第二单元 古代记叙散文真题训练学年高一语文单元复习一遍过人教版必修1Word文件下载.docx
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出作入息,农之治生也;
居肆成事,工之治生也;
贸迁有无,商之治生也;
膏油继晷,士之治生也。
然士为四民之首,尤当砥砺表率,效古人体天地、育万物之志,今一生不能治,何云大丈夫哉!
治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。
若利己妨人,非唯明有物议、幽有鬼神,于心不安,况其祸有不可胜言者矣,此岂善治生欤?
夫俭者,守家第一法也。
故凡日用奉养,一以节省为本,不可过多。
宁使家有赢余,毋使仓有告匮。
且奢侈之人,神气必耗,欲念炽而意气自满,贫穷至而廉耻不顾。
俭之不可忽也若是夫!
叶梦得《石林治生家训要略》)
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A.世载令闻
令:
美好
B.革带敝
敝:
破旧
C.厌藜藿
厌:
满足
D.毋使仓有告匮
匮:
缺乏
2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是(3分)()
A.以辱先人
夫夷以近,则游者众
B.积钱累月乃能就
设九宾于廷,臣乃敢上璧
C.且有陷于危辱之地
臣死且不避,卮酒安足辞
D.贫穷至而廉耻不顾
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流
3.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(3分)()
A.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻
B.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻
C.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻
D.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻
4.下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是(3分)()
①东徙渡江,夷于编氓
②终身未尝为越产
③旧庐一椽不可加也
④革带敝,以绳续绝处
⑤归宁,食有笼饼,亟起辞谢
⑥沦于市井、降于皂隶
A.①③⑤
B.②③④
C.①④⑤
D.②④⑥
5.下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是(3分)()
A.陆游缅怀了旧时家风,针对当时有族人贪图享乐的现象,表达了对家风难继的忧虑。
B.叶氏家训告诚族人应该节制欲望,谦逊恭谨,修身养性,以利于守家治生。
C.陆氏家族复兴,缘于坚守家风;
叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样,各安其分。
D.陆文借祖先的实例阐明家训的主旨,叶文通过假设来论说不善治生的危害。
6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)家人有少变其旧者,辄不怿。
(4分)
(2)况其祸有不可胜言者矣,此岂善治生欤?
7.请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。
(3分)
【参考答案】
1.C
【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。
解答此类题目时,首先应审题,明确选择的要求,如本题“对下列各句中加点词的解释,不正确的一项”,这是针对文言实词中一词多义现象设题,然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。
C项,“厌”字,根据“厌黎藿,慕膏粱”的对称句式,相反意义来看,与“慕”意思相反,指厌恶粗茶淡饭,羡慕精粮肥肉;
故“厌”此处应为“厌恶”。
故选C。
2.B
【详解】本题考查学生理解文言虚词的能力。
在解释词义时,要紧紧抓住上下文,结合具体语境理解。
高考一般是课外文言文阅读,可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义。
A项,连词,表因果;
连词,表并列;
B项,两个“乃”都是副词,才;
C项,连词,表递进,并且/副词,表递进,尚且;
D项,连词,表顺承/连词,表修饰。
故选B。
3.A
【详解】此题考查学生文言文断句能力。
解答此类题,考生不仅需要具备--定的文言阅读的语感和断句技巧,而且还应具备--定的文化素养。
文言断句有很多的标志,比如:
四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。
还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。
本句意为“做官而到公卿大臣,是命运使然;
退居山野而成为农夫,这也是命运使然;
如果屈节用来求得显贵,出卖自己奉行的道德准则来谋取利益,这是我们家的人所深深感到耻辱的啊”。
句中两个“命也”都是前句的判断,分别在“命也”与“亦命也”前后断开,排除CD;
“挠节以求贵”与“市道以营利”是对称句式,分别在其后断开,排除BC。
故选A。
4.B
【详解】本题考查的是理解和筛选文本信息并概括内容,考生要注意抓住文本中描写相关事件人物的语句,然后注意题干中的关键词。
①是指不愿在伪朝为官而向东迁徙,成为一-般百姓,与“困约”无关;
⑤是小姑回家后见到笼饼而推辞的行为,只能是反映家中节俭的风气,而非“成于困约”;
⑥是指家风放任之后子弟可能会堕落于市井小民之中的情况,并非“成于困约”,而是“败于奢靡”。
5.C
【详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。
解答此类题目,考生应先明确题干的要求,即选出“正确”还是“错误”的一项,然后依据提示信息快速找出选项对应的语句,再与选项进行比较分析。
C项,“叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样,各安其分”错误,原文“出作入息,农之治生也;
然士为四民之首,尤当砥砺表率,效古人体天地、育万物之志”,只是列举了农工商士四种人的不同谋生办法,他们家实际上是士族,因此不是“以先祖中的土农工商为榜样”。
6.
(1)如果家里有人稍微改变他的旧制,(太傅)就不高兴。
(2)更何况有难以说得尽的灾祸,这难道尽善于治家谋生吗?
【详解】
本题考查学生文言文翻译能力。
文言翻译是文言文的必考内容,翻译以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。
平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实。
本题
(1)中,少:
稍微;
旧:
旧习惯,旧制度;
辄:
就;
怿:
高兴。
(2)中,况:
何况,况且;
胜:
尽、完;
岂:
难道,怎么;
善:
擅长,善于;
治生:
经营家业,谋生。
7.陆侧重有气节、道义,叶侧重做世人治生表率。
两人都认为要节俭,不能营营逐利。
【详解】本题主要考查归纳内容要点,概括中心意思及分析概括作者在文中的观点态度的能力。
解答此类试题,需要理解语段的意思。
对句子中难懂的地方,应该前后推导,认真理解。
陆游文中“天下之事,常成于困约,而败于奢靡”“而旧俗方己大坏。
此风放而不还,且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣”,与叶梦得文中“夫俭者,守家第-一法也。
故凡日用奉养,一以节省为本,不可过多”,都提倡子弟要节俭用度,不可追求奢靡享受。
陆游提到“若夫挠节以求贵,市道以营利,吾家之所深耻”,即以改变节操营利为耻;
而叶梦得认为在谋生时“若利己妨人,非唯明有物议、幽有鬼神,于心不安,况其祸有不可胜言者矣”,要正直诚信,不能损人利己;
二人都认为不能够为了追求利益就放弃道德准则,营营逐利。
不同处在于,陆游更注重“念后世不可事伪国、苟富贵,以辱先人,始弃官不仕”“若夫挠节以求贵,市道以营利,吾家之所深耻。
子孙戒之,尚无堕厥初”,即重视子弟要坚守节操道义,这是保持家风不堕的要务。
而叶梦得则更注重“士为四民之首,尤当砥砺表率,效古人体天地、育万物之志,今一生不能治,何云大丈夫哉”,即要求子孙必须要懂得经营家业,有谋生之计,作世人表率。
【译文】
(一)我家在唐朝作过宰相的一共有六人,都廉洁正直、忠诚孝顺,世代流传下美好的名声。
想到后世子孙不能够侍奉伪朝,苟且地贪图富贵,因而羞辱先生名声,便弃官不入仕。
向东迁徙度过长江,沦为一般老百姓。
孝顺友爱的品行在家中推行,忠诚守信的名声在乡里显扬,家法令人敬畏,很久都没有改变。
宋朝兴起后,天下一统,陆家于是与时代一-道兴盛,此后百余年间,文豪名儒相继出现,或位列三公,或官拜九卿,子孙也都致力于仕途或潜心于治学,代代相承,从此,又成为宋朝世家大族,可以说是昌盛无比了。
然而我对于这种情况私下里仍有惧意,天下之事,常常在困顿贫乏中成功,而在奢侈享受中失败。
我在童子时,先父曾谆谆教导说,太傅出入朝廷四十多年,终身未曾积累更多的财产;
家人有稍微改变旧俗的,就很不高兴;
晚年时回到鲁墟老家,旧房子连一根椽子也没有增加(就继续居住)。
祖父楚公少年时尤其贫苦,衣带破旧,就用绳子接续断裂处。
祖母秦国夫人曾经作了一件新襦裙,攒了好几个月的钱才能做成,有一-天不慎打翻粥饭弄脏了它,竟至于哭泣着不肯进食。
小姑嫁给石家人,回娘家探亲,食物中有笼饼,她立即起来道歉说:
“我浑浑噩噩的,都不知道是谁过生日。
”旁边的人有的偷偷发笑。
楚公叹息说:
“我家从前,好几天都喝粥,每年过节或生日时才吃笼饼,你们这些人又怎么知道呢?
”当时楚公已经显贵了,却还是以喝粥吃饼作为泰然之事,像这样愀然叹息。
我出生得太晚,所听说的事情已经很简略了;
然而比我更年轻的陆家子弟,又将要不再听闻这些事了。
而旧时的家风此时已经毁坏严重。
子弟们厌恶粗茶淡饭的贫寒生活,向往肥肉精粮的富贵生活,常常还把以前的事当做忌讳不让孩子们听闻。
这样家中风气放任而不能再恢复,并且有把子孙陷入危险受辱之地,沦落为市井小民,降低身份至奴仆中的危险。
回想从前祖先们父子兄弟致力于耕织种桑,安居乐业而终身不必愧疚后悔,这是可以重新恢复的吗?
唉!
做官而到公卿大臣,是命运使然;
如果屈节用来求得显贵,出卖自己奉行的道德准则来谋取利益,这是我们家的人所深深感到耻辱的.啊。
子孙们一定要以之为戒,这样就还没有毁坏亡费的端倪。
(二)
出外劳作,归家休息,是农家赖以生存的办法;
在作坊里打造作品,这是手工业者用来谋生的办法;
把某地所有的事物迁徙到没有的地方去买卖,这是商家谋生的办法;
焚膏继晷日夜苦读,这是读书人谋生的办法。
然而读书人作为四种百姓之首,尤其应该勉励自己成为表率,效仿古人体察天地万物的志向,如今连一种生计也不能从事,还说什么大丈夫呢!
经营家业不一定要忙忙碌碌竞相追逐,胡乱听别人说什么就是什么。
如果对自己有利却对他人有害,不但明里有他人非议,暗中有鬼神降罪,对于自己来说也心中不安,何况这灾.祸是不能说得尽的,这难道是善于谋生吗?
节俭,是守家的第一法则。
因此凡是日常用度,奉养父母,一概以节省为本,不能过多。
宁可使家中多有盈余,也不要使粮仓有匮乏的时候。
况且奢侈之人,他的精神气度一定有所消耗,欲望过于强烈而意气骄傲,贫穷到极点而不顾廉耻。
节俭的不可忽视就有这么重要!
2020高考浙江卷】
阅读下面的文言文,完成1—5题。
(20分)
上曾子固龙图①书
【宋】张耒
某尝以谓君子之文章,不浮于其德,其刚柔缓急之气,繁简舒敏之节,一出乎其诚,不隐其所已至,不强其所不知,譬之楚人之必为楚声,秦人之必衣秦服也。
惟其言不浮乎其心,故因其言而求之,则潜德道志,不可隐伏。
盖古之人不知言则无以知人,而世之惑者,徒知夫言与德二者不可以相通,或信其言而疑其行。
呜呼!
是徒知其一,而不知夫君子之文章,固出于其德,与夫无其德而有其言者异位也。
某之初为文,最喜读左氏、《离骚》之书。
丘明之文美矣,然其行事不见于后,不可得而考。
屈平之仁,不忍私其身,其气道,其趣高,故其言反覆曲折,初疑于繁,左顾右挽,中疑其迂,然至诚恻怛于其心,故其言周密而不厌。
考乎其终,而知其仁也愤而非怼也,异而自洁而非私也,彷徨悲嗟,卒无存省之者,故剖志决虑以无自显,此屈原之忠也。
故其文如明珠美玉,丽而可悦也;
如秋风夜露,凄忽而感恻也;
如神仙烟云,高远而不可挹也。
惟其言以考其事,其有不合者乎?
自三代以来,最喜读太史公、韩退之之文。
司马迁奇迈慷慨,自其少时,周游天下,交结豪杰。
其学长于讨论寻绎前世之迹,负气敢言,以蹈于祸。
故其文章疏荡明白,简朴而驰骋。
惟其平生之志有所郁于中,故其余章末句,时有感激而不泄者。
韩愈之文如先王之衣冠,郊庙之江鼎俎,至其放逸超卓,不可收揽,则极言语之怀巧,有不足以过之者。
嗟乎!
退之之于唐,盖不试遇矣。
然其犯人主,忤权臣,临义而忘难,刚毅而信实,而其学又能独出于道德灭裂之后,纂孔孟之余绪以自立其说,则愈之文章虽欲不如是,盖不可得也。
自唐以来,更五代之纷纭。
宋兴,锄叛而讨亡。
及仁宗之朝,天下大定,兵戈不试,休养生息,日趋于富盛之域。
士大夫之游于其时者,谈笑佚乐,无复向者幽忧不平之气,天下之文章稍稍兴起。
而庐陵欧阳公始为古文,近揆两汉,远追三代,而出于孟轲、韩愈之间,以立一家之言,积习而益高,淬濯而益新。
而后四方学者,始耻其旧而惟古之求。
而欧阳公于是时,实持其权以开引天下豪杰,而世之号能文章者,其出欧阳之门者居十九焉。
而执事实为之冠,其文章论议与之上下。
闻之先达,以谓公之文其兴虽后于欧公,屹然欧公之所畏,忘其后来而论及者也。
某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤!
(选自《张耒集》,标点有改动)
【注】①曾巩:
字子固。
龙图:
宋代官职名。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)()
A.惟其言不浮乎其心浮:
显现B.纂孔孟之余绪以自立其说纂:
继承
C.兵戈不试试:
使用D.近揆两汉,远追三代揆:
揣度
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()
A.一出乎其诚飘飘乎如遗世独立B.有不足以过之者此小大之辩也
C.刚毅而信实劳苦而功高如此D.日趋于富盛之域赵尝五战于秦
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分)()
A.作者在给曾巩的信中,不仅表现出对屈原文章的喜爱,也显示出对屈原仁而无私、气遒趣高人格的理解与欣赏。
B.作者用知人论世的方法,评价司马迁和韩愈因触犯君主,遭遇灾祸,一生理想郁结于心,而文风典雅,如同庙堂礼器。
C.文章以言与德的关系为中心,探讨了三代至宋的君子之文,认为语言无论华美、简朴、迂曲还是疏荡,都可从文中探得其道德和志向。
D.本文通过对司马迁、韩愈、欧阳修等人的评价,表达了作者的文学观点;
语言整散结合,铺陈手法的运用,增添了说理气势。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)丘明之文美矣,然其行事不见于后,不可得而考。
(2)而后四方学者,始耻其旧而惟古之求。
1.A2.C3.B
4.某自初读书/即知读执事之文/既思而思之/广求远访/以日揽其变/呜呼/如公者∥真极天下之文者欤
5.
(1)(4分)左丘明的文章华美,然而他的行为事迹在后世(文献中)看不到,不能考证。
(2)(4分)后来各地求学的人,开始以他们原有的文风为耻辱,只追求古文。
我曾认为君子的文章,不应该只停留在道徳的表层,它的刚柔缓急的气韵,繁简舒敏的格调,全出自他的诚心,不遮掩他已知的,不强求他所不知的,好比楚人必说楚话,秦人必穿秦衣。
只有他的言语不停留在心的外面,因此根据他的言语来推究他,那么(他)潜藏的道德心志,就藏不住了。
古人不知言就不能知人,而世上的糊涂人,只知言与德不可以相通,或者信其言却疑其行。
唉!
这是只知其一,却不知君子的文章,固然出于其德,其实与那些无其德却有其言的人情况不同。
我刚开始写文章时,最喜欢读左丘明、《离骚》这类书。
左丘明的文章是华美的,但他的行事却不见流传于后,不能得以考证他。
屈原之仁,不愿为自身谋私利,他的气韵趣味高超,因此他的言语翻来覆去曲曲折折,起初怀疑他太繁琐,左顾右挽,中间怀疑他迂阔,然而他的心思至诚恳切,因此他的言语周密不止。
推究到最终,才知其仁,他是愤怒而非怨怼,不与人同流合污,自洁其身而不是为己谋利,彷徨悲叹,最终却没有安慰他的人,因此他的心思明白却没有显露自我,这是屈原之忠。
因此他的文章如明珠美玉,华丽悦人;
如秋风夜露,凄然感人;
如神仙烟云,高远而不可触及。
根据他的言语来推究其事,难道有对不上的么?
自三代以来,我最喜读司马迁、韩愈的文章。
司马迁超群出俗,慷慨激昂,从他年少时,周游天下,结交豪杰。
他的学问擅长于讨论寻究前世的踪迹,凭恃意气敢于说话,而遭遇灾祸。
因此他的文章疏荡明白,简朴奔放。
只因他的平生志向郁积于心,因此他的只言片语,常有感怀激愤却不能宣泄。
韩愈的文章如先王衣冠,庙堂礼器,放逸超卓,一发不可收,极尽言语的巧妙,有不足也有过头。
啊!
韩愈在唐朝,大概也是命途多舛。
然而他冒犯君王,对抗权臣,守义忘难,刚毅信实,而他的学识又能独自在道德灭裂之后,继承孔孟之遗风而自立其说,那么韩愈的文章虽然不想这样,却不能实现。
自唐以来,历经五代之纷纭。
宋朝兴起,铲锄叛乱,攻灭他国。
等到仁宗即位,天下基本平定,兵戈不起,休养生息,一天比一天强盛。
士大夫在那时游乐,谈笑佚乐,不再有之前幽忧不平之气,天下的文章渐渐兴起。
而庐陵欧阳先生才写古文,近者揣度两汉,远者追溯三代,继承孟轲、韩愈之风,来建立一家之言,积习更高,锤炼更新。
然后四方求学之人,才以他们已有的文风为耻,只追求古文。
欧阳先生在那个时候,实际上把持重心来引导天下豪杰,而世上那些号称能写文章的人,十有八九出自欧阳先生门下。
而您是这些人中最出色的,您的文章论议,可以与欧阳相提并论。
先达之人听闻,认为您的文章虽然兴起于欧阳后,却高高耸立,足以被欧阳所敬畏,忘记后来那些论及此事的人。
我从起初读书时,就知道读您的文章,已经思考了还要继续思考,绞尽脑汁,来每天探究他的变化,啊,像您这样的人,真是天下文章最牛逼的人呀。
2019高考北京卷】
阅读下面两则文言文,完成各题。
(19分)
左氏《国语》,其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不已也。
而其说多诬淫,不概于圣。
余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是不得由中庸以入尧、舜之道。
本诸理,作《非国语》。
幽王二年,西周三川皆震。
伯阳父【1】曰:
“周将亡矣!
夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。
阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。
今三川实震,是阳失其所而镇阴也。
阳失而在阴,川源必塞。
源塞,国必亡。
人乏财用,不亡何待?
若国亡,不过十年。
十年,数之纪也。
夫天之所弃,不过其纪。
”是岁也,三川,岐山崩。
幽王乃灭,周乃东迁。
非曰:
山川者,特天地之物也。
阴与阳者,气而游乎其间者也。
自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?
自斗自竭,自崩自缺,是恶乎为我设?
彼固有所逼引,而认之者不塞则惑。
夫釜鬲而爨者,必涌溢蒸都以糜百物;
畦而灌者,必冲荡濆激以败土石。
是特老妇老圃者之为也,犹足动乎物,又况天地之无倪,阴阳之无穷,以澒洞轇轕【2】乎其中,或会或离,或吸或吹,如轮如机,其孰能知之?
且曰:
“源塞,国必亡。
”则又吾所不识也。
且所谓者天事手?
抑人事乎?
若曰天者,则吾既陈于前矣;
人也,则乏财用而取亡者,不有他术乎?
而曰是川之为尤!
又曰:
“天之所弃,不过其纪。
”愈甚手哉!
吾无取乎尔也。
(取材于柳宗元《非国语》)
注释:
【1】伯阳父:
周朝大夫。
【2】澒洞轇轕:
弥漫无际广阔深远。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)()
①不概于圣
概:
大略
②不得由中庸以入尧、舜之道
由:
沿着
③特天地之物也
特:
只是
④是恶乎与我谋
恶乎:
于何、怎么会
⑤必涌溢蒸郁以糜百物
糜:
使……熟烂
⑥抑人事乎
抑:
还是
⑦吾既陈于前矣
既:
既然
⑧不有他术乎
术:
途径、原因
A.①⑦
B.②⑧
C.③⑥
D.④⑤
2.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)()
A.其文深闳杰异
《国语》文章深刻宏阔杰出特异
B.其说多诬淫
其中所言多是诬陷和混乱的
C.彼固有所逼引
以上事物本来自有其相互作用的条件
D.又况天地之无倪
又何况天地广阔无边
3.根据文意,下列理解和分析,不正确的一项是(3分)()
A.柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中,模糊了是非,作此文拨乱反正。
B.伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起,是以“天人感应”的哲学思想为基础的。
C.柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比,说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。
D.此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点,体现了朴素的唯物主义思想。
4.将下面语句译为现代汉语。
①认之者不塞则惑
②吾无取乎尔也
5.文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳,请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。
(6分)
1.A
【详解】本题考查文言实词和虚词。
实词,考生需掌握高考要求的120个实词和常见的实词,同时要结合具体的语境推断字词的意思。
注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。
本题考查课内知识,要求学生熟练掌握,夯实基本功。
虚词的意义和用法,考生需掌握高考要求的18个虚词,同样要结合具体的语境推断,还要注意有些虚词有时也用作实词。
最重要的是加强课内外阅读,培养在语境中推断的能力。
①“概”,概括。
⑦“既”,已经。
2.B
【详解】本题考查对文章内容的理解。
理解的基础是要读懂原文,注意重要字词的翻译、理解。
注意一词多义、古今异义等文言现象。
同时要结合上下文的语境。
B项“诬”应为“欺骗”的意思而不是“诬陷”,故选B。
3.C
【详解】本题考查筛选并整合文中信息
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