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D.饮雄黄酒、吃粽子、赛龙舟、插菖蒲
【解析】本题考查人文常识。
农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节。
关于端午节的由来,说法甚多,而纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。
端午节的民俗包括:
吃粽子、佩香囊、悬艾叶菖蒲、悬钟馗像、挂荷包和拴五色丝线、驱五毒、滚吃鸡鸭鹅蛋、饮雄黄酒等,主要与纪念屈原和端午节气的气候变化有关。
故本题正确答案为D选项。
剪窗花、贴春联——春节;
踏青、放风筝、插柳——清明;
饮菊花酒、佩茱萸——重阳节;
赏月——中秋节;
猜灯谜、燃放灯火——元宵节;
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。
他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。
公元前278年,秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月初五,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成粽子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;
以此来纪念爱国诗人屈原。
2.下列关于我国传统节日的描述,与古代的说法或传说不相符的是(B)
A.元宵节挂灯最早跟佛教仪式有关联
B.清明节吃寒食最早是为了纪念一位先皇
C.中秋节吃月饼曾与反抗元朝的统治有关
D.古代的春节叫元旦,意为一年的第一天
【解析】本题属于人文常识题。
元宵赏灯习俗源远流长。
西汉武帝时,曾于上元之夜在宫中通宵张灯祭祀太一神、祈愿风调雨顺、国泰民安。
东汉明帝时,也曾令宫廷、寺院在正月十五这天挂灯,以表示对佛的敬意,A项正确;
清明节吃寒食最早是为了纪念晋国大夫介子推,并不是纪念先皇,B项错误;
中秋节吃月饼相传始于元代,当时中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。
传递消息十分困难,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,通知他们在八月十五日晚上响应起义,C项正确;
在古代,“元旦”即是今天的“春节”,南京临时政府为了顺应农时和便于统计,规定以公历的元月一日为元旦,农历的正月初一称春节,D项正确。
故本题正确答案为B项。
世界遗产
人文常识:
1.世界遗产:
“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然遗产”和“文化景观”四类。
4处文化与自然遗产:
泰山、黄山、武夷山、峨眉——乐山大佛。
3处文化景观:
庐山、五台山、西湖。
2.非物质文化遗产:
被各群体、团体或有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
非物质文化遗产具有历史感、群众的认同感。
3.2013年6月在柬埔寨首都金边召开的第37届世界遗产大会21日、22日先后批准中国新疆天山和云南红河哈尼梯田列为世界遗产名录。
至此,中国世界遗产数量达到45处,超越西班牙排名全球第二,仅次于意大利。
4.哈尼梯田:
云南省元阳县的哀牢山南部,是哈尼族人世世代代留下的杰作。
元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化,因地制宜,坡缓地大则开垦大田,坡陡地小则开垦小田,保持了“森林、水系、山寨、梯田”四素同构成完整的生态系统,是一个合理利用自然资源进行农耕开发的典范。
5.皮影戏:
皮影,又称灯影,以在灯光照射下用兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名,是我国民间广为流传的傀儡戏之一。
元代时皮影戏曾传到各个国家。
2011年,皮影戏申遗成功
【世界遗产同步练习题】
(2009年联考)以下不可能成为非物质文化遗产的是(D)
A.针灸
B.济公的传说
C.绍兴黄酒的酿制技艺
D.青岛啤酒节
【解析】本题考查人文地理常识。
“非物质文化遗产”是指被各群体、团体或有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
在传承中是他们自己形成认同感和历史感,从而促进了文化的多样性和激发了人类的创造力。
各选项中,只有青岛啤酒节不可能成为非物质文化遗产。
故本题正确答案为D选项
二十四节气
根据太阳在黄道上的位置,划分反映我国一定地区(以黄河中下游地区为代表)一年中的自然现象与农事季节特征的二十四个节气。
形成于春秋战国时期。
西汉时问世的《淮南子·
天文训》,则完整地记录了全部“二十四节气”
春立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨(春雨惊春清谷天)
夏立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑(夏满芒夏暑相连)
秋立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降(秋处露秋寒霜降)
冬立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒(冬雪雪冬小大寒)
【二十四节气同步练习题】下列关于二十四节气说法错误的是(B)
A、雨水、谷雨反映降水现象
B、立春、春分反映季节变化
C、惊蛰、清明反映自然物候现象
D、小满、芒种与农作物成熟和收成相关
立春、立夏、立秋、立冬反映了春、夏、秋、冬四季的季节变化。
春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的,反映了太阳高度变化的转折点。
雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象。
惊蛰、清明反映的是自然物候现象。
惊蛰:
开始打雷,冬眠动物复苏。
清明:
气候温暖,天气清和明朗。
尤其是惊蛰,它用天上初雷和地下蛰虫的复苏,来预示春天的回归。
小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况。
故本题正确答案为B选项。
五行
1.五行:
水、木、火、土、金。
中国古代朴素唯物主义者将世界的本源归结在五行上。
2.原则:
彼相生,间相克。
水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
3.古代用五行相生相克解释朝代变迁。
汉之前讲究相克说,之后讲究相生说。
四象:
古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象,叫做四象。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表东西南北四个方向,源于中国古代的星宿信仰。
(五行同步练习题)中国古代常用五行相生相克解释朝代更替,称作“五德”,每个朝代在“五德”中都有相应的次序,汉代被定为“火德”,通过“禅让”代汉的曹魏应为(D)
A.金德B.木德C.水德D.土德
【解析】汉代为火德,通过禅让,即用相生解释朝代变换,火生土,故曹魏应为土德。
干支纪年
1.十天干:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
2.十二地支:
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
3.搭配原则:
以一个天干和一个地支相配。
排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起、其中单为阳,双为阴。
甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干;
子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
阳干对阳支,阴干对阴支(阳干不配阴支,阴干不配阳支)得到六十年一周期的甲子回圈。
1912年1月1日,孙中山宣布采用公元纪年。
【干支纪年同步练习题】中国古代以干支纪年,天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”,地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。
甲午战争发生在1894年,1900年八国联军侵华以干支纪年是(B)。
A.己亥年
B.庚子年
C.辛丑年
D.壬寅年
【解析】本题考查历史常识。
1900年庚子赔款,1901年辛丑条约。
干支纪年是中国古代的一种纪年法,六十年一甲子,周而复始。
【扩展】
十天干:
十二地支:
年份计算首先要记住:
阳干对阳支,阴干对阴支,单为阳,双为阴。
天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起
第一年为甲子年,按顺序第二年为乙丑年·
·
到了癸酉年,因为天干有十个,地支有十二个,所以地支多出两个。
然后再从甲开始对应多出的戌,为甲戌年;
按顺序乙对应多出来的亥,为乙亥年。
这样十二地支也完成一轮后,天干到了丙,地支从子重新开始,就成了丙子年。
依次类推。
在计算时有个小技巧就是根据已知的年份,天干和地支同时往后或往前推相同的年份来计算。
例如习题中甲午战争是1894年,问1900年八国联军侵华以干支纪年是什么年?
1900年和1894年相差6年,应该从甲午开始往后推6年,即甲往后推6年为庚,午往后推6年为子(这里推到亥之后,在从子重新开始,所以子是第6年),那最后得出1900年为庚子年。
为了方便查看年份,特别做了以下图片,希望能对你有帮助。
六十年一周期的甲子回圈的意思可以看下图推导出来的年份表,因为是十天干,十二地支,所以轮回到第60年的时候,癸和亥终于重合,下一年又可以从最原始的甲子年开始。
茶
人文常识考点:
1.陆羽:
唐朝,作世界第一部茶叶专著——《茶经》。
2.茶的分类:
不发酵
绿茶
黄山毛峰(安徽)、六安瓜片(安徽)、龙井茶(浙江)、碧螺春(苏州)、信阳毛尖(河南)
微发酵
黄茶
霍山黄芽、君山银针(湖南)
轻度发酵
白茶
白毫、银针、白牡丹
半发酵
青茶(乌龙茶)
铁观音(福建安溪)、大红袍(福建武夷)、冻顶乌龙茶(台湾)
完全发酵
红茶、黑茶
祁门红茶(安徽)、普洱茶(云南)
3.饮茶避忌:
忌饭前饮茶(饮食无味,降低消化器官吸收蛋白质的功能)和饭后马上饮茶(影响对蛋白质、铁质的吸收)
体弱者不适宜空腹饮茶,不宜过度饮茶,不适宜饮浓茶。
会引起茶醉现象。
会发生茶醉现象,是因茶中所含的咖啡碱(Caffeine)强而有力的刺激中枢神经,使之兴奋所引起。
茶醉表现为血糖降低,感觉浑身无力,难受。
解茶醉之方法却又极为简单,只要喝一碗糖水,或喝一两匙熟油猪朥,过一会儿自会解除
忌和刚采摘的新茶。
新茶刚采摘回来,存放时间短,含有较多的未经氧化的多酚类、醛类及醇类等物质,会刺激胃肠黏膜
忌喝隔夜茶。
隔夜茶因时间过久,维生素大多已丧失,且汤中蛋白质、糖类等成为细菌、霉菌繁殖的养料,故不宜饮用。
但未变质的隔夜茶,在医疗上自有妙用。
隔夜茶中含有丰富的酸素,可阻止毛细血管出血,如患口腔炎、舌痛、湿疹、牙龈出血、创口脓疡等,可用隔夜茶治疗。
4.茶马古道:
周边少数民族与中原地区通过“茶马互市”、“绢马互市”等,既满足了中原农业、交通和军事对马匹的需求,也满足了少数民族的日常生活所需,促进了经济互补和共同发展。
“茶马互市”起源于唐、宋时期。
茶马古道是当今世界上地势最高的贸易通道(两条路线:
川藏、滇藏)
5.可可、咖啡、茶并称为当今世界的三大无酒精饮料。
6.四季饮茶:
春天,属温,宜饮花茶。
能振奋精神,消除春困夏天,属热,宜喝绿茶。
清暑解热、生津止渴和消食利导
秋天,属凉,宜喝清茶。
除秋燥、生津、润肺冬天,属寒,宜饮红茶。
滋养阳气,增热添暖
【茶同步练习题】自古以来,中国人就有饮茶的习惯,国内较早关于茶叶的研究来自唐代陆羽的《茶经》,茶叶按其制作工艺可以分为,不发酵、半发酵和完全发酵茶。
以下属于半发酵茶的是(C)
A.西湖龙井茶B.庐山云雾茶
C.福建安溪铁观音D.安徽祁门红茶
【解析】半发酵茶即青茶,著名的品种有武夷岩茶、大红袍、铁观音、冻顶乌龙茶等。
故本题正确答案为C选项。
瓷器
1.宋代是瓷业最为繁荣的时期。
汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑并称为宋代五大名窑。
汝窑(河南),出产青瓷,“青如天,面如玉,蝉翼纹,晨星稀,芝麻支钉釉满足”(宋瓷之冠)
官窑(河南),出产青瓷,瓷器足部无釉,烧成后铁黑色,口部釉薄,微显胎骨,即“紫口铁足”。
定窑(河北),出产白瓷,胎体轻薄,胎质坚硬,呈象牙白色。
显著特征:
“竹丝刷痕”和“蜡泪痕”。
钧窑(河南),出产青瓷,钧瓷两次烧成,第一次素烧,出窑后施釉彩。
哥窑,釉面有大大小小不规则的开裂纹片,俗称“开片”或“文武片”。
窑变:
钧窑的釉色为一绝,千变万化,红、蓝、青、白、紫交相融汇,灿若云霞,宋代诗人曾以“夕阳紫翠忽成岚”赞美之。
这是因为在烧制过程中,配料掺入铜的气化物造成的艺术效果。
2.元代:
瓷都(江西景德镇)出产的青花瓷已成为瓷器的代表。
景德镇四大名瓷:
青花瓷、青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷。
彩瓷一般分为釉下彩和釉上彩两大类,在胎胚上先画好图案,上釉后入窑烧炼的彩瓷叫釉下彩(如明代青花瓷器);
上釉后入窑烧成的瓷器在彩绘,又经炉火烘烧而成的彩瓷,叫釉上彩。
(瓷器同步练习题)中国的英文名称“CHINA”的小写就是“瓷器”的意思,“CHINA”的英文发音源自景德镇的历史名城“昌南”,并以此突出景德镇瓷器在世界上的影响和地位。
以下不属于景德镇四大传统名瓷的是(B)
A.青花B.白瓷C.玲珑D.粉彩
【解析】青花、玲珑、粉彩、颜色釉,合称景德镇四大传统名瓷。
建筑
“建筑是石头的史书”:
中国传统的建筑以木结构建筑为主,西方的传统建筑以砖石结构为主。
1.园林建筑:
西方园林讲求几何数学原则、以建筑为主;
中国园林以自然景观和观者的美好感受为主,更注重天人合一。
(1)中国四大名园:
拙政园(四大名园之首):
江苏省苏州市;
颐和园:
北京市海淀区;
避暑山庄:
河北省承德市;
留园:
江苏省苏州市。
(2)圆明园:
“圆明园”——“万园之园”,由康熙皇帝命名。
于1860年被侵略中国的英法联军焚毁。
1900年八国联军入侵北京烧杀掳掠,是圆明园的建筑和古树名木遭到彻底毁灭。
法国大文豪雨果于1861年有这样的评价:
“你只管去想象那是一座令人心神往的、如同月宫的城堡一样的建筑,夏宫(指圆明园)就是这样的一座建筑。
”人们常常这样说:
希腊有帕特农神庙,埃及有金字塔,罗马有斗兽场,东方有夏宫。
(3)故宫:
世界文化遗产。
明成祖朱棣时期定都北京,建造紫荆城。
是世界上最大、最完整的木结构建筑群。
依照中国古代星象学说位于中天,乃天帝所居,天人对应,是以皇帝的居所又称紫禁城。
依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。
宫殿布局:
中轴对称:
体现皇权至高无上,表现以皇权为核心的等级观念。
左祖右社:
中国宫殿的左前方通常社祖庙(也成太庙)供帝王祭拜祖先,右前方设社稷坛供帝王祭祀土地神和粮食神。
前朝后寝:
古代宫殿建筑物自身也被分为两部分(前面朝堂,后面寝殿)。
(4)匾额:
明镜高悬——府衙,万世师表——孔庙,还我河山——岳王祠,正大光明——乾清宫。
2.中国古代建筑学成就:
时期
修筑者
历史地位
都江堰
战国秦
李冰父子
全世界迄今为止年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏达水利工程
郑国渠
秦始皇元年
郑国
郑国渠的建成直接支持了秦国统一六国的战争
大兴城
隋朝
宇文恺
采用图纸和模型结合的设计方法,是我国建筑技术上的一大突破
赵州桥
李春
世界上最早的敞肩石拱桥
元大都
元朝
-
城内有完整的排水系统
【建筑同步练习题】匾额是中国主建筑的重要组成部分,显示建筑物的性质,下列匾额与建筑物对应正确的一组是(D)
A.明镜高悬——贡院
B.万世师表——关帝庙
C.还我河山——武侯祠
D.正大光明——乾清宫
【解析】本题考查文化常识。
“明镜高悬”比喻官员判案公正廉洁,执法严明。
一般旧时府衙挂“明镜高悬”,贡院是古代会试的考场,A项不正确;
“万世师表”一般挂于孔庙,“关帝庙”的匾额以“忠义”之意偏多,B项不正确;
“还我河山”应挂在岳王庙,C项不正确;
乾清宫挂“正大光明”是正确的。
故本题正确选项为D项。
墨家
1.墨家约产生于战国时期。
创始人为墨翟。
墨家是一个纪律严密的学术团体。
墨者多来自社会下层,重实践,反对等级制度。
2.主张:
“兼爱”——人人平等,爱无差等;
“交相利”——义利合;
“非攻”;
“尚贤”。
3.墨子著《墨经》。
其中详尽的解释了小孔成像、杠杆原理。
成书年代比古希腊欧几里得《几何原本》早,但内容却要丰富得多。
4.三教九流:
“三教”指的是儒教、道教、佛教。
“九流”,《汉书·
艺文志》中说,指:
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
【墨家同步练习题】
(2008年湖南)以下各古代思想家中,提出“非攻”“兼爱”等主张的是()
A.孔子B.孟子C.墨子D.韩非子
墨子在政治上主张兼爱、非攻、尚贤、尚同,提出“官无常贵,民无终贱”“有能则举之”,认为治理天下“必使饥饿者得食、寒者得衣、劳者得息”,反映了小生产者的要求。
故本题的正确答案为C.
法家
1.主要思想:
战国时期以法治为思想核心的重要学派。
主张以法治国。
经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;
政治上主张废分封,设郡县,实行君主专制。
不法古、不循今。
2.法家主要代表人物有商鞅、申不害、韩非子、李斯等。
法家与改革:
春秋鲁国
初税亩
春秋齐国(管仲)
相地而衰征
魏国(李悝)
“尽地力之教”
楚国(吴起)
奖励“战斗之士”
秦国(商鞅)
开阡陌,废井田;
承认土地私有,奖励耕战;
军功授爵;
实行郡县制;
主张用严刑重罚以杜绝犯罪
秦(韩非)
糅合“法”、“术”、“势”,吸收道家思想,将法治理论系统化。
主张加强君主集权,“以法为教”
【法家同步练习题】
从2006年元旦起我国政府正式取消了延续2600年的农业税。
我国农业税的征收始于(A)
A.春秋时期鲁国的初税亩
B.战国时期的商鞅变法
C.秦朝的按亩纳税
D.西汉的编户齐民
我国的农业税始于春秋时期鲁国的“初税亩”,故本题正确答案为A选项。
道家
道家思想崇尚自然,有辩证法的因素。
核心是“道”,认为“道”是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。
主张“清静无为”,重视人性的自由和解放。
主张无为而治。
2.代表人物:
老子、庄子
代表
朝代
著作
观点(朴素辩证)
老子
春秋
《道德经》
“无为而治”“上善若水”“柔弱胜刚强”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏””道生一,一生二,二生三,三生万物”
庄子
战国
《南华经》又称(《庄子》)
“天人合一”“清静无为”“庖丁解牛”“庄周梦蝶”“鹏程万里”《齐物论》《逍遥游》
【道家同步练习题】下列哪一典故与《庄子》无关?
A.鹏程万里
B.庖丁解牛
C.庄生梦蝶
D.刻舟求剑
【解析】“刻舟求剑”出自《吕氏春秋·
察金》。
“鹏程万里”出自《庄子·
逍遥游》:
“鹏之徙于南冥也,距三千里,抟扶摇而上者九万里。
”“庖丁解牛”出自《庄子·
养生主》。
“庄生梦蝶”出自《庄子·
齐物论》,引李商隐所感“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。
故本题选择D选项
下列中国古代思想家中,其思想最能体现朴素辩证法的是(A)
A.老子B.墨子C.荀子D.韩非子
【解析】老子学说的精华是朴素辩证法思想。
他把事物看成彼此对立的两个方面,而这两个方面又互相联系、互相依存——“有无相生,难以相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随。
”他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化——“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”等。
故本题选择A选项
儒家
1.主要观点:
“仁”是儒家的核心内容。
提倡“忠”和“恕”:
“忠”是尽自己的本分;
“恕”是推己及人。
提倡以“礼”“乐”约束人的行为,陶冶人的性情。
孔子、孟子、荀子
代表人物
观点
孔子
编纂《春秋》,修订“五经”
创办私学,有教无类。
主张“德治”和“仁”。
孔子:
“述而不作”,其弟子作《论语》,记叙其言行
孟子
《孟子》(语录体散文集)
性善论,民贵君轻。
孟子的政治论是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的,他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治
荀子
《荀子》
性恶论。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
朴素唯物主义
董仲舒
西汉
把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”,汉武帝采用了董仲舒的建议,罢黜百家独尊儒术,并延续至今,主张“大一统”“天人感应”
3.四书:
《大学》《论语》《孟子》《中庸》。
南宋理学家朱熹注《论语》,又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》,分章断句,加以注释,配以《孟子》,题称《四书章句集注》,“四书”之名创立。
五经:
《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》,孔子“治《诗》《书》《礼》《仪》《乐》《易》《春秋》六经”,秦始皇焚书坑儒,乐经流失,只剩五经。
儒家经典名言:
《诗经》:
“他山之石,可以攻玉”“投我以桃,报之以李”(投桃报李)“既明且哲,以保其身”(明哲保身)
《论语》:
“学而时习之,不亦悦乎”“温故而知新”“知之为知之,不知为不知”“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤”
《孟子》:
“得道者多助失道者寡助”“君子不怨天,不尤
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