出自吕氏春秋的成语Word格式文档下载.docx
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yú
比喻无缘无故地遭受祸害。
必己》:
“宋桓司马有宝珠,抵罪出亡,王使人问珠之所在,曰:
‘投之池中。
’于是竭池而求之,无得,鱼死焉。
此言祸福之相及也。
我是个平凡的人,不幸生在不平凡的时代,“城门失火,殃及池鱼”,无端惹出许多是非。
(柯灵《回看血泪相和流》)
主谓式;
作谓语;
含贬义
登高望远
dēnggāowà
ngyuǎn
登上高处,看得更远。
也比喻思想境界高,目光远大。
顺说》:
“顺风而呼,声不加疾也,际高而望,目不加明也,所因便也。
伐性之斧
fá
xì
ngzhīfǔ
伐:
砍伐;
性:
性命,生机。
砍毁人性的斧头。
比喻危害身心的事物。
本性》:
“靡曼皓齿,郑卫之音,务以自乐,命之曰伐性之斧。
旧社会,烟馆赌局到处都是,在这些伐性之斧下丧生的大有人在。
偏正式;
作宾语;
比喻危害身心的事物
分形同气
fēnxí
ngtó
ngqì
形容父母与子女的关系十分密切。
精通》:
“父母之于子也,子之于父母也,一体而两分,同气而异息。
联合式;
作定语;
形容父母与子女的关系十分密切
近义词:
分形共气分形连气
桴鼓相应
fú
gǔxiāngyì
桴:
鼓槌。
用鼓槌打鼓,鼓就响起来。
比喻相互应和,配合得很紧密。
季秋纪·
知士》:
“良工之与马也相得则然后成。
譬之若桴之与鼓。
”《汉书·
李寻传》:
“顺之以善政,则和气可立致,犹桴鼓之相应也。
“好!
”慈禧太后桴鼓相应地说,“别的差缺慢慢商量吧!
”(高阳《清宫外史》上册)
比喻相互应和,配合紧密
付之丙丁
fù
zhībǐngdīng
指用火烧掉。
孟夏纪》:
“其日丙丁。
鸿鹄之志
hó
nghú
zhīzhì
鸿鹄:
天鹅,比喻志向远大的人;
志:
志向。
比喻远大志向。
“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者,诚也。
”《史记·
陈涉世家》:
“嗟乎!
燕雀安知鸿鹄之志哉!
大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。
(元·
郑德辉《王粲登楼》第一折)
作主语、宾语;
含褒义
雄心壮志胸怀大志
反义词:
碌碌无为无所事事
竭泽而渔
jié
zé
é
ryú
掏干了水塘捉鱼。
比喻取之不留余地,只图眼前利益,不作长远打算。
也形容反动派对人民的残酷剥削。
义赏》:
“竭泽而渔,岂不获得?
而明年无鱼。
金鼓齐鸣
jīngǔqí
mí
金鼓:
指金钲和战鼓。
金钲战鼓一齐响起。
形容战斗气氛紧张激烈。
不二》:
“有金鼓,所以一耳。
走不到百十步,只见四下里金鼓齐鸣,喊声枕地,一路都是火把。
施耐庵《水浒全传》第六十回)
作谓语、宾语;
形容战斗气氛紧张激烈
刀光剑影金鼓连天
偃旗息鼓
刻舟求剑
kè
zhōuqiú
比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
察今》》:
“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:
‘是吾剑之所从坠。
’舟止,从其所契者入水求之。
舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?
似你这样寻根究底,便是刻舟求剑,胶柱鼓瑟了!
曹雪芹《红楼梦》第一百二十回)
连动式;
作谓语、定语、状语;
守株待兔墨守成规
看风使舵见机行事
黎丘丈人
lí
qiūzhà
ngré
黎丘:
古地名,在今河南省城县北;
丈人:
古时对老人的统称。
比喻困于假象、不察真情而陷入错误的人。
“梁北有黎丘部,有奇鬼焉,喜效人之子侄昆弟之状。
邑丈人有之市而醉归者,黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之。
……丈人智惑于似其子者而杀其真子。
鲁鱼亥豕
lǔyú
hà
ishǐ
把“鲁”字错成“鱼”字,把“亥”字错成“豕”字。
指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。
晋·
葛洪《抱朴子》:
“谚云:
‘书三写,鱼成鲁,帝成虎。
’”《吕氏春秋·
察传》:
“有读史记者曰:
‘晋师三豕涉河。
’子夏曰:
‘非也,是己亥也。
夫己与三相近,豕与亥相似。
’”
作宾语、定语;
阴阳背谬阴差阳错
鸣琴而治
ngqí
né
rzhì
指以礼乐教化人民,达到“政简刑清”的统治效果。
旧时常用做称颂地方官的谀词。
察贤》:
“宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。
贫无立锥之地
wú
lì
zhuīzhīdì
没有立锥子的地方。
比喻连极小的地方也没有。
后常形容贫穷。
《庄子·
盗跖》:
“尧舜有天下,子孙无置锥之地。
”《吕氏春秋·
为欲》:
“无立锥之地,至贫也。
作谓语、定语;
一文不名一贫如洗
腰缠万贯金玉满堂
磬竹难书
qì
ngzhú
ná
nshū
磬:
古同“罄”,空,尽;
竹:
竹简,用以写字;
书:
写。
用尽竹子也难写完。
形容罪行多得写不完。
后泛指事实多,写不完。
明理》:
“此皆乱国之所生也,不能胜数,尽荆越之竹,犹不能书。
”《旧唐书·
李密传》:
“磬南山之竹,书罪未穷;
决东海之波,流恶难尽。
三臣罪状,磬竹难书。
陈康祺《燕下乡脞录》)
作谓语、宾语、定语;
罪大恶极数不胜数
微乎其微
三豕涉河
sānshǐshè
hé
比喻文字传写或刊印讹误。
“子夏之晋,过卫,有读史记者曰:
’至于晋而问之,则曰晋师己亥涉河也。
三豕渡河
舍本求末
shěběnqiú
mò
舍:
舍弃;
求:
追求。
抛弃根本的、主要的,而去追求枝节的、次要的。
比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。
上农》:
“民舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战;
民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙则国家有患,皆有远志,无有居心。
写文章只追求形式而不注重内容,那是舍本求末。
作谓语、宾语、定语、状语;
舍本逐末本末倒置
射石饮羽
shè
shí
yǐnyǔ
饮:
隐没;
羽:
箭尾的羽毛。
箭射到石头里,隐没了箭尾的羽毛。
原形容发箭的力量极强。
后也形容武艺高强。
“养由基射兕中石,矢乃饮羽,诚乎兕也。
李广终身不侯,而能射石饮羽,借以为喻,其所以吐胸中之气而置生平之怨毒者,两为精当也。
无名氏《杜诗言志》卷三)
李广终身不侯,而能~,借以为喻,其所以吐胸中之气而置生平之怨毒者,两为精当也。
◎清·
无名氏《杜诗言志》卷三
视死如归
shì
sǐrú
guī
把死看得象回家一样平常。
形容不怕牺牲生命。
《韩非子·
外储说左下》:
“三军既成阵,使士视死如归,臣不如公子成父。
勿躬》:
“三军之士,视死如归。
我们已经是视死如归,我们大踏步地走着我们的大路。
(郭沫若《如火如荼的恐怖》诗)
我们已经是~,我们大踏步地走着我们的大路。
◎郭沫若《如火如荼的恐怖》诗
贪小失大
tānxiǎoshīdà
因为贪图小便宜而失掉大的利益。
比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。
权勋》:
“达子……使人请金于齐王,齐王怒曰:
‘若残竖子之类,恶能给若金?
’与燕人战,大败,达子死,齐王走莒。
燕人逐北入国,相与争金于美唐甚多。
此贪于小利以失大利者也。
这叫做“贪小失大”,所以为人切不可做那讨便宜苟且之事!
凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十六)
得不偿失
堂上一呼,阶下百诺
tá
ngshà
ngyīhū,jiēxià
bǎinuò
诺:
答应。
堂上一声呼唤,阶下齐声答应。
多形容旧时豪门权贵威势烜赫,侍从和奉承的人很多。
过理》:
“宋王大悦,饮酒室中。
有呼万岁者,堂上尽应;
堂上已应,堂下尽应。
门外庭中闻之,莫敢不应。
堂上一呼,阶下百诺。
无名氏《举案齐眉》第二折)
~。
◎元·
无名氏《举案齐眉》第二折
天下太平
tiānxià
tà
ipí
处处平安无事。
指大治之世。
大乐》:
“天下太平,万物安宁。
人人好公,则天下太平;
人人营私,则天下大乱。
刘鹗《老残游记》第九回)
指国家
天下大治国泰民安
天下大乱动荡不安
兔起凫举
tǔqǐfú
jǔ
凫:
野鸭。
象兔敢奔跑,象野鸭急飞。
比喻行动迅速。
论威》:
“知其不可久处,则知所兔起凫举,死惛之地矣。
作状语;
含褒义,用于书面语
兔起鹘落
亡戟得矛
wá
ngjǐdé
má
比喻得到的和失去的相当,或有失有得。
离俗》:
“亡戟得矛,可以归乎?
勿忘在莒
wù
wà
ngzà
ijǔ
比喻不忘本。
直谏》:
“使公毋忘出奔于莒也。
物极必反
jí
bì
fǎn
极:
顶点;
反:
向反面转化。
事物发展到极点,会向相反方向转化。
博志》:
“全则必缺,极则必反。
”《鹖冠子·
环流》:
“物极则反,命曰环流。
“物极必反”,错误成了堆,光明就会到来。
(毛泽东《我们党的一些历史经验》)
“~”,错误成了堆,光明就会到来。
◎毛泽东《我们党的一些历史经验》
喜怒无常
xǐnù
一会儿高兴,一会儿生气。
形容态度多变。
诬徒》:
“喜怒无处,言谈日易。
宝玉和黛玉是从小儿一处长大的,他兄妹间多有不避嫌疑之处,嘲笑不忌,喜怒无常。
曹雪芹《红楼梦》第二十七回)
喜怒哀乐喜形于色
一成不变温文尔雅
癣疥之疾
xuǎnjiè
zhījí
癣疥:
两种皮肤病。
比喻无关紧要的小问题和小毛病。
“夫齐之于吴也,疥癣之病也。
东伯侯姜文焕、南伯侯鄂顺、北伯侯崇黑虎,此三路不过癣疥之疾。
许仲琳《封神演义》第六十六回)
东伯侯姜文焕、南伯侯鄂顺、北伯侯崇黑虎,此三路不过~。
◎明·
许仲琳《封神演义》第六十六回
烟视媚行
yānshì
mè
ixí
烟视:
微视;
媚行:
慢行。
形容害羞不自然的样子。
不屈》:
“人有新取妇者,妇至,宜安矜,烟视媚行。
掩耳盗铃
yǎněrdà
olí
掩:
遮蔽,遮盖;
盗:
偷。
偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。
比喻自己欺骗自己,明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
自知》:
“百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负。
以椎毁之,钟况然有声。
恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。
硬把汉奸合法化了,只是掩耳盗铃的笨拙的把戏。
(闻一多《谨防汉奸合法化》)
自欺欺人弄巧成拙
开诚布公
殃及池鱼
一夔已足
yīkuí
yǐzú
夔:
古贤臣名,为舜时的典乐官。
夔一人已足制乐。
指只要是真正的人才,有一个就足够了。
“不也,夔非一足也,……一而足也。
“夫乐,天地之精也,得失之节也,故唯圣人为能和,乐之本也。
楚能和之,以平天下,若夔者一而足矣!
昔尧作《大章》,一夔已足。
(《后汉书·
曹褒传》)
昔尧作《大章》,~。
◎《后汉书·
曹褒传》
一窍不通
yīqià
obù
tōng
窍:
洞,指心窍。
没有一窍是贯通的。
比喻一点儿也不懂。
“杀比干而视其心,不适也。
孔子闻之曰:
‘其窍通,则比干不死矣。
’”高诱注:
“纣性不仁,心不通,安于为恶,杀比干,故孔子言其一窍通则比干不见杀也。
虽然他是一窍不通的浑虫,可是双桥镇上并无“镇长”之流的官儿,他也还明白。
(茅盾《子夜》六)
一无所知目不识丁
无所不知全知全能
以冰致蝇
yǐbīngzhì
yí
致:
招引。
用冰块引苍蝇。
比喻事情必难实现。
功名》:
“以狸致鼠,以冰致蝇,虽工不能。
以利累形
yǐlì
lěixí
为了谋取利益而危害身体。
审为》:
“虽贫贱,不以利累形。
以汤止沸
yǐtāngzhǐfè
i
用开水去制止水的沸腾。
比喻不从根本上着手,对事情没有帮助。
尽数》:
“夫以汤止沸,沸愈不止,去其火则止矣。
因噎废食
yīnyēfè
ishí
原意是说,因为有人吃饭噎死了,就想让天下人都不吃饭,这太荒谬了。
比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
荡兵》:
“夫有以噎死者,欲禁天下之食,悖。
若是后人不问来由,一律的奉以为法,岂不因噎废食了么?
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回)
若是后人不问来由,一律的奉以为法,岂不~了么?
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回
逐臭之夫
zhú
chò
uzhīfū
追逐奇臭的人。
比喻嗜好怪癖,与众不同的人。
遇合》:
“人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾知识,无能与居者,自苦而居海上。
”三国魏·
曹植《与杨德祖书》:
“人各有好尚,兰荪蕙之芳,众人之好好,而海畔有逐臭之夫。
兔死凫举
tǔsǐfú
象兔敢奔跑,象野鸭急飞。
“知其不可久处,则知所兔起凫举,死之地矣。
必不挠北
oběi
挠北:
败北,作战失败。
必定不会失败。
忠廉》:
“若此人也,有势则必不自私矣;
处官则必不为污矣;
将众则必不挠北矣。
动宾式;
指一定胜利
稳操胜券
百世之利
bǎishì
zhīlì
世世代代长远的利益。
“文公曰:
‘雍季之言,百世之利也。
然而为大王计者,皆为一时之说,不顾~。
◎《史记·
张仪列传》
变容改俗
bià
nró
nggǎisú
指改变风貌习俗。
上德》:
“教变容改俗而莫得其所受之,此之谓顺情。
处堂燕鹊
chǔtá
ngyà
nquè
比喻居安忘危的人。
战国·
吕不韦《吕氏春秋》:
“燕雀处一屋之下,子母相哺,煦煦然其相乐也,自以为安矣。
灶突决,火上,栋宇将焚,燕雀颜色不变,不知祸将及也。
比喻居安忘危的人
处堂燕雀
侈衣美食
chǐyīměishí
侈衣,华美的衣服;
美食,鲜美的食物。
言衣食俱精。
“今夫攻者,砥厉五兵,侈衣美食,发且有日矣,所被攻者不乐。
盗钟掩耳
dà
ozhōngyǎněr
盗:
盗窃;
钟:
古代一种乐器。
偷钟时捂住自己的耳朵。
比喻自欺欺人。
“百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负,以椎毁之,钟况然有音。
道而不径
oé
rbù
jì
道:
走路。
径:
小路。
走路要走大路而不走小路,以免遇到危险。
孝行览》:
“故舟而不游,道而不径,能全支体以守宗庙,可谓孝矣。
盗锺掩耳
“有得鍾者,欲負而走,则鍾大不可負,以椎毁之,鍾況然有音,恐人聞之而奪己也,遽揜(掩)其耳。
”后以“盜鍾掩耳”比喻自己欺骗自己。
唐吴兢《贞观政要·
公平》:
“爲之而欲人不知,言之而欲人不聞,此猶捕雀而掩目,盜鍾而掩耳者,只以取誚,將何益乎?
”《云笈七籤》卷九十:
“若人不知則鬼神知之,鬼神已知而云不知,是盜鍾掩耳之智也。
”亦省作“盜鍾”。
南朝梁任昉《劝进今上笺》:
“惑甚盜鍾,功疑不賞,皇天后土,不勝其酷。
东向而望,不见西墙
dōngxià
ngé
rwà
ng,bù
nxīqiá
比喻主观片面,顾此失彼。
去尤》:
“东面望者,不见西墙;
南乡视者,不睹北方:
意有所在也。
递兴递废
dì
xīngdì
fè
指有兴有废。
恃君》:
“德衰世乱,然后天子利天下。
国君利国,官长利官,此国所以递兴递废也,乱难之所时作也。
成汤有南巢之伐,以殄夏乱。
~,胜者用事,所受于天也。
律书》
而今而后
rjīné
rhò
u
而:
语助词。
从今以后。
恃君览·
长利》:
“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。
卢藏用传》:
“而今而后,焚蓍龟,毁律历,废六合,斥五行,浩然清虑,则将奚若?
唐·
韩愈《昌黎集·
答杨子书》:
“而今而后,不置疑于其间可也。
孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。
读圣贤书,所学何事?
~,庶几无愧!
◎宋·
文天祥《衣带赞》诗
焚薮而田
fé
nsǒué
rtiá
薮,林薮。
比喻取之不留余地,只顾眼前利益,不顾长远利益。
“焚薮而田,岂不获得,而明年无兽。
寡不胜众
guǎbù
ngzhò
人少的抵挡不住人多的。
同“寡不敌众”。
壅塞》:
“非直士其孰能不阿主,世之直士,其寡不胜众,数也。
若人君不加裁决,使人臣各行其意,则朝夕斗讼,弱不胜强,~。
司马光《乞裁断政事札子》
皇天上帝
天帝,上帝。
《吕氏春秋·
季夏》:
“令民無不咸出其力,以供皇天上帝名山大川四方之神,以祀宗廟社稷之靈,爲民祈福。
”北魏郦道元《水经注·
渭水下》:
“成帝建始二年,罷雍五畤,始祀皇天上帝於長安南郊。
荆人涉澭
jīngré
nshè
yōng
荆人:
楚国人。
澭:
澭水。
楚国人过澭水。
后用以讽刺拘泥于成法,不知道根据情况的变化而变通的行为。
“荆人欲袭宋,使人先表澭水。
澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千余人,军惊而坏都舍。
竭泽焚薮
nsǒu
竭:
排水;
薮:
指草野。
排干池水捕鱼,烧光草野捉兽。
比喻做事不留余地,只顾眼前利益。
“竭泽而渔,岂不获得,而明年无鱼;
焚薮而田,岂不获可,而明年无兽。
诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也。
绝薪止火
jué
xīnzhǐhuǒ
绝:
断绝;
薪:
柴草。
断绝柴草,使火停止燃烧。
比喻从根本上彻底解决问题。
“扬汤止沸,沸愈不止,去火则止矣。
”汉·
枚乘《上书谏吴书》:
“一人饮之,百人扬之,无益也,不如绝薪止火而已。
极则必反
指事物发展到极端,就会向相反的方面转化。
“全则必缺,极则必反,盈则必污。
箕山之节
jīshānzhījié
箕山:
古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。
节:
名节,节操。
指归隐以保全节操。
旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。
亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
求人》:
“昔尧朝许由于沛泽之中,曰:
‘……请属天下于夫子。
’许由辞曰:
‘为天下之不治与?
而既已治矣。
自为与?
啁噍巢于林,不过一枝;
偃鼠饮于河,不过满腹。
归已君乎!
恶用天下?
’遂之箕山之下,颖水之阳,耕而食,终身无经天下之色。
尧舜在上,下有巢由,今明主方隆唐虞之德,小臣欲守~也。
◎《汉书·
鲍宣传》
良工巧匠
liá
nggōngqiǎojià
良工:
手艺精良的工人
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