传统文化教育.docx
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传统文化教育.docx
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传统文化教育
传统文化教育
他在讲话说:
“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益启示,也可以为道德建设提供有益启发。
”
中国优秀传统文化的“和谐”、“仁爱”、“自然”、“自强”、“孝亲尊师”等思想,都是应该传承的核心价值观。
学校可以以“传统文化进校园”活动作为载体,以学习中国优秀传统文化与现行教育紧密结合,使下一代在孝亲尊师、诚信、爱国等各方面有充分的理解,并身体力行,为和谐社会奠定良好的社会基础。
坚持落实立德树人根本任务,加强新形势下中华优秀传统文化教育。
根据课堂教育与实践教育相结合的原则,既充分发挥课堂教学的主渠道作用,又注重发挥课外活动和社会实践的重要作用。
1.发挥课堂教学的主渠道作用。
为推动中华传统文化教育,各校均在地方与学校课程中开设了传统文化课程,教授传统文化知识,弘扬爱国主义精神为核心,以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点,着力完善青少年学生的道德品质,培育理想人格,提升政治素养。
目前,市北区各中小学校都积极行动起来,围绕传统文化开展主题活动,开展课堂学习,国学讲堂,通过手动、嘴动、心动、脑动,深刻体验“和谐”、“仁爱”、“自然”、“自强”、“孝亲尊师”等思想,践行社会主义核心价值观。
2.加强实践教育。
一是学校结合中华传统节日端午节、重阳节、春节等开展节日教育,推广普及传统文化。
二是开展了形式各样的传统文化教育活动,取得了显著的成效。
有的学校选择本地及周边地区具有深厚文化底蕴的景点,开展采风活动,深入当地切身感受传统文化的博大精深;有的学校开展别开生面吟诵中华传统经典篇目的活动,在吟诵的同时加入表演的成分,打造有特色、有内涵的活动样式。
通过实践各项活动,采取学生喜闻乐见的形式,易调动学生的积极性,学生的参与度高。
营造传统文化氛围,学生能更好地传承先贤的道德精神,弘扬优秀中华文化传统。
三是开展主题教育活动,以优秀传统文化滋养童年,我局在2014年开展了“优秀传统文化在我身边”主题教育活动,号召全区中小学生通过“参加一项传统民俗活动、参观当地一个历史名胜,学讲一个传统故事,为长辈做一件事情,做一次文明宣传员”等活动了解传统文化,认识传统文化,弘扬传统文化的精髓。
并于今年3月在青岛四方实验小学承办青岛市少先队“寻找传统文化践行文明礼仪”开学典礼,汇报了假期广大中小学生开展活动的丰硕成果。
3.建立健全长效机制。
一是我局各中小学加大对传统文化进课堂的力度,将传统文化教育列入教学计划,继续探索学科教学与传统文化教育相结合的方法途径。
已将此项工作列入了全局2015年工作要点之中,下一步还将以联盟为单位推广优秀传统文化,建立优秀传统文化教育长效机制。
二是将传统文化教育作为素质教育的主要内容,局属各中小学校在全面推进素质教育的同时,将传统文化教育作为的道德主要内容。
日常教学中除了结合学科教学,尤其是人文学科教学进行传统文化教育的渗透外,还要根据自己的需要,适当开设传统文化和传统美德校本教育课程,诸如《弟子规》、《论语》的学习,以拓宽传统文化教育的广度。
三是根据学生的日常行为规范制定详细的准则,以此督促规范学生在校的行为习惯养成,强化传统文化教育的效果。
深入推进未成年人思想道德建设,用中华传统文学经典充实学校德育内涵,培养学生良好的行为习惯。
四是加强外联,提高社会各界对中华传统文化的重视。
与国学会建立联系,邀请他们到学校进行国学讲座。
2
传统文化教育要产生效果,需要一门深入,长时重修,决不是做一场,两场报告会就能有明显效果的。
人们在报告会当时虽然听的很好,但是由于现代人的习性太厚,如果没有后续的跟进,不会产生巨大的转变的。
《弟子规》是用来做的,不是用来背的。
2,传统文化教育的“教”的意思是“上所施,下所效。
”
a一个学校的校长如果没有坚定的决心推行《弟子规》教育,下面是不会做的。
所以一个学校要想成功的导入《弟子规》教育,校长是关健。
一个学校的校长如果不具备深入了解《弟子规》深刻内涵的能力,是不会做表率“上所施”的。
b如果一个学校的老师没有进入学习和力行《弟子规》的程序,没有深刻了解《弟子规》的内涵是不会在学生中深入推广《弟子规》的。
c 如果家长不理解学校,推行《弟子规》教育,不了解《弟子规》教育的巨大意义,就不会力行“上所施,下所效”的。
最起码家长得支持和配合学校的《弟子规》教育。
3,“教育者,首先要受教育。
”是学校成功推广《弟子规》教育的前提,而这件工作极难做。
如果这件事情,当老师,家长都深刻理解《弟子规》教育的重要性时,孩子的教育是极容易的,是水到渠成的。
那么如何使家长和老师从一点不了解《弟子规》教育巨大的意义,到深入了解呢?
找一个什么样的切入点呢?
从不了解到理解,到能静下心来观看蔡礼旭老师《细讲弟子规》的光碟呢?
笔者调查到现在中国大陆人接受传统文化能力要比港台人弱一些,原因是传统文化学习在大陆已经断了一段时间,很多人需要从不关注到关注的一个前提条件。
如何让老师和家长深入了解《弟子规》教育的巨大意义,得有一个前提工作。
有了这个前提工作后,老师和家长才能深入观看蔡礼旭老师的《细讲弟子规》光碟。
那么以什么为前提来接引家长和老师接触传统文化呢?
笔者认为从提高孩子的学习成绩为切入点,因为目前中国的家长和老师最关注孩子的学习成绩,原因是计划生育后,每个家庭一个孩子,都对提高孩子的学习成绩非常关注,并且投入了巨大的财力和精力,但效果并不理想。
其原因了解传统文化教育的人都知道,中国的家长只关注孩子的学习成绩,却忘记了教育的根本是先教孩子做人,力行孝道开始的。
为此,我们开发了——如何提高孩子的学习成绩?
《国学智慧与提高成绩》课程,课程特点是用现代的培训方法,中国人容易接受的培训方式通俗易懂地讲解如何提高孩子的学习成绩。
提高成绩要把握两个基本的规律:
一,主动的学习态度。
二,提高听课注意力。
目前很多孩子过度的看电视和玩电脑是影响孩子听课注意力的主要原因。
习惯养成后父母让他停止玩时,他也不情愿,即使停下来后学习,注意力也不集中,这样直接影响听课时的学习效率,从而影响学习成绩。
关健是孩子如果能做到“父母呼,应勿缓。
父母命,行勿懒。
”父母说停就停,这就需要孝道的力量了。
而一个人拥有孝顺父母之心,感恩之心时,他就会有主动的学习态度的,从这里引出“百善孝为先。
”对孩子的孝道教育是提高孩子的学习成绩的关键点,那么孩子的孝道教育的前提“上所施,下所效。
”所以父母先学。
这是《国学智慧与提高成绩》课程的要点,并且我们出版了相应的讲课光碟和书。
来解决家长,老师从不关注到关注,从不了解到了解,进而重视《弟子规》教育。
并且也能解决家里所有人(爷爷,奶奶,姥姥,姥爷,夫妻)对《弟子规》教育重要性的共识,从而做到同一方向,同一目标。
,传统文化教育要产生效果,需要一门深入,长时重修,决不是做一场,两场报告会就能有明显效果的。
人们在报告会当时虽然听的很好,但是由于现代人的习性太厚,如果没有后续的跟进,不会产生巨大的转变的。
《弟子规》是用来做的,不是用来背的。
2,传统文化教育的“教”的意思是“上所施,下所效。
”
a一个学校的校长如果没有坚定的决心推行《弟子规》教育,下面是不会做的。
所以一个学校要想成功的导入《弟子规》教育,校长是关健。
一个学校的校长如果不具备深入了解《弟子规》深刻内涵的能力,是不会做表率“上所施”的。
b如果一个学校的老师没有进入学习和力行《弟子规》的程序,没有深刻了解《弟子规》的内涵是不会在学生中深入推广《弟子规》的。
c如果家长不理解学校,推行《弟子规》教育,不了解《弟子规》教育的巨大意义,就不会力行“上所施,下所效”的。
最起码家长得支持和配合学校的《弟子规》教育。
3,“教育者,首先要受教育。
”是学校成功推广《弟子规》教育的前提,而这件工作极难做。
如果这件事情,当老师,家长都深刻理解《弟子规》教育的重要性时,孩子的教育是极容易的,是水到渠成的。
那么如何使家长和老师从一点不了解《弟子规》教育巨大的意义,到深入了解呢?
找一个什么样的切入点呢?
从不了解到理解,到能静下心来观看蔡礼旭老师《细讲弟子规》的光碟呢?
笔者调查到现在中国大陆人接受传统文化能力要比港台人弱一些,原因是传统文化学习在大陆已经断了一段时间,很多人需要从不关注到关注的一个前提条件。
如何让老师和家长深入了解《弟子规》教育的巨大意义,得有一个前提工作。
有了这个前提工作后,老师和家长才能深入观看蔡礼旭老师的《细讲弟子规》光碟。
那么以什么为前提来接引家长和老师接触传统文化呢?
笔者认为从提高孩子的学习成绩为切入点,因为目前中国的家长和老师最关注孩子的学习成绩,原因是计划生育后,每个家庭一个孩子,都对提高孩子的学习成绩非常关注,并且投入了巨大的财力和精力,但效果并不理想。
其原因了解传统文化教育的人都知道,中国的家长只关注孩子的学习成绩,却忘记了教育的根本是先教孩子做人,力行孝道开始的。
为此,我们开发了——如何提高孩子的学习成绩?
《国学智慧与提高成绩》课程,课程特点是用现代的培训方法,中国人容易接受的培训方式通俗易懂地讲解如何提高孩子的学习成绩。
提高成绩要把握两个基本的规律:
一,主动的学习态度。
二,提高听课注意力。
目前很多孩子过度的看电视和玩电脑是影响孩子听课注意力的主要原因。
习惯养成后父母让他停止玩时,他也不情愿,即使停下来后学习,注意力也不集中,这样直接影响听课时的学习效率,从而影响学习成绩。
关健是孩子如果能做到“父母呼,应勿缓。
父母命,行勿懒。
”父母说停就停,这就需要孝道的力量了。
而一个人拥有孝顺父母之心,感恩之心时,他就会有主动的学习态度的,从这里引出“百善孝为先。
”对孩子的孝道教育是提高孩子的学习成绩的关键点,那么孩子的孝道教育的前提“上所施,下所效。
”所以父母先学。
这是《国学智慧与提高成绩》课程的要点,并且我们出版了相应的讲课光碟和书。
来解决家长,老师从不关注到关注,从不了解到了解,进而重视《弟子规》教育。
并且也能解决家里所有人(爷爷,奶奶,姥姥,姥爷,夫妻)对《弟子规》教育重要性的共识,从而做到同一方向,同一目标。
3
传统文化教育的意义
从小到大,我们所接受的教育一直是强调着继承与发扬,其实在青春叛逆的时期,我有相当一部分时间里认为传统的文化在现今的社会是有一定的道理,但是太浅薄,真要去干事情这些东西对我们的帮助是不大的,就拿孔子的最经典的学说,仁者爱人的思想来讲,当今尔虞我诈的现状,社会真的还能有那些满怀仁义道德而不求回报的人吗?
后来我明白了,道德建设是一件关系到民族未来的大事。
培养是非分明,有正确荣辱观的公民是社会祥和稳定和民族复兴的重要保障。
“十年树木,百年树人”,道德建设虽然任重而道远,但是我们也有得天独厚的条件和基础。
中华民族自古以来就有重视道德教育的传统。
千百年来,我国虽然经历过外族入侵和社会动乱,但是以儒家思想为核心的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的道德观念深入人心,已经融入炎黄子孙的血液之中,根深蒂固。
一个民族的道德建设是继承和发展并重的事业,社会主义道德是中华民族传统美德的发展。
胡总书记提出的“八荣八耻”充分体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合,是传统道德观念在新时代的高度概括和发展。
振兴传统美德的一个好方法就是借鉴前人的经验,在德育教学中开设修身课,撷取古文经典中的优秀篇章编制教材,恢复读诵经典的传统。
读诵经典的优点是简单易行,一举多得,而且有很强的可操作性。
在新时期德育教学中恢复读诵经典这一沿用千载的德育方法,既是继承中华民族传统文化的重要举措,也是古为今用的好范例。
笔者认为将读诵经典纳入德育教学有以下三个优点:
第一,古文经典中倡导的传统美德是德育的重要内容;第二,读诵经典简单易行,一举多得,是德育的好方法;第三,以儒家思想为核心的经、史、子、集是德育的好教材。
第一,古文经典中倡导的传统美德是德育的重要内容
古文经典集中记载了中华民族的传统美德和价值观念,为道德教育提供了丰富的内容。
以儒家思想为主的四书五经深刻地论述了“仁、义、礼、智、信”这五种品德在道德教育中的重要意义,精辟地提出德育要从家庭开始,以“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”作为良好家庭的典范,在此基础上建立“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的社会伦理规范。
千百年来,以儒家思想为核心的道德标准一直是我国德育的重要内容,其所提倡的美德早已成为中华民族道德观念的核心。
在二十一世纪的今天,尽管社会形态和生活方式在不断变化,但是“孝、悌、忠、信”的做人原则不能丢弃,“礼、义、廉、耻”道德观念不能淡忘。
这些传统美德仍然是家庭幸福融洽,社会祥和稳定的重要保障,是社会主义道德教育的重要内容。
第二,读诵经典简单易行,一举多得,是德育教学的好方法
孔子曰:
“学而时习之,不亦悦乎”。
品德教育的一个重要方法是熏陶,从小开始,先入为主,循序渐进,潜移默化,久而久之养成习惯,习惯成自然。
因为品德教育的这些特点,古圣先贤开创了读诵经典这一简单易行,一举多得的教学方法。
(第一)因其简单易行,故能从小开始
“人之初,性本善。
性相近,习相远。
”我国自古就非常注重儿童的早期教育,而且还形成了完整的蒙学理论,其中的许多观念至今仍然颇具启迪意义。
古人提出“蒙养从入之门,则必自易知而易从者始”(清?
陈弘谋《养正遗规》)。
明代思想家、教育家王阳明在其《训蒙大意》中说:
“古之教者,教以人伦…其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗以发其志意,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉”。
基于这些认识,古圣先贤选取故事、警句和嘉言懿行,以诗歌的形式专门为儿童编写了《三字经》,《童子礼》,《弟子规》等启蒙经典,使儿童在心灵最单纯的时期就养成良好的习惯,以为“异日进修上达之阶”。
蒙学经典语言浅显,韵律明快,丰富多彩,寓教于乐,非常适合儿童活泼好动的天性,故千百年来一直作为启蒙教材,广为习诵。
(第二)因其简单易行,故能持之以恒
经过蒙学经典的熏陶,儿童不仅初步培养了良好的礼仪习惯以及和悦的性情,而且还熏染了读书的意识。
古文经典韵律优美,出口成颂,不论是在学校还是家中,行住坐卧,随处可读。
青少年好奇心强,求知欲旺盛,养成读书的习惯后往往手不释卷,兴趣盎然地学习更多经典,而良好的品行和道德情操也在潜移默化之中熏陶而成。
《大学》有云:
“克明峻德,皆自明也”,在人生旅途中,阅读经典不仅能启发美好的德行,而且还有净化心灵,抵御精神污染的功效。
子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣”。
良好的德行和渊博的学识都因持之以恒的学习而成就。
(第三)因其简单易行,故能推广普及
德育是全民素质教育的重要内容,重在普及,以形成良好的社会风气。
《礼记?
学记》开篇说:
“君子如欲化民成俗,其必由学乎!
”强调教化人民,移风易俗,一定要从普及德育入手。
我国各地发展水平不一,办学条件和师资力量也不尽相同,读诵经典的德育方法对硬件设施无特殊要求,所以能够在全国推广;另外在教学实践中,学校还可以因地制宜,充分发挥老师,家长和学生的主观能动性,鼓励社会成员积极参与,共同开创有当地风格特点、形式多样的读经活动,从而使德育不仅在学校中得到普及,而且还辐射影响到周围的社会。
(第四)读诵经典集性情培养,道德教育和艺术熏陶于一堂,是素质教育的好方式
我国不仅有悠久的德育传统,而且还有科学的德育理念。
传统德育教学非常注重熏陶而不是简单的说教。
古圣先贤为青少年开创了读诵经典这个简单易行的方法,但是他们在经典的集结和选择上却是精益求精,在形式上荟萃了启发诱导,循序渐进,因材施教,生动活泼等众多优点,在内容上涵盖了性情审美,礼仪举止,人生智慧和道德情操等广泛领域,非常注重儿童心智和品格的全面培养,以期种种美德相得而益彰。
儿童和青少年是人的一生中接受能力最强,记忆力最好和可塑性最高的时期。
古圣先贤根据儿童和青少年的成长规律,科学地总结了幼儿养性,童蒙养正,少年养志,成人养德的德育理念,从幼儿开始直到成人冠(笄),通过读诵经典这一简单易行的方法,循序渐进地培育出有和悦的性情,端正的心性,高远的志向和仁厚的德行的年轻一代。
阅读经典不仅可以培养高尚的道德情操,其中的格言警语和历史故事更有启发心智的功效。
儒家教育重在启发智慧,培养“举一反三”的自我学习能力。
儒家六艺,经史子集承载了中华民族五千年的经验和智慧,从礼仪举止到待人接物,从修身齐家到治国安邦,无一不有精辟而睿智的论述,为素质教育提供了丰富的内,是古圣先贤留给我们的珍贵财富。
古文优美如诗的文章还是文学艺术的瑰宝。
阅读经典在二十一世纪的今天还有一个新的意义,就是从小培养阅读和欣赏古文的能力,增加对传统文化的亲切感。
经史子集的作者都是杰出的思想家,教育家,史学家和诗人,他们不仅有高深的学术造诣而且还有深厚的文学修养。
古人云:
“熟读唐诗三百首,不会做诗也能吟”,古文经典几乎篇篇都是作文的典范,如《史记》就有“无韵之离骚”的美誉。
我们今天耳熟能详的成语典故主要来自这些经典,因此阅读古文还是学习隽永简洁的汉语艺术,提高语文表达能力的不二方法。
实践证明读诵经典是非常成功的德育方法,是中华文明代代相传,历久弥新的重要原因。
千百年来,在朗朗的读书声中,学生不仅培养了良好的品行,还学到了为人处事的道理,同时也打下了牢固的文学基础,一步一步成长为文德茂盛的龙的传人。
第三,以儒家思想为核心的古文经典是德育的好教材
(第一)传统德育经典内容全面,是因材施教的好教材
道德教育是一项综合教育,所涵盖的内容十分广泛。
德育的目标不仅是要正确地认识客观世界,而且还要积极地改造主观世界,不断提高思想觉悟,是客观与主观,意志与行为并重的教育,而且各种品德之间还互相影响,互为因果。
道德教育的这些特征使得德育在教学方法上有别于其他科目。
物理教学需要热、声、光、电条目分明地授课,而德育中的种种美德却是你中有我,我中有你,相辅相成,相得益彰。
比如爱国主义是德育的重要内容,敬老爱幼也是德育的重要内容,而一个孝敬父母,懂得报答父母养育之恩的人往往会有较强的社会责任感,进而也会热爱祖国和人民。
古往今来能够“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人大多都是忠孝之人。
再例如一个树立了高远理想的人还需要有顽强的毅力,因为只有同时拥有这两种品德的人才能克服前进道路上的困难并最终取得成功,所以曾子告诉我们:
“士不可以不弘毅,任重而道远”。
另外道德观念还深受主观意识的影响,不同性格特征的人对同一事物的感受和反应也不尽相同,因此理想的德育教学要能够针对每个人的特点取长补短。
我国伟大的教育家孔子提出“有教无类”的主张,认为每一个人都可以培养成品行端正的有用之才,而其中的关键就是要因材施教。
正是由于德育的这些特点,千百年来博大精深的古文经典就自然成为德育的理想教材。
其优点在于经典中的内容非常丰富,每个人都能够在读诵的过程中各取所需,而其中感悟最深的论述也就成为最有启发,最有针对性的教导。
读诵经典的这个优点在普及公共教育的今天意义尤其明显。
要求德育课的老师对一个班级的三十甚至是四十个学生都因材施教是勉为其难的,简单生硬的说教也难以引起学生的共鸣,而读诵经典的教学方法就能够取得事半功倍的效果。
比如仁义观念是中华民族的传统美德,孔子曰“仁者爱人”,进而要求人们在社会生活中能够“见义勇为”,“见得思义”,孔子的这些教导也是今天道德教育的重要内容。
在《论语》中,孔子针对不同的人和背景,有二十四次讲到“义”,而谈及“仁”的地方有一百零九处之多。
其中的一个原因就是孔子在教导学生的时候能够因材施教,根据每个人的特点扬其所长,补其所短。
今天当我们读诵这些经典的时候,也有如当时孔子的学生,每个人都能够得到最适合自己的答案。
另外经典之中不仅有对问题的直接论述,而且还有许多生动的故事,读后令人终身难忘。
比如在《论语》中就有一则:
“厩焚,子退朝,曰:
‘伤人乎?
’不问马”。
短短十二个字,鲜明生动地反映了儒家“仁者爱人”,“以人为本”的道德观念和价值标准。
经典正是通过这些循循善诱的启发使学生在潜移默化之中树立起正确的道德观念。
儒家经典《大学》开宗明义:
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。
这既是我国几千年来的德育宗旨,也是经史子集的共同旨趣。
数千年来,我国古代的教育家和思想家以严谨的治学精神,渊博的学识修养,简洁的语言文字记录下中华民族最重要的思想文明和道德规范,辑录成书,册册卷卷都是民族智慧的结晶。
为了使青少年能够在最短的时间里学到最重要的知识,历代学者又以无限的爱心和民族责任感,在浩如烟海的典籍中精心编撰了适合少年儿童读诵的教材。
可以说这些经典构成了世界上最完整的德育百科全书。
自古以来,父母师长无不以四书五经作为青少年德育启智的教材。
究其原因,实在于“父母爱子,则为之计深远”,务求子女通过四书五经的熏陶“茂正其德而厚其性,明利害之乡,以文修之,使之务利而避害”,成为有道德,有理想,善于思考而又明辨是非的正人君子。
古圣先贤高瞻远瞩的选择不仅保证了中华文明的代代相传,也为我们今天弘扬传统文化和道德建设提供了良好的教材。
(第二)以经典作为教材能够更好地借鉴古人睿智的德育思路
我国传统德育思路有三个特点,第一是循序渐进,由迩及远,推己及人,注重落实;第二是注重显明人性本具的美德,从小培养自尊自重之心;第三是将道德教育与启发智慧有机地结合起来,使德行的培养成为自觉的行为。
读诵经典的德育方法能够帮助我们在新时期的德育教学中很好地发扬这些特点。
程子曰:
“君子教人有序,先传以小者近者,而后教以大者远者”。
在儒家经典中,由迩及远,推己及人的教导比比皆是,而其中最突出的例子就是教育孝道。
孝道是中华民族道德观念的基石。
古圣先贤不约而同地教导孝道,其原因不仅在于孝亲与每一个人都有关系,而且还是其他众多美德的源泉。
《后汉书》云:
“夫孝,百行之冠,众善之始也”。
孔子曰:
“夫孝,德之本也,教之所由生也”。
《孝经》序言说:
“圣人知孝之可以教人也,故因严以教敬,因亲以教爱”。
充分说明孝悌之道虽然始于家庭,其更广大的功用乃是以个人良好的德行培育淳厚的民风,进而建设和谐安定的社会。
在新时期的道德教育中,弘扬孝道仍然是移风易俗,提升社会风气的最好途径。
孔子曰:
“爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人”,曾子曰:
“慎终追远,民德归厚矣”。
德育贵在实践,在中小学德育课中教导孝道,学生可以将所学的内容落实在日常生活之中,身体力行,养成习惯,同时也为培养其他美德打下良好的基础。
此外孝敬父母的观念在我国有深厚的社会文化基础,弘扬孝道可以引起社会的广泛共鸣,得到家长的肯定和支持,形成学校,社会,家庭共同参与的良好氛围。
诗曰:
“永言孝思,孝思维则”,弘扬孝道自古以来都是事半功倍的德育之道。
现在谈传统德育思路的第二个特点。
古人云:
“圣人之教亦多术,然其要使人不失其本心而已”。
儒家育人注重显明人性本有的美好品德,以先入为主的方式,使儿童从小树立正确的道德观念,进而培养起自尊自重之心。
孟子曰:
“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也……人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣”。
因此蒙学经典《三字经》开篇就引用圣人之言:
“人之初,性本善,性相近,习相远”,其目的就是要先入为主地培养起儿童的自尊自重之心,因为人有了自尊自重之心才会严格要求自己,才会努力上进,才会培养出“浩然之气”。
自尊自重的反面就是自暴自弃。
孟子曰:
“自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也”,更进一步指出:
“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
”由此可见从小培养自尊自重之心是德育的重要内容。
我国传统德育思路的第三个特点是将道德教育与启发智慧有机地结合起来。
将智育纳入德育是古圣先贤非常睿智的认识,因为只有启发智慧,才能够提升觉悟,从而使德行的培养成为人们的自觉行为。
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