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古代汉语2复习资料
有关实词与虚词的区分
v实词的性质:
有一定的词汇意义,能独立充当句子的主要成份。
v虚词的性质:
不能单独表示一种实物、一种实情或一种事实,不能作句子的主要成份主语、谓语等。
v学习实词,应特别注意它在语法上的三个主要特点:
一是一词多义,二是词义的古今变化,三是词性的活用。
v虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分,但是它的语法作用却很大。
文言文中的许多句式是以虚词为标志的,而且它的解释也相当灵活。
主要常用的虚词有:
之、其、于、以、而、则、乃、若、且、者、为、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、虽、虽然、然而、然则、也。
矣、乎、哉、焉、耳等。
比如代词与副词,或归入实词或虚词
v再如“男”、“女”、“大型”等,有些语法书将它们称为区别词而不是形容词,一个最主要的原因就是它们不能作谓语。
因为汉语的形容词一般都是能够作谓语的。
有些却将它们称作特殊的形容词,因为它们在作定语时与其他形容词没有区别。
语文学时期与语言学时期的差异——语言研究可以分语文学阶段与语言学阶段。
具体时间以1898年的《马氏文通》出版为界。
作者马建忠。
古代的语文学家以及注释家解释虚词时一般都是随文释义,也就是说,碰到一个词就根据文意解释一个。
一个不好的结果就是同一个虚词有时会弄出几十个义项或意思。
比如:
(1)种瓜而得瓜。
(2)种瓜而得豆。
v两个“而”其实功能相同,但是在语文学家眼中却差异很大,解释也各各不一。
代詞
人稱代詞指示代詞疑問代詞無定代詞輔助代詞
古今汉语代词的差异
v1.古代汉语有两类比较特殊的代词:
无定代词“或”和“莫”辅助性的代词“者”和“所”。
这是现代汉语所没有的。
v2.古代汉语的代词使用了许多与今天完全不同的形式。
比如第一人称代词,古代汉语不但有“我”、而且还有“吾、余、朕、台、予”。
再如,现代汉语的近指代词“这”,古代还有“此、是、斯、兹”等。
v3.古代汉语的人称代词体系还不完备。
严格说来,先秦汉语中还没有真正的第三人称代词。
第三人称代词的职务是由指示代词“其”和“之”、“彼”、“夫”来承担的。
v三、古汉语代词的分类:
v人称代词、指示代词、疑问代词、无定代词、辅助性代词。
前三类与现代汉语同,后两类为古代汉语所特有
✧人称代词
v1、第一人称代词主要有:
“吾”“我”“予(余)”、“朕”“昂”“台”
v“吾”在上古主要作主语,也可以作定语。
一般不作宾语,如作宾语也只限于否定句中作前置宾语。
如:
(1)今者吾喪我。
(《莊子•齊物論》)
(2)居則曰:
“不吾知也。
”(《論語•子路曾皙冉有公西華侍坐》)
v予与余为同一个词,可作主语、定语、宾语
(3)他人有心,予忖度之。
(诗·小雅·巧言)
(4)名余曰正则兮,字余曰灵均。
(《离骚》)
v“朕”在秦以前为一般人自称,秦始皇统一中国后,规定为皇帝专用自称。
(5)“朕皇考曰伯庸。
”——“朕”指屈原自己;皇:
光明、敬仰。
(《离骚》)
人涉昂否,昂须我友。
匪台小子,敢行称乱。
——《诗经》。
“昂”当是方言词,其他文献罕见
古代有“天有十日,人有十等”之说。
(人之十等:
王,公,大夫,士,皂,舆,隶,僚,仆,台。
)
v第二人称代词主要有:
“女(汝)”、“尔”、“若”、“而”、“乃”
v用作主、宾、定的有“女(汝)、尔、若”等。
只用作定语,偶用作主语,不作宾语的有“而、乃”。
译成“你、你们、你们的。
”
v至于“你”,六朝以后才产生,一般认为源于“尔”,一声之转。
(1)力不足者中道而废,今女画。
《论语·雍也》
(2)若为庸耕,何富贵也!
(史记·陈涉世家)
(3)我無爾詐,爾無我虞。
(《左傳·宣十五》)
(4)吾乃与而君言,汝何為者哉?
(《史記·平原君列傳》)
(5)a.必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。
(《史记·項羽本纪》)
b.必欲烹乃翁,幸分我一杯羹。
(《漢書·項羽傳》)
第三人称代词——从整个的语法体系来说,上古汉语中其实没有真正的第三人称代词。
第三人称代词是用指示代词(这、那、彼)来兼任的。
上古汉语中,用作第三人称代词的“其、之、彼”、“夫”,都还带有指示代词的性质,实际上就是第三指示代词。
“之”的用法《尔雅》训为“往”,《说文》以为“出也”。
按:
小篆“止”“之”同形,故其本义是动词“到”“往”。
在古汉语中,可用作代词、助词、动词等。
1、用作一般代词。
今或闻无罪,二世杀之。
(陈涉世家)
为人后者,为之子也。
(公羊传)——后,后代。
“之”,相当于“其”
2、作结构助词
语法学界对“之”的认识,走过很长的弯路,(文通)称介词,杨树达叫连词,王力称结构助词,郭锡良叫代词复指。
对“之”的各种用法的掌握与否是衡量古汉语水平的标志。
(1)用在定语与中心词中间,相当于“的”。
浙江之潮,天下之伟观也。
(观潮)
小大之狱,虽不能察,必以情。
(2)用在主谓之间,只起调整音节的作用,省去无碍文义。
公之视廉将军孰与秦王
(3)用在主谓之间,将主谓结构变为名词形结构。
以前的说法“取消句子的独立性”不妥。
甚矣,汝之不惠!
心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。
(尚书)
(4)用作凑足音节和提顿。
一般用于动词或形容词之后。
充当形式宾语,可译可不译。
怅恨久之。
(陈涉世家)
顷之,烟炎张天。
(赤壁之战)(以上用在形容词后)
(5)古代“之”还有一种很特殊的用法,加于人名之间、物名地名之间,作衬音词。
“介推”——“介之推”、“烛之武”——“烛之武”、“尹公佗”——“尹公之佗”、“会稽山”——“会稽之山”
(6)作指示代词,可代人、代物、代事,作定语,指示性、独立性较弱,译为“这、那”。
旦日,客从外来,与生谈,问之客曰:
“吾与徐公孰美?
”
“其”的用法:
其,本义是簸箕。
古汉语的“其”基本上用它的假借义,作代词、连词、助词和语气副词。
1、作代词。
一是起指代作用,一是起称代作用。
(1)起指代作用。
可指代少数,也可指代多数。
一般用于远指,但有时也用于近指。
通常用在名词或名词性词组的前面作定语,直接指代他们,相当于“那个(那些)”“这个(这些)”。
臣窃以为其人勇士。
——近指,这个人。
(史记·廉颇蔺相如列传)
是日,观道中石刻,自唐显庆以来。
其远古刻尽漫失。
(登泰山记)——远指,其远,那以前。
(2)起称代作用。
可代事代物,以代人为主。
可代第三人称,也可代第一、二人称。
可代单复数。
(刘备)寄寓于表,表恶其能而不能用也。
——他的才能
橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。
——其实:
它的果实。
孙子曰:
王徒好其言,不能用其实。
(其,我的)
少时,一狼径去,其一犬生于前。
“彼”用于第三人称仍带有指示性,并有轻蔑的意味。
(译为“他、她、它(们)”。
)
“彼可取而代也。
”——“彼”做主语,指代秦始皇,带有轻蔑的意味,相当于“那家伙”
彼,丈夫也;我,丈夫也。
吾何畏彼哉!
(他,是男子汉;我,也是男子汉。
我为什么要怕他!
)《孟子·滕文公上》
v先秦汉语没有一个能作主语的第三人称代词,“他”只作“别的”解。
如:
(1)他山之石,可以攻玉。
(小雅·鹤鸣)
现代汉语用“他”作主语的地方,古代有两种表示法:
(一)重复出现前面的动词。
如:
宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受。
(左传·襄15)
(二)省略主语。
如:
使子路反见之。
至,则行矣。
(论语·微子)
大致唐代,第三人称代词“他”开始出现。
白语、朝鲜语、蒙古语的第三人称代词也来自指示代词,并至今与后者同形;法语、俄语也来自指示代词,英语三人称复数也来自指示代词,这是具有语言共性的,反映了共同的认知规律。
如果一个语言人称代词三缺一,则一定是第三人称代词。
古代汉语人称代词的单复数——古代汉语人称代词没有单复数的分别,同一个词既可以用于单数,又可用于复数。
遇到人称代词,需要根据上下文判断其究竟表示的是单数还是复数。
有时为了强调多数,在人称代词后加名词“侪”(chái)、“属”、“曹”、辈”等名词,意思是“这辈人”、“这类人”,并不是表示复数的词尾。
古人常用谦称和尊称,是名词而非代词。
(古代的“礼”的体现:
卑己尊人)
谦称代替第一人称。
“臣、仆、愚、小人”等常用于一般人自称;“妾、老妇”等用于女子自称;“孤、寡人、不谷”用于帝王诸侯自称。
尊称代替第二人称。
常用“陛下”称君王,“殿下”称太子、诸王,“阁下”称高级文官,“麾下”称高级武官。
对一般人尊称用“先生、子、夫子、君、公、卿、吾子、大王、足下”等。
✧指示代词
分为近指代词、远指代词、旁指代词、特指代词。
近指代词:
用来指代那些距离说话人较近的人或物。
主要有“此”、“是”、“斯”、“兹”、“若”、“然”、“尔”等。
(现在的介绍信多有“兹有……”字样)
“此”、“是”、“斯”——相当于现代汉语的“这”。
“尔”、“若”、“然”——相当于“如此”、“像这(那)样”。
“然”多作谓语。
译“这、这个、这里、这样。
如:
青采出于蓝,而质青于蓝者,教使然也。
“是”的用法
1、作近指代词(可译为“这、这个、这里、这样”等)
孔子谓季氏:
“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?
”(论语,八佾舞于庭)(佾:
古代称的行列,一行人叫一佾。
天子八佾)
作定语:
是鸟也,海运则将徙于南冥。
(庄子北冥有鱼(海运,谓海风动,幂——溟,海也。
)
作谓语:
古之人有行之者,武王是也。
2、作判断词(系词)用于判断句中,同现代汉语。
(季平子欲杀申夜姑)公若泣哀之,曰:
“杀是是杀余也!
”
滔滔者,天下皆是也。
(论语·微子)
今是何种也?
3、作助词,用于提前宾语。
唯余马首是瞻。
“是以、是故、是用”——因此,所以。
4、关于现代汉语的“是”作焦点标记
如:
我是不知道。
我是三个女孩。
我是昨天乘坐飞机到南昌的。
远指代词:
用来指代那些距离说话人较远的人或物。
主要有“彼、夫”等。
相当于现代汉语的“那”“那个。
“夫”指代性较轻,亦可不译。
以做定语为多。
位于句首的“夫”后来虚化为句首语气词,主要起提起话题的作用,表示要发议论。
要注意辨别“夫”的这两种用法的区别。
例:
食夫稻,衣夫锦。
(吃那稻谷,穿那锦衣。
)
旁指代词——所谓旁指,是指代一定范围之外的事物,很象现代汉语的“旁”、“别”似的。
“他、它、佗”不是第三人称代词,是旁指代词。
可译为“别的”、“别的人”、“别的事”。
如:
王顾左右而言他。
(别的事)
特殊指示代词:
者和所
吕叔湘《文言虚词》、中学教材等称“者”、“所”为结构助词,而王力、郭锡良教材称“者”、“所”为“辅助性代词”。
“者”——“者”的用法大凡有两类。
一是作为指示代词组成“者”字结构;二是作语气助词。
“者”字结构具有名词性质,所以能称代人、事、物、道理等等,能在句中作主语、谓语、宾语、定语、状语等。
1.谓词性成分+“者”(“者”使谓词性成分名词化。
)
老者安之,朋友信之,少者怀之。
赦之,以劝事君者。
2.数词+者→表一定范围、种类:
译“几样”、“几种”、“几类”、“几方面”等。
必不得已而去,于斯三者何先?
(子贡问政事,子曰:
“足食、足兵、民信[信任统治者]。
子贡说:
“迫不得已而去掉其中之一,在这三样中哪一样可先去掉?
”子曰:
“去兵、去食,自古皆有死,民不信不立[立国]。
”)
语气词“者”
(1)子曰:
“二三子以我为隐乎?
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者,是丘也。
”(《论语·述而》)——提顿语气
(2)故臣曰:
“亡国之廷无人焉。
廷无人者,非朝廷之衰也,家务相益,不务厚国。
”(《韩非子·有度》)——提顿语气
(3)男女授受不亲,礼也,嫂溺援之以手者,权也。
(《孟子·离娄上》)——假设语气
(4)文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者,行大法。
(《文学》)——假设语气
“所”是一个与“者”互补的代词
1.所+动(短语)
此吾剑之所从坠。
(吕氏春秋)
2.所+动(短语)+者
作用与“所+动”同,指代行为对象。
仍属“所”字短语。
所爱者挠法活之,所憎者曲法诛灭之。
(挠:
扰乱)
3.所+动+(之)+名
“所”后再加名词,举出具体指代的人或事物名称,“所”字短语作这个名词的定语,有时用“之”作定中标志。
仲子所居之室,伯夷之所筑欤?
抑亦盗跖之所筑欤?
(所居之室:
住的房室。
)
其妻问所与饮食者,则尽富贵也。
——“所与饮食者”,即和他一起吃饭喝酒的人,“所与”指代动作行为的相关者。
“所以”的两种用法
一、表依据:
译为“用来……的方法”、“用来……的工具”。
吾知所以距子矣。
(公输盘对墨子:
“我知道抵抗你的方法。
”)
二、表原因(抽象):
译“导致……的原因”。
吾所以为此者,以先国家之急而后似仇也。
《史记·廉颇蔺相如列传》
“所从”、“所由”表示“从……的地方”;“所与”表示“和……的人(事)”;“所为”表示“导致……的原因”。
✧疑问代词
1、指人代词——谁、孰“孰”一般只作主语,不作宾语。
“谁”主要用于一般问句。
“孰”常用在选择问句里,还经常和介词“与”连用,构成固定组合“孰与”。
(1)子贡问:
“师与商也孰贤?
”(论语先进)(子曰:
“师也过,商也不及。
”曰:
“然则师愈与?
”子曰:
“过犹不及。
”师:
子张;商:
子夏)
(2)独乐乐,与人乐乐,孰乐?
(孟子·梁下)
(3)子去我而归,吾孰与处于此,吾亦从子而归尔。
2、指事物——何、胡、曷、奚
“何”本义为动词,担负之意,作代词是假借的用法。
以此攻城,何城不克?
(左传)
“何以”可以表示原因“为什麽”,表示工具依据“凭什麽”:
多多益善,何以为我禽。
(史记·淮阴侯列传)——为什么
既飨,楚子问于公子曰:
“子若克复晋国,何以报我?
”(国语)
胡为至今不朝也?
(战国策)
同游而不見愛者,吾必不仁也;交而不見敬者,吾必不長也;臨財而不見信者,吾必不信也。
三者在身,曷怨人?
《荀子·法行》
卫君待子而为政,子将奚先?
(论语)
3、指处所——安、恶、焉
安:
泰山其颓,则吾将安仰?
(礼记)——哪里
子非鱼,安知鱼之乐?
(庄子·秋水)
恶:
将恶避逃之?
曰:
“无所避逃之?
”(墨子)
“先生飲一斗而醉,惡能飲一石哉?
”史记·滑稽列传(
焉:
天下之父归之,其子焉往?
(孟子)——哪里
(季隗)对曰:
“我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉。
请待子。
”(《僖公二十三年》)——语气词
✧无定代词——不确定指某一人、某一物、具有泛指意义的代词。
或——原是“国”的古字,“域”是“或”的异体字,假借为无指代词。
(注意,所有的代词都是假借而来的)
1、作无指代词(肯定性无指代词)
或曰:
“六国互丧,率赂秦耶?
”
予尝求古仁人之心,或异二者之为。
表时间,当“有时”“偶或”讲。
越人语天姥,云霓明灭或可睹。
(或,有时)
而或长烟一空,皓月千里……(而或,而有时)
作连词,表假设、有时也表选择。
闻君将还吴,密通洞庭,或以尺书密托侍者,未卜将以为可乎?
(或,如果)
中古之后才用“或”表示今之“或者”:
视驼所种树,或移徙,无不活。
(或,或者)
莫——1、作否定性无指代词,可译为“没有一个人、没有一件事、没有一样东西、没有一个地方”等。
杀臣,宋莫能守,乃可攻也。
墨子
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。
(莫,没有一个人)(石钟山记)
“莫”和“无”亡、毋、罔、靡”经常相通;这些唇音字充当主语时,都是无指代词。
无:
故不积跬步,无以至千里。
(没有办法用来到达千里之外)
亡:
河曲智叟亡以应。
(没有话)
毋:
上察宗室诸窦,毋如窦婴贤,乃召婴。
(没有一个人)
罔:
罔不因势象形,各具情态。
(核舟记)
靡:
靡不有初,鲜克有终。
“莫”(无……)的后面有时紧跟一个否定副词“不”,成为“莫不”(无不)。
“莫不”连用是否定之否定,强调的是“全部”和“肯定”的概念。
(没有谁不)
朝廷之臣,莫不畏王。
莫不桃李夏绿,竹柏冬青。
(莫,代地,没有一处)
2、作否定副词,充当状语。
否定副词“莫”在先秦很少,汉以后才渐渐多起来。
未老莫还乡,还乡须断肠。
(韦庄·菩萨蛮)
一夫当关,万夫莫开。
副词——副词是一种半实半虚的词类:
语法功能上能单独做状语,接近实词;但是词汇意义比较空灵,接近虚词.副词按照其表达的内容又可以分为程度副词、范围副词、时间副词、情态副词、否定副词、谦敬副词等几个次类。
程度副词
(1)程度副词——表动作、行为或状态的程度。
v表程度偏高:
“最、太、至、尤、良、益、甚、殊——很、非常
v(至高无上、极品、殊荣)
v另外,“为”常可以与“最”、“甚”、“很”等搭配。
v表程度偏低:
略、少——稍微、逐渐
少——古汉语中“少”常作程度副词,是“稍微、略微”的意思,相当于现代的“稍”。
今予病少痊,予又且復遊於六合之外。
《庄子·徐无鬼》
太后之色少解。
(《战国策·触龙说赵太后》)
古汉语中的“稍”却是时间副词,“逐渐”的意思。
项羽乃疑范增与汉有私,稍夺之权。
(《史记·项羽本纪》)
颇——在现代汉语中表示程度深,而古汉语中的“颇”有两种用法:
一是表示程度高,是“很”的意思;一是表示程度浅,是“稍微”的意思。
如:
二十尚不足,十五颇有余。
(《陌上桑》)略微
太祖之破袁术,(曹)仁所斩获颇多。
《三国志》——很
“年事颇高”何解?
“益”——表程度进一步深化,可译为“更加,越发”等。
居十日,扁鹊复见曰:
“君之病在肌肤,不治将益深。
”(韩非子·喻老)
“良”——表程度高,可译为“很,甚”。
美志不遂,良可痛也。
(曹丕:
与吴质书)
也可表示事实确凿可信,可译为“的确,真是”。
诸将以为赵氏孤儿良已死,皆喜。
(史记·赵世家)
“殊”-——表程度高,非常、特别
父以足受,笑而去,良殊大惊,目随之。
(史记·留侯世家)
2.范围副词——表示动作行为的主体或客体的范围。
表总括(范围大的):
“皆、悉、尽、毕、咸、并、举、具、俱、既”——都、全,总共;“凡、共”——总、共。
武留匈奴凡十九岁。
(汉书)
天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。
(孟子)
表限制(范围小的):
“但、徒、特、直、第(弟)、仅”——仅、只。
“但”、“直”
现代汉语中的“但”是转折连词,古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词,用来限制范围,是“只”、“仅仅”的意思。
现代汉语中的“不但”、“但愿如此”(只希望这样)等词语中还保留“但”的古代用法。
死去元知万事空,但悲不见九州同。
(示儿)
我州但有断头将军,无有降将军也。
(三国志)
不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。
(《木兰诗》)
以五十步笑百步,则何如?
曰:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”(《孟子·梁惠王上》)
3.时间副词——表示动作行为发生的时间。
(1)表示时间已经成为过去:
既、业、尝、曾——曾经:
(2)表示现在时的:
方、会、适
(3)表示将来时的:
且、将、行
时间副词
v曾——在古汉语中除了表示“曾经”,多用做语气副词,表“竟然”.
谁谓河广?
曾不容刀。
(《诗经·卫风·河广》)
老臣病足,曾不能疾走。
(《战国策·触龙说赵太后》)
——表“曾经”一般用“尝”:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
(荀子·劝学)
v“再”——古代汉语中的“再”是数量词,一般是两次的意思,到了唐代,又可以专指“第二次”。
现代汉语“再”的用法古代汉语用“复”,是“又一次”的意思。
v“仍”——现代汉语中的“仍”是副词,表示事情继续发生,“仍然”的意思。
古代汉语中的“仍”也是副词,但含义却是“频繁”、“多次”。
明年,大将军将六将军仍再出击胡。
《史记》
v既——未见君子,忧心忡忡。
既见君子,我心则降。
(诗经·出车)
v寻——闻之,欣然规往,未果,寻病终。
(桃花源记)规:
效仿
4.情态副词——动词或形容词前面表示一定情态或语气的副词
v“且”——在古代汉语常作连词用,和现代汉语“而且”意义相当。
此外,还常作副词表示情态,有“姑且、尚且”的意思。
有时是时间副词,表达“将要”的含义。
先生且休矣,我将念之。
(史记淮阴侯列传)姑且
存者且偷生,死者长已矣。
(杜甫·石壕吏)尚且
魏文侯且置相,召李克而问焉。
(说苑·臣术)——将,表时间。
v“固”——“本来、当然”,和现代汉语的“固然”意思完全不同。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
(师说)
v“盖”表示提示和推测,引出下文——大概
(1)表提示和推测性论断语气:
盖上世尝有不葬其亲者,其亲死则举而委之于壑。
(孟子藤文公上)
(2)表确实、肯定语气:
不译
盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。
(汉书·司马迁传)
v“乃”——表“竟然”
诸将皆喜,人人各自以为得大将。
至拜大将,乃韩信也。
(史记·淮阴侯列传)
v“殆”——表示推测或不肯定——“恐怕,近乎,差不多”
良曰:
“沛公殆天授。
”《史记·留侯世家》
v“岂、其、宁”——表示反问语气——“难道、怎么”。
子不我思,岂无他人?
(诗·郑风·褰裳)
欲加之罪,其无辞乎?
(左传·僖公十年)
十人而从一人者,宁力不胜、智不若耶?
(战国策·赵策)
否定语词
不-弗表示一般否定的副词。
“不”既可以否定动词,又可以否定形容词;既可以否定及物动词,又可以否定不及物动词。
而在秦汉之前,“弗”的使用范围非常狭窄,它只能否定及物动词,而且这个及物动词还不能带宾语。
子退朝,曰:
伤人乎?
不问马。
《论语·乡党》
君子多乎哉,不多也。
《论语·子罕》
仲子,不义与之齐国而弗受,人皆信之。
《孟子·尽心上》
然则国乱将弗治与?
现代汉语的否定词“没”以前是沉没的意思,很晚才有“没有”义。
词义引申:
沉没——没有。
唐袁晖《三月闺情》诗:
“蛾眉愁自結,鬢髮没情梳。
”
至于现在的“没有”与“有”也是不对称的。
现代汉语中存在很多肯定与否定不对称现象。
现代汉语中“不”与“没(有)”的差异。
毋(无)、勿——表示禁止或劝阻性否定——不要、别。
“毋”与“不”相当,“勿”与“弗”。
欲人毋闻,莫若勿言;欲人毋知,莫若勿为。
(枚乘)
己所不欲,勿施于人。
(论语)
将军毋失时,时间不容息。
(史记)
未(未来即没有来)——表示事情还没有实现,等于现代汉语中的“没有”
读其书未毕,齐军万弩俱发。
(史记·孙子吴起列传)(庞涓死于此树之下)
亡羊而补牢,未为迟也。
(战国策·楚策)
“未”与“未尝”不同:
“未”表示还没有实现,包含将来实现的可能性,“未尝”只是简单地否定过去。
如:
廊庙之位,吾未尝敢失节也。
(史记秦始皇本纪)
吾起兵至今八岁矣,身七十馀战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。
(项羽本纪)
否定副词
非(匪)——否定名词
子非鱼,安知鱼之乐。
(《庄子·秋水》)庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:
"儵鱼出游从容,是鱼之乐也。
"惠子曰∶"子非鱼,安知鱼之乐?
"庄子曰:
"子非我,安知我不知鱼之乐?
"惠子曰"我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
"庄子曰:
"请循其本。
子曰'汝安知鱼乐'云者,既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
"
夫仁义辩智,非所以持国也。
(《韩非子·五蠹》)
“微”——否定动作、行为、状态
微夫人之力不及此。
(《左传·僖公三十年》)
哀公曰:
“善哉,吾闻君子成人之美,不成人之恶。
微孔子,吾焉闻斯言也哉?
”(说苑·君道)
谦敬副词
谦敬副词又分为敬人和自谦两类.
敬人:
请、敬、谨、幸、惠、垂、蒙等
秦王跽曰:
“先生不幸,教寡人乎?
”(《战国策·范雎说秦王》
诚若先生之言,谨奉社稷而以从。
(《史记·平原君列传》
太后曰:
“敬诺。
年几何
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