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空中论坛纪要爱人的智慧18期
爱人的智慧—李显峰
广东盛和塾第18期空中论坛
2016年10月15日
导读:
稻盛和夫先生最喜欢提到的一句话就是“敬天爱人”,这句话也是日本京瓷公司的社训。
如何理解稻盛先生所说的“爱人”?
稻盛先生提出的“员工幸福”理念解决了管理的根本性问题,我们如何运用?
广东盛和塾特邀李显峰老师为塾生开讲“爱人的智慧”系列讲座。
以下为10月15日第一讲的空中论坛纪要。
本次论坛共吸引了中国25个分塾,还有新加坡盛和塾共同参与。
特别鸣谢各地盛和塾事务局工作人员转播协助支持!
主持人:
亲爱的各位朋友、盛和塾的的各位灵魂之友们,大家晚上好!
我是来自广东盛和塾的家辉,很荣幸今晚与大家在空中相遇。
更加荣幸的是能够为大家主持由显峰老师主讲的“空中论坛”。
今晚有来自全国各地二十五个中国盛和塾分塾及新加坡盛和塾共同参与本次直播。
这真是一个奇妙的夜晚啊!
我在中国广东,您又在哪里呢?
我们因稻盛塾长而相聚在盛和塾这个心灵家园。
感恩稻盛塾长,感恩显峰老师今晚的智慧分享。
显峰老师是我们的老朋友,我就不多做介绍。
请大家用鲜花和掌声欢迎显峰老师为我们开讲。
显峰老师:
各位灵魂之友、各位塾生朋友们、各位嘉宾朋友们,大家晚上好!
在这样一个非常温馨的周末晚上,我们在这里相聚,共同来学习稻盛哲学,探讨我们如何把企业经营的更好,给我们自己的人生和员工的人生带来美好的未来。
我觉得这样度过周末真的是一个非常美妙的周末,首先在这里,祝大家一声“周末快乐!
”
今天晚上为大家所分享的话题叫做“爱人的智慧”。
这个题目大家一听就很熟悉,因为它来自于我们稻盛老先生的名言——“敬天爱人”。
敬天爱人也是我们京瓷哲学的核心,也是稻盛哲学整个大的宗旨。
敬天爱人有很多解读,在这里我想用个人的解读来为大家做一个分享,关于敬天爱人怎样来实践呢?
一般来说
“敬天”是指这一项——为世人、为社会做贡献
那关于爱人呢,老先生的在很多的经典中也做过一些解释。
我们需要在其中实践,那我们在这里也比较牵强的把它实践一下,就是老先生的特别重要的另外一句话。
爱人——给员工物、心两方面的幸福
今天晚上为大家重点分享一下,关于“爱人”的思想。
这种思想也是我个人学习稻盛之后的一些收获,所以说不敢说是权威。
只能说是我们个人的一点学习心得吧!
所以如果对大家有益的话,大家就拿来用。
如果哪一点觉得讲的不准确,有所偏颇。
我也希望在群里的嘉宾和各地方老师们能够给我提出修正意见。
因为我也是和大家一样,在学习稻盛哲学的路上,在一点点向稻盛老人家靠近。
谈到给员工物质和精神两方面的幸福,我想首先和大家来学习一段老先生的原文,我们在原文中看看老先生他的心路历程,也是他在做企业中非常重要的思想体系,我们来看看这篇文章:
我在创立京瓷时就遭遇过“事业目的究竟是什么”的重大考验,当时的我还不懂这一条经营的大原则,我当时对事业的定位仅仅是活用自己的制陶技术,开发新产品借以问世。
当时的日本轻视技术,重视学历,对人的实力并不给予恰当评价。
为此,我对自己初次就职的公司大失所望,所以我成立新公司的经营目的自然就是理直气壮地让稻盛和夫新颖的制陶技术问世。
一名技术员,一个研究者,为了自己的公司,终于可以将潜心钻研的技术、成果发扬光大——当时的喜悦心情难以言喻,但是想不到创业后第三年竟遭到青年员工的反叛。
公司设立第二年,招聘了十多名员工,在一年之的生力军,但是突然他们向我呈上“联名状”,要求每年工资增幅多少,奖金最低增幅多少,要求我予以承诺并做出保证。
当初招聘面试时我曾经说过,公司究竟能成何事我自己也不知道,但我必定奋力拼搏,力争办成一流企业,“你们愿意加入这样的公司来工作吗?
”他们明白了我的话,也明白了我事先并没有承诺过,但仅过了一年就来了联名状,并威胁我如果不答应就集体辞职。
刚刚成立的公司缺人,如果他们离职,公司必遭损失。
但是,如果他们无论如何都固执己见的话,那我也没有办法,那公司就从头再来吧。
我不肯妥协,明确答复“不接受你们的条件”。
公司创办不足三年,我自己对公司的前途仍无确凿把握,对将来的描绘只能是“全身心投入,总会有所成就吧”这样的程度。
为了挽留他们就要做出强装自信的违心承诺,而我又做不到。
谈判从公司进行到我家,僵持了三天三夜,我这样对他们说,“作为经营者,我绝不只是为了自己,我倾力把公司办成你们心中认可的好公司,这话是真是假,我无法向你们证实,你们姑且抱着就算上当也试一试的心情,怎么样?
我拼命也要把事业做成,如果我对经营不尽责,或者我贪图私利,你们觉得真的受骗了,那时你们可以杀了我。
”这样熬了三天三夜,推心置腹,他们总算相信了我,撤回了条件,不但留下,而且倍加努力埋头工作。
当时这些“造反派”陆续都成了京瓷的骨干,当然这是后话。
但这一事件深深地刺痛了我,让我意识到了企业经营的根本,这成为了我转变经营的契机。
此前的经营目的是技术问世,对公司前景的展望,不过停留在只要废寝忘食的工作总能吃饱饭的水平。
我在七兄弟当中排行老二,上下六个兄弟尚且照顾不及,又怎能照顾全公司所有的员工、并且保证他们及他们亲属的幸福呢?
可是,员工们却提出了这样的要求,这次艰难的交涉让我从内心的深处理解了员工的愿望。
我开始意识到——企业经营应该有真正的目的,这目的既不是圆技术者个人之梦,更不是肥经营者一己之富,而是对员工及其家属的现在和未来负责。
这次纠纷教育了我,让我明白了经营的真正意义——经营者必须为员工物质和精神两方面的幸福殚精竭虑、倾尽全力,激发员工的共鸣。
同时,大义名分又给了经营者足够的底气,可以不受任何牵制。
此后,我将“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时,为人类社会的进步发展做贡献”作为京瓷的经营理念。
因为企业作为社会的一员,必须承担相应的社会责任,所以这后一句话也必不可少。
企业创建不久,就转变并明确了事业的目的、意义,明确了公司的经营理念,这真是幸事。
而后的五十年,企业的一切发展都不过是贯彻这一经营理念的必然结果。
这段文章大家都非常熟悉,今天再次阅读,相信一定感受不同。
稻盛先生自豪也意味深长地说:
而后的五十年,企业的一切发展都不过是贯彻这一经营理念的必然结果。
那么接下来我想就员工幸福的话题从几个方面和大家做一个交流。
首先第一个层面,我个人觉得“员工幸福”是我们现代企业管理的根本答案。
第一话题:
员工幸福是管理的根本答案
而为什么说这是管理的根本答案呢?
我想再次借用老先生的另外一个方程式。
人生·工作的结果=思维方式×热情×能力
一个企业想把管理做好,我觉得首先是建立正确的思维方式,所以管理者的思维方式对整个企业管理是最关键的,管理首先谈的并不是管理的方法,而是管理的思维方式。
管理的思维方式—管理的方法—管理的结果
很多时候我们愿意去到各地方找管理的方法、去读、去学习、国内很多方法。
我们会发现很多方法到最后,对结果没有产生作用,而且带来很多新的弊端,不得不重新用新的方法去压制。
那我们要去思考管理的方法背后是什么东西的驱动呢?
我觉得最难的就是这个思维方式。
什么思维方式呢?
我个人在1996年开始学习管理,研究管理,遇到管理很多现实案例,尤其在民企案例当中,总是觉得哪个地方不对。
就是民企的老板和员工之间矛盾重重,互相伤害。
老板伤害员工利益的事情很多,员工也以各种方式来报复老板。
当时想了很多办法来调节也调节不了。
直到2007年的时候我在国内听到一个传统文化的周老师讲管理课的时候,我才恍然大悟。
他当时告诉我们一个非常重要的答案。
当时周老师说,我们现在所谈的管理方法,都是基于“劳资双方”的对方而设立的,这本身就为管理埋伏下了不可调解的祸根。
就是说,管理的前置条件错了,而这种错误我们一直习以为常。
2008年我开始学习稻盛哲学。
我看到稻盛的书中斩钉截铁的谈到。
员工幸福的话题,当时他的这个话题因为是过去的惯性思维,只是觉得很重要,但没有觉得特别重要,直到2010年之后的时候再来看管理才发现员工幸福是管理的根本答案。
也就是说如果不能建立起“员工幸福”的管理理念,管理问题无解。
为什么这样说,我给大家看看以下三种管理思维方式,所带来的不同的管理结果。
第一种:
A、员工是我赚钱的工具
大家想一想,基于这样的管理思维方式,员工会出现什么状态?
这种情况,无论学习什么方法,花多少学费,员工只能是对抗。
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;
君之视臣如犬马,则臣视君如国人;
君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。
——《孟子》
第二种:
B、员工与企业只是供需关系,按合同办事
这种管理思维,会带来什么样的管理效果呢?
大家不妨想一想,这样的企业,不能指责员工跳槽,因为大家既然是合同关系。
货比三家,哪家钱多,去哪家,很正常。
员工的内心没有依靠。
第三种C、让我的伙伴们,因为我的不懈努力,共享幸福人生!
这种理念就是我们稻盛老先生所主张的理念,如果平常乍一听可能无法接受这种理念,把三种理念放在一起比较我们就会明白,所以我们企业制定出什么样的管理思维方式,就必然会产生什么样的管理方法。
而什么样的管理方法,必然延伸出什么样的管理结果。
所以一个管理结果受什么的影响——受根本的根本思维方式。
所以老人家提出爱人的智慧,提出幸福它是有一种管理的思维在里面,在这里呢,我想跟大家分享我多年前的一句话:
当企业的运营系统是基于对立、单方利益而构建时,无论怎样调整、优化,都无法避免矛盾和人员流动。
因为我们国内的企业多年以来一直都秉持的一些都是A和B的想法,所以想建立犀利的想法一时有些难,但我觉得总要有人去做出典范。
从我们这些年回头来看的话。
如果不走这种细的答案,走以员工幸福为整个管理根本方向的话,我们企业内部很多管理问题是很难解决的。
我走过很多企业。
他们的员工流失率、他们的底层员工的这种不稳定性、他们高管的变动性、一直无法解决。
后来我跟他们企业家谈到这个话题,他们会觉得我这个想法是天方夜谭,不可能吧!
我们这是民营企业,不是养老院,员工的幸福问题我们不管。
我说如果你要建立这种理念,那么对不起,你就要接受员工和你是形同路人的关系。
所以在这个问题上我非常感谢稻盛先生,因为它不仅是提出一种理念,他是用五十多年的实践证明了这种理念是可行的。
不仅是可行的,而且是把企业创建成了世界五百强。
所以在做企业的过程中我们会发现。
如果没有遇到正确的思维方式,我们很难发现自己的是错的,甚至发现了,一时不容易转变,
因循二事,
误尽一生。
鼓舞精神,
方破此弊。
——清·曾国藩【名言】
让我非常欣喜地看到,最近这些年,尤其是以“盛和塾”为代表,还包括国内很多学习传统文化的企业。
他们已经在实践员工幸福这样一个伟大的理念。
而且在实践中取得了非常好的效果,整个企业的效率发生了明显变化。
我去山东、去四川、去东北、去广东,我走过很多企业。
就是做好“员工幸福”这一件事,整个企业的效率大约可以提高几倍以上。
员工变了,变的非常爱企业,很多问题不需要领导去管了,员工自己就能管好。
所以从这么多经验来看,老先生提出这个理念,这是我们整个管理的一个最根本的方向和答案,也将成为未来我们中国企业的主流。
致力于员工幸福,将成为未来中国企业的主流。
或者说,大家因为理念高度的不同,而拉开了差距。
第二话题——员工幸福是企业的最终方向
稻盛老先生说,企业经营应该有真正的目的,这目的既不是圆技术者个人之梦,更不是肥经营者一己之富,而是对员工及其家属的现在和未来负责。
可以说在没有学习稻盛哲学之前,我们很少有这么想的。
就是我们过去所追求的目标,要么是圆技术者个人之梦,要么是肥经营者一己之富。
我们很少想过对员工及家属的现在和未来负责。
那么这中间的差别是什么呢?
为什么产生的理念会有此重大的差距呢。
我们在读老先生的第一部著作《活法》的时候,应该能想起来,《活法》前两章专门讲到人生意义在哪里?
是圆技术者个人之梦吗?
是肥经营者一己之富吗?
老先生说不是。
在于提高心性,磨练灵魂。
所以从老先生这个角度再来看人生,什么事情对我意义更大?
回看人生,什么意义更大?
我赚了很多钱、我帮助了很多人、哪一个呢?
所以从这个层面来说的话,员工幸福不是一个单纯的手段,它代表什么呢?
代表企业家你个人的人生追求。
就是当你回头看这一生的话,你到底要什么?
当有一天你退休的时候,你是带着钱走还是带着情意,你希望过哪一种人生?
你希望在你的人生路上给这个世界留下什么?
是自己的家庭富有?
还是世间有很多人因为你努力而生活得更加温暖而幸福?
我们的追求不同,我们所走的管理道路肯定差别很大。
学稻盛其实是在学一种境界,境界不同,选择不同,结果不同!
在中国历史上提出“员工幸福”,以这个为追求的人物也比比皆是。
比如说我们最早看到的论语中谈到的“为政以德”、“仁者爱人”。
那么后来到了盛唐的时候太宗提出来了“爱民如子”。
到了我们建国前的时候,我们共产党打天下,提出了“全心全意为人民服务”。
这些思想,整个是一脉相承的,包括稻盛先生,他又提出来了员工第一,以员工物心幸福作为追求。
这些思想,都闪耀着极大的智慧光芒。
值得我们去重新思考、去借鉴、去效法、去实践。
接下来,我想谈一下关于实现员工幸福的两大基础,一个企业如果想要实现员工幸福,有两个基础,我们特别要重视。
第三话题——实现员工幸福的两大基础
第一个基础我已经谈过,就是企业家的人生境界。
这个问题在这里占的比例非常重。
如果企业家整个人生境界不能达到一定的修为,“员工幸福”这种理念即使传播出来,在很多企业,要么员工不相信,要么推不动。
所以在这里我们不妨来追溯一下稻盛老先生他是怎么想的?
他在员工幸福背后,他对自己人生是怎么来看待的?
这中间是相关联的。
的确如此,人只要活着,就必须衣食充足。
而且,需要有保证能自由自在生活的金钱。
此外,盼望出人头地,也是人生的动力之一。
这也不应该一律加以否定。
稻盛老先生说到:
在创建京瓷后,我又想成为出色的经营者,想把京瓷打造成杰出的公司,在全球化的潮流中成为世界级的大企业。
但是,人生的目的真的就是这些吗?
经过反复认真的思索,我认为,这些绝不是我人生的目的。
老先生一生追求的是什么呢?
是五百强吗?
也不是,是什么呢?
是他自己内在一个境界的心。
就是他在很多文章中反复强调的。
所以这个是他的整个哲学基础,也是它能够把这些方法用的出来的最根本的原因。
如果你问我:
“这一生所为何来?
”我会毫不犹豫、也不带一点骄傲地回答:
“我是为了做一个比降临人世之初更好的人而来。
”换句话说,哪怕只比原本好一点点也无妨,我就是为了带着那净化过的崇高灵魂离开人世而来的。
--稻盛和夫
这些话题对大家都非常熟悉,为什么今天把这个话题拿出来再重新剖析呢?
稻盛哲学是一个整体。
如果我们不能从整体看稻盛哲学,只是在某一个点上提出,员工物心幸福。
提出这个员工第一的理念。
而看不到稻盛老先生他背后的思想、他的追求、他的境界。
我们很难使用它的方法。
就像我们打篮球一样,我们没有两米的身高,我们就很难做出扣篮的动作。
这动作是一样的,只是我们内在的基础部分差距很大,所以我们要向老先生学习的是这一部分,我们要努力的去追赶这种境界上的差距。
我认为“提高心性”不仅于企业经营,而且对于我们整个人生都非常重要,甚至“提高心性”本身就应该是“人生的目的”。
目标不同——思维不同——方法不同——结果不同
老人家提出一生的目标就是“提高心性”,那么在哪里提高心性?
就是在“敬天”和“爱人”中提高心性,就是在为人类做贡献,为员工谋幸福中提高心性。
所以为员工谋幸福是老人家的追求。
也是他提高心性的必经之路。
也就是说我们只有在不停的为员工谋幸福当中,我们才能真正的提高自己的心性,才能真正找到我们人生的最终目的,才能到达我们最后的彼岸。
这就是他老人家人生规划思维图。
在为员工谋幸福过程中,提高心性,完成自我生命的升华!
所以谈到这里,我们就会发现稻盛哲学和我们过去所学的很多的管理工具、管理方法,差别是非常大的,它不是一个单独的管理模式,它是背后的一种思维方式。
也不是一个单独的思维方式,是背后一个人对自我生命做了一个最终的理解而带来的东西。
所以我们就会发现,一个企业在哪里产生了差距?
就是企业家他自己,他对于整个生命的理解层面产生了很多不同的点,而衍生出整个外在的这个管理世界。
所以在这里我还想引用老人家的另外一句话:
企业的问题,说到底是企业家心性的问题,企业家有什么样的心性,就会做成什么样的企业。
--稻盛和夫
大家可能会想今天晚上我们谈的是“爱人智慧”,为什么谈到这些话题上来了?
爱人的智慧、关于员工幸福问题,如果单纯落到方法上,方法我们后面会讲到。
但是前期准备工作做不好,只用方法是推不动的。
因为我们会犹豫。
尤其在面对艰难问题的选择上,我们一定会犹豫,我们不敢决策,就是“说起来无私,做起来自私”。
做企业,学稻盛,本身就是对于向自我的自私挑战的过程。
或者说,我们不去努力地放下我们的私心,很难实践稻盛的理念。
关于稻盛,因为稻盛他老人家本身也是一个佛教徒。
我想理解他的时候我也找了一些佛教的书籍,来看佛教他对生命整个的自我淬炼提升使用的方法。
在这里我也想给大家引用一段佛教的名言。
我们来看看他们思考问题的时候,是用什么样的方式来进行自我升华的。
如果你怀疑,为什么让一切众生成佛是你的责任而不是众生自己的责任,想想这个道理:
这是你的责任,因为众生是你的认知,而直到你清净一切自己的认知才能成佛。
即使只有一种认知是染污的,你仍然陷在二元对立中,不能成佛。
因此,成佛的唯一方法,就是让一切众生成佛。
即:
在利他中(带领员工幸福),实现真正的自利(心性)
还有一段话:
菩萨道的修行是以帮助其他众生为基础,但主要的意图是摧毁自我,而不是社会服务。
不论你做了多么好的事情,以巨大的自我从事服务社会的举动,都不能算是善行,但是如果自我粉碎了,不再自私,那就是利生的事业。
我觉得这些话和我们前面稻盛所说的话是异曲同工的。
都提出了我们真正的心性的提升,提出了真正的方法手段。
那么方法就是我们看到的员工幸福或者说以这个为企业最终的方向。
那么最终的目标是我们内在自我的升华,所以我们从整体来看,我们不妨把这个来整理一下。
整个这个管理问题怎么解决的?
每个步骤怎么产生的?
今生所为何来?
人生的境界,建立为员工谋幸福的理念高度,付出坚毅的实践,化解了管理的问题。
管理,不只是大量的方法和技巧,更深的层面,反映的是管理者的人生价值观。
以上是我所谈到的关于员工幸福的第一个基础。
那么关于员工幸福的第二个基础是什么呢?
就是企业的有序经营。
员工幸福的第二个基础:
企业的有序经营
我走过很多企业,他们在学传统文化,也注重员工整个的福利改善。
但是当真的想福利改善的时候发现没有钱。
这个时候的整个企业变成一种空穴。
这么做是很麻烦的,中国文化讲的生存和生命,生命是以生存为基础的。
就是一家企业如果不能够给员工带来一种好生活的话,这种空谈的员工幸福,最终是没有意义的。
所以我们看到,如果想让员工真正幸福,必须要带领员工去致富、去好好赚钱。
那么这个时候需要企业能够定准大方向,能够看到公司整个发展的趋势,然后去做切实可行的行动计划。
所以没有经营做保障,员工幸福是空谈。
引用文字:
国家这么大,这么穷,不努力发展生产,日子怎么过?
我们人民的生活如此困难,怎么体现出社会主义的优越性。
——邓小平1982
如果我们单单动员人民进行战争,一点别的工作也不做,能不能达到战胜敌人的目的呢?
当然不能。
我们要胜利,一定还要做很多的工作。
领导农民的土地斗争,分土地给农民;提高农民的劳动热情,增加农业生产;保障工人的利益;建立合作社;发展对外贸易;解决群众的穿衣问题,吃饭问题,住房问题,柴米油盐问题,疾病卫生问题,婚姻问题。
总之,一切群众的实际生活问题,都是我们应当注意的问题。
假如我们对这些问题注意了,解决了,满足了群众的需要,我们就真正成了群众生活的组织者,群众就会真正围绕在我们的周围,热烈地拥护我们。
——《毛泽东选集第一卷》
假如我们对这些问题注意了,解决了,满足了群众的需要,我们就真正成了群众生活的组织者,群众就会真正围绕在我们的周围,热烈地拥护我们。
所以作为企业当家人的时候,我们对员工的幸福问题,要特别关注经营。
那么经营怎么关注呢?
从大大义名分,到经营十二条,到稻盛的哲学和实学。
我个人认为,哲学是管企业生死存亡的。
而实学是管企业快慢效率的。
就是说,如果把哲学能够学好,能够用好,能全员贯彻的话,这个企业生存和发展是没有问题的。
如果把实学用的好,这个企业能快速发展,能够持续盈利,可以出现不亏损。
我们还是要回到稻盛的其它著作中去好好用稻盛的这个哲学。
看看它是怎么来定义一个企业的?
怎么来找大义名分的?
怎么帮企业找经营方向的?
怎么抓产品研发的?
而这些东西都是和员工幸福息息相关的。
关于员工幸福的基础:
一、企业家的人生境界,
二、企业的有序经营。
今天晚上讲的内容先到这里,接下来是交流互动时间。
主持人:
显峰老师从京瓷的社训“敬天爱人”谈起,讲到了管理问题的根本答案就是“员工幸福”员工物质和精神两方面都获得幸福就能快乐的开展工作,快乐的工作才能生发出智慧。
我记得稻盛塾长也讲过,这就是他经营理念的精髓。
现在大家可以提问。
提问环节:
湖南盛和塾塾友:
老师好!
时常这样把我们拉回来的感觉挺好。
我想问一个问题,我非常认同您提到的不能空喊口号。
必须有让员工过上更好的生活这个物质基础。
同时,我的问题出现了,当我们的竞争对手。
一、近似于不择手段,比如对顾客有欺骗,比如对行业有损害的,这样的一些具体的管理的办法和营销的手段,而谋取到了给他们的员工更好的生活。
而我们,希望应更为诚信,更为诚实,更为稳妥的手段去开展经营活动的时候。
往往会受到一定的阻力,它的收效和见效,会慢于竞争对手的,这样的一些方法,甚至有一些竞争对手能够一起做到更大更强。
往往在这个时候,就对我们的心智产生的考验。
因为我们没有办法。
在短时间让员工有更好的生活。
请问老师?
我们错在哪个地方?
显峰老师:
非常感谢这个家人提出这样一个问题。
“幸福”这个概念,首先看他来自哪里。
中国人提出幸福的几个常见的思维就是“勤劳、善良和智慧”。
我们看到那样的企业去那样做。
那我们从历史看这样做的企业,他能够持续吗?
能够走到未来吗?
而一个没有未来的企业它能够给员工带来真正的幸福吗?
所以,那种投机倒把的事情我们是不能效仿的。
把企业置身于最危险的境地,本身就是对员工不负责任。
所以呢,企业家不讲诚信。
不追求企业的使命,不顾及国家利益。
当企业倒闭时就是员工失业时,所以这样做是我们极力反对的。
那我们再来看第二条,说这个企业他有欺骗,所以我们打不过他,中国古语讲的另外一条叫“自强不息”。
欺骗肯定有漏洞,那我们靠我们自身的能力来做,我们完全可以通过们不断的自强,让我们的企业产品、诚信度、方法手段,都可以超过他。
就是说我们还要向内求,看一看,我们要向内挖潜。
可不可以在各方面都超过他?
我相信客户的眼睛,他会做出最终的选择的。
因为,这种肮脏的或者黑暗的交易,最终是两败,是双输。
而我们这种方法是在利益顾客中实现了双赢。
所以他逼着我们什么呢?
逼我们中国这些好企业真正的苦练内功,做好产品。
我们在产品上下狠功夫,我想到那天的时候就是我们赢的时候。
自强不息,苦练内功。
长春塾友提问:
中国人自古以来都讲“敬天”和这个“敬天”一样吗?
显峰老师:
稻盛的敬天,我所理解的两个层面,一个是稻盛所用的“敬天”是和中国文化那个“敬天”是一样的。
就是他对于这个天,有天命,有自然界。
这个天很难具体指哪一个东西。
而另外一个“敬天”呢就是我们说的,能为社会做贡献,能够符合自然界的规律。
所以那个天,那可以说是自然界,可以是宇宙,就是相信自然界是有规律的。
相信我们能够为社会谋幸福的时候自己会过得幸福,所以这个“敬天”也可以理解为尊重规律。
敬天,尊重自然规律.
中国历史在周朝和宋朝的时候,有很多哲学家提出,“天道即人心”这样的思想。
就是从哪里看天道呢?
从人心看。
所以所谓“敬天”也是去爱护人心,敬畏人心,能够不伤人心。
这是中国话中的提出的一个很重要的理念,大家不妨去借鉴一下。
天听寂无音,
苍苍何处寻?
非高亦非远,
都只在人心
——宋邵康节
不尊重规律,
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