爱的奉献学习议论中的记叙.docx

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爱的奉献学习议论中的记叙

爱的奉献-学习议论中的记叙

爱的奉献学习议论中的记叙

【教学目标】

⒈从文体写作的目的入手，了解议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。

⒉寻找写作实例，进行比较，总结写作规律。

⒊领悟爱的力量的伟大，懂得爱的教育的重要。

【教学重难点】掌握议论文里的记叙写法，能根据需要恰当地转述论据。

【教学时间】两课时

【课程类型】写作课

【教学方法】讲解法、演绎法、讨论法、练习法

【教学工具】PPT

第一课时

播放歌曲《爱的奉献》

“爱的奉献”话题探讨

人生的意义到底是什么？

怎样活着才算有意义？

活着为自己还是活着为他人？

这是每个人都要考虑的问题。

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。

爱是人类社会的一种美好情感，是人类生存发展的需要。

在生物进化的过程中，面对大自然的恶劣环境，同一物种内部必须互助，才能生存和发展。

人类的爱，就是在长期群体生活中形成的一种特殊感情。

在现代社会，有些人被金钱腐蚀，丧失了爱心，这是很危险的。

爱与善良是联系在一起的，爱包含着善良的因素。

拥有爱心的人，对人对事的情感往往是善良的、温和的。

这种善良、温和的爱心拒绝残暴，维护美好，它能化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化。

古今中外的文学作品无数次描绘过这种爱的力量。

拥有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与自然、人和所有生命处于和谐的状态，但绝不意味着可以容忍欺压、不平和邪恶。

追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是拥有真正爱心的人所应有的人生态度。

爱的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱等。

不同类型的爱，性质和表现虽然有所差别，但有一个共同点，就是以纯真的感情去祝愿所爱的人幸福，并且自己也参与这创造幸福的过程。

让我们每一个人都献出一颗爱心，那么世界将会变得更加美好。

表达方式与文体特征

表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明之分。

表达方式是文体特征的重要表志，不同的表达方式，决定了不同的文章体裁。

也就是说，作者写作一篇文章，有其明确的目的，或为叙述事件过程，或为描写事物状貌，或为抒发感情，或为阐述道理，或为解说性状。

尽管在一篇文章中，五种表达手法是交织在一起的，但总有一种为主体，那一种为主体，就形成那一种文体。

（1）记叙性文章以叙述为主，夹杂描写、抒情、议论、说明，分写人与记事两大类；

（2）抒情性文章以抒情为主，夹杂记叙、议论、说明，直接抒情与间接抒情相结合，重在抒发情感；

（3）议论性文章以议论说理为主，辅之以叙述、说明、抒情，重在阐述道理，表明立场、观点。

（4）说明性文章解说事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等，要求科学准确、客观明晰。

议论中的记叙

议论文中的记叙和记叙文里记叙的不同，是由写作目的决定的。

文体特点本来不是人为的规定，而是在长期写作实践中，出于表达的需要而自然形成的。

写作记叙文的目的是为了感染读者，所以要尽量写得形象生动，而写作议论文的目的是为了说服读者，首先考虑的自然是说理的需要，而把生动放在第二位。

所以议论中的记叙，常常写得相当概括，重在把证明论点的部分叙述清楚，其他关系不大的部分则从略。

在别人接受你的观点的同时，一股浓浓的情韵也扑面而来。

举例：

同一件事情，可能在一篇记叙文里出现，而又在另一篇议论文里被用做论据

例如课本里引用了这样一段话：

我们中国人是有骨气的。

许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。

（毛泽东《别了，司徒雷登》）

这里叙述朱自清的表现做论据，只有一句话。

再看下面这段文字：

朱思俞说：

“从我懂事开始，直到父亲去世，全家就没有过过富裕日子。

”当时年仅四五岁的朱思俞至今记得，常被胃病折磨的父亲总披一件赶车人才穿的大袍子，他们几个孩子一年到头吃不上什么好饭，有一点肉就算打牙祭了。

为生活所迫，1939年，母亲不得不带着三个年幼的儿女离开父亲迁徙成都，一家人蜗居在寺庙的草房里。

抗战胜利，未及喘上一口气，蒋介石又发动了内战。

朱自清愤懑，他发问“何时才会出现一个小康时代”。

1948年，国民党的法币一天天贬值，一包纸烟要几万块钱。

教授和广大人民一样生活难以为继。

国民党政府耍了花招，发一种配购证，可以用较低的价格买到“美援的面粉”。

也正当此时，美国政府要重新武装日本，中国人民群起抗议，美驻华外交官竟大肆侮辱中国人民，说什么“中国还在接受美援，无权对美国的行为说三道四”。

爱国的教授们愤怒了，为维护中华民族的尊严，他们发表公开声明，断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，不买美援平价粮。

那时，朱自清胃疾已重，形销骨立，加上子女多，实乃贫病交加。

但他不惜损失全家收入的五分之二，毫不迟疑地签了名。

在他逝世的前一天，他还告诉夫人：

“有一件事得记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的！

”

举例

《水浒传》中林冲棒打洪教头的片段，原文是1400多字的故事。

为服从议论的需要，则有不同方向的转述。

先看茅盾《谈〈水浒〉的人物和结构》，为了证明《水浒》故事发展的“前后勾联”“摇曳多姿”“错综而富于变化”的特点，茅盾这样定向转述：

“要说比武了，却又不比，先吃酒，当真开始比武了，却又半真（洪教头方面）半假（林冲方面），于是柴进使银子叫解差开枷，又用大锭银作注，最后是真比，只百余字就结束了。

”

只用了70来字就转述了这个比武的故事，抓住故事发展的三个波折点：

不比、假比、真比，这样的定向转述有力地证明了“摇曳多姿”“错综而富于变化”的观点。

毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中，为了论证“战略退却”是“为了保存实力，待机破敌，而采取的一个有计划的战略步骤”的观点，也援引了林冲与洪教头比武的故事。

他是这样定向转述的：

“《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个‘来’‘来’‘来’，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。

”

用了不足50个字定向转述了这个故事，紧扣“退让”，突出“退让”后的胜利，有力地论证了“战略退却”的必要性。

假如从《水浒》“人物的一切都由人物本身的行动去说明，作者绝不下一按语”的观点出发，这个故事还可作如此定向转述：

 洪教头要求比武，林冲却是“不敢”；真要比武了，林冲又“寻思”“踌躇”；待到洪教头步步逼近，林冲方礼貌地出场，只四五棒便“让输”了；解枷后真比，林冲略识破绽，洪教头便“扑地倒了”。

用了不到90个字，揭示了林冲谨小慎微、委曲求全的性格及武艺高强，而洪教头则盛气凌人、外强中干，证明了“人物的一切都由人物本身的行动去说明”的观点。

古人说“凡为文以意为主。

”议论文的“意”就是论点。

一篇议论文，中心论点确定以后，就得通过摆事实和讲道理去论证它。

这就有一个围绕中心论点展开论述的问题。

“论”，是讲道理；“述”，是摆事实。

在论证过程中，要善于把“论”和“述”这两个方面结合起来，而关键是“围绕”，即紧紧扣住中心论点，而不是与中心论点相游离，甚至风马牛不相及。

写议论文时，必须抓住议论文中的记叙的特点：

１、根据论点的需要，对记叙的事例作定向限制，着重记叙符合论证需要的内容，突出某个侧面，而不是完整地、面面俱到地叙述事实。

２、根据论证的需要，对涉及到的事实，叙写时要高度概括。

舍弃不必要的细节描写，只保留与论证观点有着密切关系的部分。

议论中的记叙应做到：

１、叙述的事例要与论点一致：

议论文中的记叙，要受观点的制约。

记叙的事例要与论点一致，为论点服务。

例如《想和做》一文，为了论证“想和做是分不开的，一定要联结起来”这一观点，文章就叙述了学游泳的事例：

“人怎样学会游泳的呢？

光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。

如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆‘道理’来，自己还是不会游泳……”这样的记叙，用来说明“想”和“做”一定要联结起来的道理，是十分一致的。

２、对记叙的事例耍辨别真伪：

议论文中所记叙的事例，要辨别真伪。

所谓“真”，就是指符合论点的事例；所谓“伪”，就是指不符合论点的事例。

有一位同学写的议论文《骄者必败》，引用了很多事例，来证明论点。

诸如赵括败于秦军，曹操败于赤壁之战，项羽自刎于乌江。

巴黎公社失败，希特勒为苏联红军所败等等。

我们把这些事例仔细思考一下，鉴别一下，就会发现这些事例并不是都能说明“骄者必败”的论点的。

历史上的项羽、曹操，他们都是由于骄傲，在某种场合下失败了，所以这些事例是符合论点的，是“真”的。

但另外几则事例放在这里是不够妥当的。

希特勒的失败，是由于他发动的战争是侵略战争，它是违背全世界人民利益的非正义战争，他的必然失败，并非由于骄傲。

巴黎公社失败，是由于缺乏经验和外部敌人的过于强大，也并非由于骄傲。

而赵括这个“纸上谈兵”的人物，理论脱离实际，所以败给秦国，主要的也不是由于骄傲。

这些事例都不能用来证明“骄者必败”的论点，所以这些材料是“伪”的。

“真”的事例，可以增强文章的说服力，不是有句话叫做“事实胜于雄辩”吗？

而“伪”的事例，则不但无助于突出论点，而且会出现自相矛盾、歪曲原意的不良作用。

３、根据论点的需要来确定记叙的角度：

一个事例，往往可以从不同的角度说明不同的论点。

论点不同，材料叙述的侧重点也要有所不同。

像《黄生借书说》中，作者扣紧了黄生家贫时借书不得的心情和“通籍”后购书而不读的情形，通过对比，用很短的篇幅，就有力地证明了自己的论点。

４、从实际情况出发来确定记叙的详略：

议论文中的记叙，总体来说，都是简略的。

但相对而言。

哪些可以省略，哪些必须交代清楚，这要看阅读对象，要从环境、时代等实际情况出发。

如果这个材料读者比较熟悉，就可从略；读者不熟悉的内容，就要交代清楚。

例如《什么是知识一文，叙述马克思参加革命实践创造革命理论的情况，是大家不甚熟悉的，作者用了１６５个字比较清楚地交代了这些事迹。

而在《论各尽所能》一文中写到农村实行联产承包责任制，因为事情就发生在眼前，所以只用一句话，一笔带过。

练习

以“教养”为话题，选择简明概括的材料。

1、文化和品德的修养

2、教育培养

事例

电影《泰坦尼克号》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死离别，而是几位乐师面对巨轮将没、众生逃窜的混乱场面，依然从容地拉着小提琴！

他们不属于享受世界顶级豪华游轮的富贵游客，他们只是为游客服务的卖艺者，但是，面临吞噬性命的灭顶之灾，他们严格遵循船长的命令，把有限的生存机会留给妇女和儿童，把绅士风度推向极致！

同样在那场海难中，一个名叫细野正文的日本籍男子，不顾船长的命令，冒着被水手们枪击的危险，爬上载满妇女、儿童的救生船，捡回了一条性命。

但是当他回到故里，万万没有想到的是：

自己已经成为千夫所指的民族“异类”！

他的逃生事件被编入了日本教科书，作为反面典型教育下一代，他在指责和鄙视中，熬过了耻辱的后半生。

（国外事例）

有这样一个经典案例。

英国王子查尔斯和菲律宾女总统阿罗约在出席一次活动的时候，阿罗约的高跟鞋突然滑出。

查尔斯想都不想，弯腰为她捡起高跟鞋。

（单个事例）

《庄子》里有这样一个故事：

一书生与一女子在枯水桥下相会，女子没到，而洪水滚滚，为了践约守信，书生竟抱着桥柱继续等待，直到被水淹死。

书生看似很傻，很笨，然而这正是为人做事的原则。

（古代事例）

假如你始终保持着微笑，走起路来不大摇大摆，而是抬头挺胸，速度不快，穿着适应任何场合的衣服，那在别人眼里，那该是一位多么彬彬有礼的绅士或淑女呀！

不管是在家里，在公共场合，你都要做到表里如一。

吃饭时不说话，不发出声音；睡觉姿势良好；说话不咄咄逼人……这些细小而关键的环节，将会影响你的一生！

（数例并举）

随时把教养带在身上

一个人不能没有教养。

洛克说：

"在缺乏教养的人身上，勇敢就会变成粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。

"这句话，令人警醒！

孔子曾说：

“不学礼，无以立。

”认为一个人如果不懂得礼仪，就不会有什么出息。

在古人眼里，待人有没有礼貌，举止合不合礼仪，是衡量一个人的修养乃至品德优劣的重要内容。

在一家著名公司的面试中，老总迎入了一个相貌平平的青年，仅在他离开后的几分钟内，老总就决定聘用他，老总的助理觉得很纳闷：

这位青年没有带任何的介绍信啊！

老总淡然道破天机——他双手接过我递的杯子，这是一封介绍信；出门随手把门关好，这是一封介绍信；在走廊里低声细语，是一封介绍信……这么多介绍信，我又有什么理由不聘用他呢？

（一事一议）

第二课时

【范文揣摩】

精神的伊甸园

“在这个世界上只有两样东西能使我们感动——一个是我们头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则。

”一百多年以前的康德如是说。

也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的坦然，以及一副“泥泞中亦可”的大无畏；也许，我们并不能像鲁迅那样，有一种尖锐的目光，深刻地揭示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性；也许，我们并不能像美国作家海伦•凯勒那样，虽然盲聋，却依然保持一种崇高的品德……但是，我们可以把握自己。

当我们在车站看到我们所等的公交车已来，我们大可不必争先恐后，我们可以让别人先上，那种“秩序井然”不正是我们一直期待的吗？

当我们在马路上看到一位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍，我们也可以主动上前一步，扶爷爷过马路，这种“关爱之情”不正是我们异口同声地赞扬的吗？

……

我知道，现在的你也许会对这些都嗤之以鼻，可是当你对这一切都不屑一顾的时候，你是否感到一种文明的“异质”？

！

的确，当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明所带来的一切的时候，我们也应该想到我们的精神文明如何呢？

试想，如果精神不发展，人文素养不培养，那么社会还会再进步吗？

……是的，我们必须向全世界乃至全人类呼吁——“构筑精神的伊甸园，促进社会可持续发展。

” 

一个人的人文素养反映了一个人的基本素养和品质，体现了他处理人与自然、人与社会和人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约社会乃至整个民族的发展。

余秋雨先生在他的《文化苦旅》中写尽了文化深刻的内蕴，同时也将其丰富的人文精神寄寓其中，以警示当今的一代要牢牢地抓住“人文”这根绳索，沿着它来找寻我们前进的方向和发展的动力。

缺乏人文精神、人文素养的人是可怕的，用毛泽东的一首诗来概括之，即“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

” 

有句话现在想来很有道理：

“一个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。

” 

“构筑精神的伊甸园”——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。

  揣摩提示：

思考：

作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的？

什么是人文素养？

作者运用一组排比句概述了古今中外三个著名人物的事例，分别择取了庄子的“大无畏”，鲁迅的“尖锐”，海伦•凯勒的“崇高”，以此说明这是一般人难以企及的“人文素养”。

紧接着作者笔锋一转，“但是，我们可以把握自己”，对此，作者又一次运用了排比句式，对“让别人先上车”的“秩序井然”，对扶盲人过马路的“关爱之情”这类芝麻小事却不屑一顾的反面现象作了深刻的分析，以此说明现实生活中存在着的文明的“异质”，因此人文素养不知不觉离我们远去。

作者从人们熟视无睹的生活现象中看到了文明的“异质”，看到了人文素养流失的原因，显示了作者深刻的洞察力，由此论述了“构筑精神的伊甸园”的必要性。

作者目光犀利，破立有致，转合自然，显示了很好的议论功底。

写作训练

据报载：

三名初中生对一个女乞丐长时间殴打凌辱，医生、警察、基层干部以及周围群众对此表现出惊人的麻木，最终导致女乞丐死亡。

对这样一件事，你有什么感想？

请以“爱、同情与冷漠”为话题，写一篇议论文。

在议论中正确使用记叙，立意自定，题目自拟，不少于800字。