沈从文论文文档格式.docx
- 文档编号:3672775
- 上传时间:2023-05-02
- 格式:DOCX
- 页数:27
- 大小:58.34KB
沈从文论文文档格式.docx
《沈从文论文文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《沈从文论文文档格式.docx(27页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
同时,他又深刻感受到“边城“的非现实性和标志优秀传统的城堡不可避免的毁弃、荒芜。
而且,随着历史的进步和作家社会阅历的不断丰富,这种感觉越来越强烈。
于是,这些瑰丽的亮色,就逐渐被历史的“长河”冲刷尽去,裸露出他对乡村文明逐渐被腐蚀的历史哀痛:
“美丽总令人忧愁。
”这是作家对社会过分热情、对人民过分热爱、对有生一切过分依恋的情感反应。
这种理想与现实的冲突,即体现了“常”和“变”的对立。
经过封建主义和资本主义两次侵蚀,湘西社会发生了巨大的变化。
然而,沈从文笔下的湘西山民却坚守着湘西世界中的“常”。
所谓“常”,即人性之“常”,指的是未被现代文明浸润扭曲的朴素美好的人性。
这是湘西本土历经数千年不变的恒定文化因素,是自古以来湘西以种地、行船为主的自然经济生活方式所孕育的文化内蕴。
湘西世界中的人性之“常”,在沈从文的笔下有很多典型:
新婚夫妇不避人的大白天做使谁看了都生气的事情,被人抓来,丝毫不羞愧,因为他们认为在这种好天气做这种事是极自然的事。
讨袁时代就是伙夫的会明,十年后,流氓都做了大官,他依然是伙夫,依然那样天真热情、忠于职守,向往再次把军旗插到堡上去。
痴汉恋慕死去的美丽女人,竟不相信死的事实,硬绑架医生去救治。
卖梨老妇在认钱不认人的世道,却遵循一分钱一分货的古训,坚持多收钱多给梨的诚实……
湘西世界的一些人们像中世纪的最后一批骑士,得不到应有的欢呼和荣誉,相反却被人嘲笑和侮辱。
他们似乎没有意识到湘西社会的变化,,或者意识到了而不改初衷,以山民特有的固执,坚持自己的生产方式、生活方式和情感表达方式,坚守着湘西世界中的“常”。
这不是有意识的抗争,“理性”和“意志”都没有完善到这种程度。
他们只是无意识地延续祖先传统而已。
他们的行为属于那个时代、那个区域、那个特定历史环境。
随着社会朝现代转型,湘西的封建化、都市化,是在炮火的掩护下,以不容置辩、不可抗拒的方式,不断地向前推进的。
一切凡属于昨天的旧人旧事旧物都被同化、被取代、被吞噬,新的生活、观念、文化和习俗逐步建立和巩固。
在社会朝现代转型过程中,必然会产生利于社会发展之“变”,也必然会产生阻碍社会发展之“变”。
沈从文以一个“乡下人”的身份,把目光聚焦到了后者,他发现现代物质文明所挟带的“疾病”已经包裹着一些污浊泥水,冲进了乡村,促成了湘西世界中的“变”。
在这儿,“变唧人性之“变”,是指由社会历史之“变”造成的唯实唯利的庸俗人生观。
因为新的政治经济体制的确立,湘民们失去了原来的质朴、勤俭、和平、正直的典范。
如果说封建化后的湘西,尚保有某些小农经济互相协作和血缘认同基础上形成的超功利性的人际关系,那么,在都市文明数十年的侵蚀后,随着小农经济的普遍衰败,“农村社会那点正直朴素人情美,几乎快要消失无余了”。
取而代之的是冷冰冰的金钱和赤裸裸的利益。
沈从文在1937年还乡时,看着湘西世界的“常”逐步被“变”侵蚀,便写下了《长河》。
这是作家第一次写重大题材。
虽然没有完成,但从第一卷里仍感受到作家对湘西世界的“常”逐步被“变”侵蚀的沉痛感慨。
《边城》中的翠翠对心上人的纯情,依然出现在《长河》的夭夭身上。
但军官和乡绅似乎都失去了往日的正直豪爽。
他们在政治上横行霸道,经济上敲诈勒索,精神上空虚无聊,是一群被现代文明腐蚀的乡村灵魂。
饱经风霜、见多识广的老水手,在具有象征意义的“新生活”面前,也失去了往日的稳重和自信,四处打听它的情状,并且断言:
“好看的总不会长久。
”历史的“长河”在不停地奔涌向前,带来了希望,也带来了“疾病”。
虽然带来的都是“变”,但沈从文关注的是腐蚀乡村灵魂的“疾病”,是由社会历史之“变”而形成的人性之“变”。
正如前文所说,“常”即湘西世界中的人性之“常”,指的是未被现代文明浸润扭曲的朴素美好的人性。
“变”即湘西世界中的人性之“变”,是指由社会历史之“变”造成的唯实唯利的庸俗人生观。
湘西世界中的“常'
与“变”存在着互相映衬的关系。
一方面,“变”使“常'
具有了理想化的形态,以人性之“变”,映衬了乡间朴素美好的人性之“常”。
在沈从文的笔下,把“常”描写到最理想化的形态莫过于将“人性”上升为“神性”了。
“一切生命的呼唤,都有其庄严的意义。
”生理欲望、情感需求,只要发自内心,都应得到充分的肯定和赞颂,《雨后》、《神巫之爱》、《阿黑小史》中,青年男女自由地谈情说爱,没有封建礼教的束缚,没有父母兄长的干涉;
爱,就是“抓住自己的心,放在爱人面前,方法不是钱,不是貌,不是门阀,不是装假的一切,只要有真实热情的歌。
”甚至爱就是一切,就是生命存在的价值。
《媚金•豹子•与那羊》中的媚金和豹子,《月下小景》中的年轻情人,都愿意“向那个只能走去,不能再回来的地方旅行”,为的是获得永恒的爱。
这些便是最理想化的人性之“常”,即“神性”。
另一方面,“常”使“变”呈现出现实中的病态,朴素美好的人性之“常”使人性之“变”暴露了社会被腐蚀的一面。
例如,《柏子》中柏子与吊脚楼妓女的数月一会,《萧萧》中萧萧与花狗的偷情,《贵生》中贵生对老板女儿的单恋。
这些依附在封建经济关系上的儿女,自身也为封建毒素腐蚀得麻木不仁,他们的爱情已不像龙朱们、二老们那样热烈、那样纯净,不可避免掺合着杂质。
柏子的自满自足,萧萧的无所作为,贵生的烧房弃逃,都说明他们某种程度上染上了文明人的“阳痿症”。
四湘西世界中的“常”与“变”,集中反映了沈从文对湘西世界传统文化因素的热爱与对湘西世界被腐蚀的无奈。
之所以有这样的热爱与无奈,是和沈从文个人的成长轨迹与心灵路程分不开的。
在理智上,每个人都知道“现在”是多么重要,但是,在感情上,有些人却又是那样地眷恋过去,总是克制不住地要一遍一遍地重温往事。
让人感觉最亲切且难忘的,常常并不是孩提时那母亲的温暖的怀抱,也不是开蒙时那师长的鼓励的目光——这些单纯的印象固然使人感到愉悦,但令人真正难忘的却是另一些复杂而又强烈的印象。
一闭上眼睛,总是首先记起自己十几岁时的经历。
如果恰巧在这个年龄上遭遇到环境的变迁,譬如由城市来到农村,那初次呈现在眼前的山坡、河道,田畦尽头的落日,村寨上空的炊烟,以及它们带给你的那种种新奇微妙的感觉,就永远刻在了你的心头。
沈从文却是从农村来到城市,这一迁移给了他复杂而又强烈的印象。
在“交织野蛮与优美”的湘西土地上长大的沈从文,童年时代就到“日光下去认识这大千世界微妙的光、稀奇的色、以及万江白物的动静”,接受大自然的感悟和启发。
这种独特的人生教育,形成他对自然万物的特别倾心,以至成年以后,仍然“不安于当前事务,却常为人生远景而凝眸”。
沈从文总是用儿童的目光看世界,不计功利得失,只着眼于光和色的美丽,人之感官的愉悦,因此,他看见一个永远充满欢乐和生气的世界。
他名之曰:
“常。
”虽然他也看到都市文明腐蚀下的疮痍人生,可他相信人们本性的善良,相信明天会比今天更美好。
童年的沈从文一方面看到了美好的湘西世界,另一方面,在漫长的民族发展过程中,也看到了苗族人民经受了残酷的压迫。
明清以后,中央统治者的血腥屠戮更是接连不断。
苗族人民是善良而热情的,但在这样长期的苦难折磨之下,他们也不免会形成一些特别的心理习惯。
据一位对苗族心理有研究的专家介绍,(如知道该专家,最好注明一下该专家的名字和著作)在沈从文那个时代,苗族人对现代意义上的政权,乃至由此产生的整个政治活动,都抱有一种固执的不信任情绪;
他们虽是世居楚地,身体中奔涌着幻想的血液,但因为见多了流血成河的场面,也就不免会被逼出一种麻木和淡漠,仿佛已经不习惯于悲恸;
他们避居在穷山僻壤之间,受大自然的保护,就在沉浸物我交融的恍惚状态的同时,那种理智的分析能力难免就显得薄弱多了;
许多年来,他们一直被人称作是“蛮子”,也就渐渐习惯于自己的特殊身份。
这固然在许多苗人心中植下了某种不自觉的忍让和自卑情感,但同时,也常常会从另一面激起倔强执拗的反抗之心......
童年的沈从文看到了湘西世界的美好,同时也看到了湘西世界所遭受的屈辱,那么成年以后的沈从文又有了怎样的经历呢?
由湘西到北平,沈从文跨越了巨大的历史空间。
正当沈从文以一种眷恋偏爱的目光回首俯视时,发现一只无形却有力的手,正撕碎他朝夕膜拜的偶像,于是痛心疾首而又无可奈何。
历史是无情的,它的进步需要付出巨大的代价;
传统中合理、美好的东西,在封建主义的步步进逼下,正在或将要无可挽回地失去,这种历史的相对退步,使得把生命系在“过去”碇石上的沈从文深深感受到世界变了,什么都得变,“好看的总不会长久”,“美丽总令人忧愁”,因此,“作品一例浸透了一种'
乡土性抒情诗'
气氛,而带一份淡淡的孤独悲哀,仿佛所接触的种种,常具一种'
悲悯'
感。
”无可奈何的作家,面对无可逆转的蜕变,再无法不流露他的惋惜、他的忧郁、他的依恋,于是慨叹道:
“如一颗星,如一道虹,一瞬间即消逝了。
留在后人心灵上的是一光明的符号。
”过去对于沈从文描写湘西世界的文章,存在着两种批评:
其中一个是说他的小说缺乏内容,认为他是“空虚的作家”;
另一个则判定他对湘西社会的描写不真实,是歪曲了当时湘西农村的生活真相。
其实,这两种批评都是犯了同一个毛病,那就是没有看清楚沈从文是个什么样的作家,忽视了他那个独特的创作出发点。
如果他原就无意于描绘具体的社会运动,那就不能因为从他笔下看不到这方面的描绘便判定他是“空虚”;
只要还没有对作家的题材范围作出非常苛刻的限制,就应该承认,在作家笔下,再缥缈的情绪也具有一种无可否认的价值。
同样,如果沈从文原就不是在描绘三十年代实际存在的那个湘西社会,而是在企图重现他自己头脑中对于昔日湘西世界中的“常”,又怎么能援引湘西的现实状况来责备他失真呢?
那个真实的标准本来就和他的小说不相配。
在这里举出这两种批评意见,只是要想说明,即便是持一种挑剔的态度去评价作家——认为这无可厚非,也应该保持对那个作家的尊重,至少先应该去认明白,他大致是个什么样的作家。
沈从文真是一个复杂的作家。
他的大部分笔墨还是用在渲染湘西人民的朴素美好的人性之“常”上面的,可他也有不少的篇章,都或明或暗地在那里挑剔湘西社会的隐患和烂疮,它们和那些优美的牧歌图画常常形成那样尖锐的对比,简直不知道究竟哪一个才算是代表了沈从文的真心。
他是陷入一种行为和情感的深刻矛盾了。
不管他在笔下如何挑剔湘西世界中的“变”,赞美湘西世界中的“常”,甚至引申出一种对整个现代文明的怀疑和否定判断,他实际上却是湘西社会的逆子,他千里迢迢从湘西来到北平,此后虽也辗转迁流,却一直安心于城市的生活。
作为作家的沈从文,他始终是一个嘈杂都市里的居民,而并非沅水岸边的隐士。
人总是矛盾的。
沈从文的矛盾更是有几分必然。
在某种意义上,他对昔日湘西世界中“常”的向往之情,都是被他与北平文化生活的接触所激引起来的。
当他决意用现代小说的形式来抒发这种感情的时候,他就已经注定要陷入那行为和情感之间的矛盾了。
湘西世界中的“常”与“变”,除了和沈从文的的成长轨迹与心灵路程分不开以外,外部社会的“变”也是其形成的重要因素。
尽管湘西人久居化外,但整个社会的剧烈变化,仍极深刻地影响到湘西的人事安排:
大的如乾嘉暴动、改土归流等;
小的如儿女情长、个人恩怨等,这些都在湘西人的记忆里烙下了或深或浅的印痕。
过去与现实的层层堆积,古人与来者的互相守望,湘西人在深味对自己的处境和对未来的隐忧中,对整个湘西整个民族乃至整个人类的发展历史作了理智的返顾。
30年代抗战前后连续不断的大小内战、国民党对苗汉民族实行的反动黑暗统治,腐蚀了自古以来自然经济运行的湘西世界,使得朴素美好的人性逐步被唯实唯利的庸俗人生观所侵蚀,从而形成了自己关于“常”与“变”的历史观。
它浸润着浓浓的湘西风情。
这是造成“常”与“变”的直接原因。
这其中,还有内在的哲学因素。
马克思曾经说过:
“历史的发展总有惊人的相似。
”从湘西人的经验来看,在这条“日夜不断、千古长流的河水里,石头和沙子以及水面腐烂的草木、破碎的船板……百年前同百年后皆仿佛同目前一样”,它指人类历史的可复制性,这是由人类不思进取的惰性和安于现状的惯性的合力促成的。
因而,这条“河”沉淀着“若干年来若干人类的哀乐”。
不过,与“一套用文字写成的……另一时代另一群人在这地面上相斫相杀的故事”相比,更容易“把我们带回到四五千年那个过去时间里去”“河船拍打水面的浆声,油坊里油锤与油榨相撞时爆发的回声,伴和着古老悠长而又悲凉的船歌与号子,沉沉的牛角声,水车飞转发出的'
咿呀'
声……”总之,湘西人仿佛依然生活在过去的生存形态里。
实质上讲,“历史是一次性的,它一经过去便永不再现。
常”不过是一种历史表象,一种对于历史的情感逻辑,一种湘西人安于现实的自慰,“变”才是历史的真正本质。
“变”本是自然界的普遍法则,指事物内部矛盾对立的双方相互不断的斗争,而使事物的性质、状态或情形和以前不同了。
但囿于湘西少数民族在历史上的特殊境遇(即历代汉族统治者都把他们蔑称为“蛮”而加以武力镇压),“变”渗透着一股浓重的悲凉:
联系着整个社会的“变”,他们身不由己又无力拒绝,如面对历代中央王朝对他们的同化和征服,他们为自身的生计而不得不作反同化和反征服的困兽之斗。
几乎每个朝代都有着这种充满血腥气的记载。
变动的社会就象一个旋转的巨大石磨,辗碎了许多人的灵魂,如政治上的变色龙、走私鸦片、好玩女人的跳脚,有的甚至用颓废的身心去狂嫖滥赌……“变”是永远纠缠着历代湘西人的历史症结。
正是作家自身因素(沈从文个人的成长轨迹和心路历程)与外部世界因素(湘西世界所遭遇的社会历史之“变”)的综合,使沈从文的视角关注于湘西世界中人性之“常”与人性之“变”的冲突,并成为文学史上的经典,不断影响文坛上学者的思考与探索。
沈从文说:
“我是一个乡下人,走到任何一处,照例都带了一把尺,一杆秤,和普遍社会总是不合。
”不合时宜又过分认真执著,正体现了沈从文独特的生命气质。
昨天的湘西,那个美丽而野蛮的世界,像一个动人的传说已经远去,余留的只有尚在作困兽之斗的乡村灵魂和业已腐蚀的乡村社会
『边城』一书是沈从文先生极著名的一本小说,他自己曾说,他创作『边城』的目的,不是为了描绘一幅与现实隔绝的世外桃源图,而是要表现一种人生形式!
并在这个人生形式里,注入了自己在三十多年的人生旅途中所体验到的人生哀乐。
沈先生想表现的意涵,是一种健康、优美、自然,而又不悖乎人性的人生形式。
在「边城』一书中,借重桃源上行七百哩酉水流域一个小地方的几个单纯的凡夫俗子,被一些普通的人事因缘际会的牵连在一起时,个人应有的一份体认和思绪,为人类的『爱J字做了恰如其分的说明!
『边城」反映的是湘西一个边远的小城茶崛在二十世纪初叶的社会人生风貌。
这是一个原始民性与封建宗法关系交织的社会,『边城』将文字寄予如同风俗画的描绘:
待人以诚,乐于助人,受人之惠必以物回赠,人与人之间的同情,就连吊脚楼的妓女,也有著如村民般淳厚朴实的性格等等。
一群生活在未受现代文明污染的村民交织成的故事,就是本书的背景。
而全文以翠翠的内心感情世界为主线,引出全文,,在平实的文字中,深刻点出在物化的人格力量(碾坊)和爱情(渡船)的选择和取舍中,生为个中人物的无奈和悲哀。
以一个人在精神上的对爱情的追求和这种在客观现实中难以实现的矛盾为本文的主旨,隐隐著揭露著人性的丑恶与贪婪。
在『边城』中,沈从文先生特别著重翠翠这个角色,借著翠翠对傩送爱情的演变,再以现实和理想中的冲突作为场景,但最引人好奇与注意的,就是翠翠了。
她的成长与内心期盼挣扎的交织,从很多对话和景色看得出来。
书中描写…翠翠在风日里长养著,故皮肤变的黑黑的,触目为青山绿水,故眸子清明如水晶。
自然既长养他且教育他,为人天真活泼…人又那麽乖…从不想残忍事情,从不发愁,从不动气…,由此可以了解到翠翠是一个既单纯天真,又聪明伶俐,从来不懂人情世故,以及符合乡下审美标准的相貌和形体的小女孩。
有人曾经拿翠翠跟萧萧做比较:
『萧萧是比翠翠更能被理解的人物,萧萧也许是单纯的化身,而翠翠代表了沈从文的理想。
前者虽不十全十美,但却真实。
后者十全十美,但不是真实的。
』这句话虽然不是完全正确,却有几分道理,在『边城』里,对生命自由的追求,使沈从文先生不忍心将人物命运推向悲剧结局。
他当然渴望自己塑造出的完美小儿女能获得一份合理的人生安排,理想主义诱惑著作者将人物命运向喜剧结局上引,然而沈从文先生并没有忽略了全部事变中的悲剧因子,也没有低估作为封建关系本质象徵的那座碾坊的威力,其实大家都很明白有些时候,我们在追求人生生命自主的过程中,总有一些难以跨越的障碍,现实主义逼著作者又将人物命运朝著悲剧结局上推。
最后,就如同电影上乱世佳人一般,留下了令人遐想的结局,既期待又无奈。
最终,翠翠在渡口孤寂的等候傩送的归来。
然而,『这个人也许永远不回来了。
也许明天回来!
L全文一直到这里结束,却会让人心里一直惦记著,作者的确成功的塑造出翠翠这麽一个对感情向往又坚强的女孩。
总是令人想对他深入了解一点,想对她多照顾一点,也想对她多同情一点虽然翠翠有时候也会充满迷惘和矛盾,像文中|■日子长咧,爷爷话也长了。
』以及当爷爷问她在想什麽时,虽然翠翠表面上会说不想什麽,但心里却反问自己:
『翠翠,你在想什麽?
L另外,由於『边城J中的人物关系并不复杂,所以从他们的对话和行为表现中几乎可以观察出每个人物的性格,像老船工:
一个具有丰富人生情绪内涵的人物。
他的性格并不复杂,勤俭、诚朴、待人宽厚、聪明而又带著几分无害于人的狡雅。
他常常将自己无法从具体人事中寻出因果联系的事变归于天命,但却能从丰富的阅历预感到事情的发展结局。
在翠翠的婚事上,她的心头总是横梗著当年女儿惨死的情景,并不时与翠翠命运的可能发展相重叠,『祖父看著那种情景,明白翠翠的心事了,便把眼睛向远处望去,在空雾里望见了十六年前翠翠的母亲,…心里有了一些隐痛,却勉强笑著。
…翠翠一切全像那个母亲,而且隐隐约约便感到这母女二人共同的命运…』;
另外顺顺,她在地方上深得民望,主要负责排解民间纠纷,牵头主持地方公益事务,而他对傩送只爱翠翠,而翠翠也爱傩送的事实其实心里很清楚,但是一座磨坊做为嫁妆对他并非是没有吸引力的,加上后来大老的死,更令他心里耿耿於怀,在潜意识里,他是不愿意翠翠这个媳妇的,一直到最后,老船工的死和儿子的远走,他才明了了自己儿子的决心,也开始对傩送和翠翠的感情有了明确的表态,愿意将翠翠先接到自己家来住。
基本上『边城』承袭了沈从文先生的写作风格,正如他自己说的,他始终对军人和农民有着极深厚的情感,故他的作品中,也会不是流露出这些小人物的良善和高贵的人性。
整本书中,自妓女到有钱的贵妇,无一不是亲切有礼又重情感的,所以在个个人物中,会令人觉得寄予浓厚的喜爱和同情,你能融入他们的生活和感情世界,细细的品尝著,这股甜美和久未重逢的真、善、美!
沈从文基本上是一个沉醉于诗情的作家。
一条绵长千里的湘西水,维系着他的审美理想和人生寄托。
凤凰古城的风土人情,那挥之不去的遥远回忆,承载着他的作品主题,呼唤着他的全部情思。
他是一位具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义,他要求小说的诗意效果,融写实、纪梦、象征于一体,语言格调古朴,句式简峭、主干凸出,单纯而又厚实,朴纳而乂传神,具有浓郁的地方色彩,凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。
整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考,如他那实在而又顽强的生命,给人教益和启
7J\a
沈从文创作的小说主要有两类,一种是以湘西生活为题材,一种是以都市生活为题材,前者通过描写湘西人原始,身然的生命形式,赞美人性关;
后者通过都市生活的腐化堕落,揭示都市自然人性的丧失。
其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的,而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现,正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨,构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁,也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判,以及对理想浪漫主义的追求,使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。
中篇小说《边城》是他的代表作,寄街着沈从文“美'
'
与“爱”的美学理想,是他表现人性美最突出的作品,
1对大都市上流社会的批判(《绅士的太太》),
2另一种写实的笔调揭露大都市中“绅士阶层”虚伪的面目和空虚的精神生活以及他们日趋堕落的情状,如《绅士的太太》
3:
里那些“绅士淑女”们玩着“爱”的游戏,在相互欺骗中进行“没有爱的接吻”,还居然混合了笑与泪
4如《绅士的太太》流露了上流社会人物的假道学、假文明内质。
5 1、表现病态的城市生活,描写在灯红酒绿的环境中人与人关系的冷漠,
人们精神的寂寞、疲倦和堕落的心理
2、 描写手法上的情节的淡化与人物感官的体会与意识流
3、 结构上以多线索并进为主,大幅度跳跃,语言上跳脱,音节短促,收放自如
在《名作欣赏》(06/2期)上读沈从文的短篇《丈夫》和《萧萧》,读完后总有种莫名的感动。
语言上的文雅与民间口语的良好结合以及韵味上的隽永,就不必说了。
感动我的是纯真的乡土风情,里面的丈夫、其妻子老七,萧萧、花狗,甚至非主要人物的五多,掌班大娘,萧萧的小丈夫,都呈现出浓郁的、温馨的人性之光辉来,这是在任何时代都可永恒
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 文论