未有天才之前教案.docx

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《未有天才之前》

一、教学目的：

1、了解文章内容。

2、找出这篇演讲稿的观点。

3、理清文章的论证思路。

二、教学重点：

1、找出这篇演讲稿的观点。

2、理清文章的论证思路。

三、教学难点：

了解当时的文化背景及作者的思想。

四、教学用时

两课时

［教学过程］

第一课时

一、导入新课:

用投影仪打出有关《伤仲永》的三张图片,让学生根据图片回忆《伤仲永》的故事梗概，然后提问。

师:

方仲永小时候可算是一个神童,但长大后却成了一个极普通的人,这是为什么？

生:

“其父不使学”。

师:

“其父不使学”也就是说他的父亲不让他学习,从另一个角度说，就是方仲永被迫离开了学习的环境，所以，他就从一个神童变成了后来的极其平庸的一个人。

假如一棵大树，是极稀有的品种，生长的也非常茁壮挺拔。

但是主人为了向别人炫耀，就把它连根拔起，双手捧着四处向人夸赞。

殊不知小树离开了它赖以生存的土壤，不久就枯死了。

这棵小树就是方仲永，他因为停止了学习，远离了能够使它成为天才的环境，而由一位神童变成了一个庸人。

在“天才”的问题上，鲁迅先生写过一篇著名的演讲词《未有天才之前》，今天我们就一起来学习这篇文章。

（学生们用《伤仲永》课文中的语言回答我于是顺势引导学生）

板书《未有天才之前》

本文是一篇鲁迅先生在北京师范大学附属中学校友会上的演讲，他演讲的主要内容是什么？

请同学们通读文章，抓住文章的主旨。

这是一篇90多年前伟大的思想家面向成人听众所作的演讲词，要想真正读懂文章的内容，我们有必要先了解鲁迅先生的生平和思想，了解当时的社会背景和文化背景，特别是演讲中涉及到的如“新文化运动”、《新青年》、“整理国故”、“崇拜创作”等文化名词，否则就很难读懂课文。

另外，学习这篇课文，在字词上、语言上有一些和现代汉语不一致的用法和文法，请调动你的语法和文言知识积累，先把文字疏通，只有如此，才能透过文字了解作者要表达的意思和思想情感。

（明确：

作者的观点在第三段中明确了，即天才的产生需要民众的土壤。

）

二、了解作者及写作背景

1、鲁迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。

中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。

鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。

“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。

1881年9月25日诞生。

出身于破落封建家庭。

青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。

1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。

1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。

期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。

1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。

同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

　　辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。

五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

　　1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。

其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。

1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。

1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。

1929年，儿子周海婴出世。

1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。

从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。

鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：

他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，

整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。

2、新文化运动”：

北洋军阀统治前期，在中国满布阴霾的天空中，响起一声春雷，爆发了一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的文化启蒙运动──新文化运动。

3、《新青年》和北大成为宣传新文化运动的主要阵地蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。

胡适从美国留学回国后任北大教授，后任文学院院长。

他积极参加新文化运动和文学革命运动，是文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。

鲁迅早年留学日本，1918年初参加《新青年》的编辑工作，毛泽东称赞他是伟

大的革命家、思想家和文学家。

新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。

4、“整理国故”的口号,其实是新文化阵营首先提出的。

当时北京大学旧派学生在封建旧文化维护者黄侃、刘师培等人支持下，成立了“国故社”，扯起了“昌明中国故有之学术”的旗帜，企图以研究“国故”为名，行复古之实。

面对这一情势,由李大钊、陈独秀、胡适和鲁迅支持的北大进步学生组成的“新潮社”，针对“国故杜”的倒行逆施，提出了“整理国故”的口号。

这样，就形成了新旧两派关于研究国故的截然不同的两种目的和方法，并开展了一场激烈的争论。

胡适是新潮社的支持者之一，胡适的观点是：

整理国故实在很必要，应当用科学的方法去指导国故研究；研究学术史的人，应当用“为真理而求真理”的标准去批评各家的学术。

可见,整理国故的口号并不是胡适首先提出来的，而且，最初它的内容也是正确的，是革新派对守旧派的一次斗争。

鲁迅作为“新潮”的支持者，在“整理国故”口号提出之初，以及对“国故”和“新潮”两社关于研究国故之事，没有发表意见。

我们知道，在理论上鲁迅也并没有完全否定“整理国故”的必要性，他曾明确指出：

“中国要作家,要‘文豪’，但也要真正的学究。

”（《准风月谈?

我们怎样教育儿童的》）就实践方面看,鲁迅当时正潜心研究中国古典小说，并与胡适有密切的交往，出版了《中国小说史略》。

在“整理国故”方面，他采用的是剔其槽粕，去粗取精的科学方法。

因此，我们可以说鲁迅是在实践上支持了新潮社“整理国故”的主张的。

1919年7月，胡适发表了《问题与主义》一文，提出“多研究一些问题,少谈些主义”；同年12月胡适又发表了《新思潮的意义》，提出“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。

1923年在北京大学《国学季刊》的《发刊宣言》中，胡适更系统地宣传了他的“整理国故”的主张。

胡适劝青年“踱进研究室”，“整理国故”。

他没有区别从事学术研究的青年与一般的青年，泛泛而论，因而授人以柄，给戴上“企图诱使知识分子和青年学生脱离现实的革命斗争”的帽子。

在“整理国故”的问题上，胡适采用的是实验主义的方法论。

他提出的科学方法的一部分就是“求否定的例”，他认为“发明一个字的古义，与发现一颗恒星，都是一大功绩”，危言耸听，过分夸大了“整理国故”的社会意义。

他向广大青年大开“国学书目”，要求中学的国文课以四分之三的时间去读古文，这客观上对诋毁新文学的复古派起了支持作用。

到了1925年，胡适走到了爱国学生的对立面,以进研究室“求学”为借口，反对学生运动。

他在《现代评论》第二卷第三十九期发表《爱国运动与求学》一文，认为“呐喊救不了国家”，要学生时代的青年“充分地利用学校的环境与设备来把自己铸造成个东西”，“努力求发展，这便是你对国家应尽的责任，这便是你救国事业的预备工夫。

国家的纷扰，外间的刺激，只应该增加你求学的热心与兴趣，而不应该引诱你跟着大家去呐喊”。

鲁迅目睹许多封建旧文人大搞复古活动，不少无知青年陷进故纸堆里，他感触良多，认为再也不能保持沉默了。

他先后写了《所谓“国学”》、《以震其艰深》、《不懂的音译》、《望勿“纠正”》、《未有天才之前》、《青年必读书》、《春末闲谈》、《读书杂谈》、《就是这么一个意思》、《碎话》等一系列文章，尖锐指出“整理国故”内容和方向转化带来的弊端，鲁迅在《未有天才之前》对“老先生”和一般青年做了区别，指出了把“整理国故”当做旗子来号召的荒唐。

疏通文字，熟读课文，了解内容，理清结构。

1、字词。

厌薄（bó）  譬如（pì）  趋势（qū）  嫩苗（nèn）  

不肖（xiāo）  国粹（cuì）  幼稚（zhì）  戕贼（qiāng）  

萎死（wěi）  寒噤（jìn）

    国粹：

指一个国家固有文化的精华。

戕贼：

伤害，残害。

艰苦卓绝：

形容艰难困苦，超乎寻常。

心旷神怡：

心境开阔，精神愉快。

三、根据作者围绕自己的观点论述的内容，给文章划分结构：

第一部分：

（1—3段）提出自己的观点：

要产生天才，就要有使天才生长的民众。

第二部分：

（4—9段）从反面论述天才不能生长的原因，即批评封建主义势力对新思想新文化的围剿，对青年人的摧残。

第三部分：

（10—12段）发出呼吁，号召大家都来做培植天才的泥土，做新思想新文化的支持者。

归纳论证结构：

第一部分正面提出观点。

第二部分从反面进行论证。

第三部分得出结论，发出号召。

四、分析论证过程：

分析第一部分：

第1段：

作者的开场白，谦辞。

第2段：

作者根据文艺界的呼声很自然地引出对天才的论述。

鲁迅为什么会发表这篇名为“未有天才之前”的演讲？

因为人们对天才的产生的呼声很盛大。

鲁迅认为文艺界强烈要求天才产生可以证明哪两件事？

一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术厌薄。

第3段：

在这一段表明了自己的观点：

天才的产生需要民众的土壤。

接下来用例证法举了拿破仑的例子证明天才的产生需要民众。

然后用比喻论证法来加以证明，用花和土来比喻天才和民众，把深奥的道理通俗化。

分析第二部分：

第4段：

摆出当前的不良现状——不但天才，连天才产生的土壤也被扫尽。

作者从哪几个方面论述了当时缺少天才产生的土壤？

从三个方面来论述，即“整理国故”论，“崇拜创作”论，恶意的批评这三个方面。

语言标志是“其一是”，“其一是”，“还有一样是”。

第5段指出“整理国故”的论调反对新事物，就是要扫尽预备天才生长的土壤。

“整理国故”：

这个口号最早是由新文化阵营提出来的。

当时北京大学旧派学生在封建旧文化维护者的支持下成立了“国故社”，企图以研究国故为名，行复古之实。

面对这一形势李大钊、胡适等人提出整理国故的口号，反对国故社的以封建思想保存国粹。

但后来胡适过分夸大了整理国故的意义，反对学生运动，以致走到了学生的对立面。

鲁迅与胡适等人观点不同，他看到许多物质青年先到故纸堆里，从而批判整理国故的论调。

这段用了什么论证方法？

“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”属于比喻论证法，用浅显的事物论述深刻的道理。

“我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：

他实在比许多国学家聪明得远”属于例证法和比较论证法，指出那些所谓的专家学者的思想都不如古董商进步。

第6段指出“创作崇拜”的论调排斥世界先进文化，就是要扫尽预备天才生长的土壤。

作者举反面的例子批判“创作崇拜”的论调。

第7段指出“恶意的批评”就是扼杀新生事物，社会没有天才产生的土壤。

作者是从什么角度来论证的？

鲁迅指出天才“是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

……在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。

”但是，后面的文章没有从正面应该怎样有“可以使天才生长的民众”论述，而是从反面——社会上没有“可以使天才生长的民众”进行论述。

第4段承上启下，是从正面立论到反面论证的转换枢纽。

否则，上下文就不是一个有机的整体，就会使读者不知所云。

第10段：

指明培育天才的泥土大家都可以做。

第11段：

简要论述怎样做泥土。

第12段：

发出呼吁，号召大家都来做泥土。

五、写作特点：

1、标题新颖独特，引人深思。

2、观点鲜明集中。

3、思路清晰，逻辑严密。

4、材料具体生动，引人入胜。

5、语言生动形象，多用口语，富有魅力。