八上教案《孟子富贵不能淫》.doc
- 文档编号:3955534
- 上传时间:2023-05-06
- 格式:DOC
- 页数:3
- 大小:66.50KB
八上教案《孟子富贵不能淫》.doc
《八上教案《孟子富贵不能淫》.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《八上教案《孟子富贵不能淫》.doc(3页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
《孟子二章》——富贵不能淫
2017.12.5初二(5)公开课赵令福
教学目标
知识与能力
1、借助注释和工具书大致读懂课文,了解主要内容,把握文章的观点和思路。
2、背诵课文,积累课文中的名言警句。
3、学习文章的说理方法,培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。
过程与方法
1、在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的说理风格。
2、通过点拨和合作探究,理解孟子的思想,培养正确的人生观。
情感态度与价值观:
让学生明白“大丈夫”的含义,培养他们高尚的情操。
教学重难点
重点:
积累文言词语,理解文章内容,感受孟子散文的特点。
难点:
学习文章的各种说理方法。
明白“大丈夫”的含义。
教学课时:
1课时
教学过程
一、新课导入:
古语有云:
大丈夫一言既出,驷马难追。
(既:
已经。
驷马:
古代同驾一辆车的四匹马;或套着四匹马的车(由四匹披甲的马所驾的战车)。
一句话说出了口,就是套上四匹骏马拉的车也难追上。
指话说出口,就不能再收回,一定要算数。
)大丈夫能屈能伸(大丈夫能屈能伸是一句经典名句,指人在失意时能忍耐,在得志时能大干一番。
)
那究竟“何谓大丈夫?
”,两千多年前孟子对此做过精辟的阐述,今天我们一起走近孟子去了解他笔下的大丈夫。
二、解题
本文选自《孟子译注》,出自《滕文公下》,题目是编者加的,源自“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”中的“富贵不能淫”意思是富贵不能使他(指代大丈夫)迷惑。
三、走近孟子
孟子,名轲,邹人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一,人称“亚圣”。
主张“仁政”、“王道”、“民贵君轻”等。
《孟子》是记录孟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
与与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
了解孟子思想:
孟子生活在战国时期,当时社会动荡不安,各诸候国纷争不断,群雄逐鹿。
统治者过着“庖有肥肉,厩有肥马”;的生活;而人民是“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”(上不够奉养父母,下不够养活老婆孩子;年成好也要终身困苦,遇上凶年饥岁,更免不了要饿死)。
人民生活十分痛苦。
面对这样一个社会现实,孟子最早提出了“民贵君轻”的主张,呼吁各国诸侯重视人民的作用;他到处游说,宣扬他的“仁政”“王道”,力图达到“黎民不饥不寒”的目的。
四、朗读全文,注意语音与停顿
景春曰:
“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不/诚大丈夫哉?
一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。
”
孟子曰:
“是/焉得/为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠(guàn)也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
‘往之女(rǔ)家,必敬必戒,无违夫子!
’以顺为正者,妾妇之道也。
居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。
”
五、再读课文,疏通文意
1、朗读课文,注意读准字音、节奏。
2、翻译课文。
先对照课文及工具书自主学习,疑难之处做标记,然后同桌可交流,还有不明白的地方班内交流,互助学习。
3、归纳字词文言现象:
(1)通假字往之女家(“女”同“汝”,你)
(2)词类活用
①丈夫之冠也(名词作动词,行冠礼)②富贵不能淫(动词的使动用法,使迷惑)
③贫贱不能移(动词的使动用法,使……改变)④威武不能屈(动词的使动用法,使……屈服)
(3)一词多义
①道②得
③戒④正⑤居居(居住)天下之广居(住宅)
(4)古今异义
①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉丈夫
②父命之 命③与民由之 由
(5)虚词:
丈夫之冠也(主谓之间,取消句子独立性)
①之父命之(代词,他)
往送之门(动词,去,到)
居天下之广居(助词,的)
六、朗读课文,思路分析
1、文中的人物景春与孟子辨论的焦点是什么?
——何谓“大丈夫”?
2、景春认为“何谓‘大丈夫’”,依据是什么?
——公孙衍、张仪这样的人是真正的大丈夫;依据是“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”
3、孟子同意景春的观点吗,如何反驳?
——“是焉得为大丈夫乎”;孟子用“妾妇之道”反驳。
4、孟子认为“何谓‘大丈夫’”?
——孟子认为“大丈夫”的标准是:
一要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;二是无论得志与否,都在坚守自己的原则;三是富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使自己迷惑、动摇、屈服。
七、观点解释
1、本文孟子关于“大丈夫”的观点是什么?
——富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
2、三个“大丈夫”标准之间有何联系?
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”是讲入世前修身;“得志,与民由之;不得志,独行其道”是讲人生际遇;这两个标准是成为“大丈夫”的前提。
而“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”总括了作为“大丈夫”坚守仁、礼、义的为人处事原则的表现,只有懂得了仁、礼、义并无论何时都坚守住,才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,因而这才是本文的论点。
3、加深对观点的理解:
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准,也肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解的大丈夫形象?
请举例或名言说明。
事例:
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
(文天祥拒绝元朝的高官厚禄,英勇就义。
)
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
(朱自清宁可饿死,也不吃美国救济粮。
)
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
(闻一多拍案而起,怒对国民党的手枪。
)
名言:
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
——(南宋)文天祥《过零丁洋》
粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
——(明代)于谦 《石灰吟》
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!
——(清代)林则徐
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
——(清代)谭嗣同《狱中题壁》
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
——鲁迅《自题小像》
八、写法探究
1、类比说理孟子为什么讲“妾妇之道”,有何用意?
分析:
关于纵横家的处事方式,朱自清先生有一段精彩的评述:
“苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:
‘哪有游说人主不能得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!
’这正是战国策士的心思。
他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。
他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的帮你,不帮你的时候也许害你。
翻覆,在他们看来是没有什么的。
本来呢,当时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。
国际间没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。
苏秦说连横不成,就改说合纵,在策士看来,这正是当然。
张仪说舌浒头在就行,说是说非,只要会说,这也正是职业的态度。
他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。
”这样的行事方式,是固守儒家仁义之道,强调为人要有原则的孟子所不齿的。
当然,孟子以“妾妇之道”作比,是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的。
类比说理,孟子用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”,阐明公孙衍、张仪只是顺从君王意志,没有独立人格,没有独立判断善恶、是非、曲直的标准。
缺乏对“仁、礼、义”坚守。
并由此引出“大丈夫”的标准。
2、排比文中还用了什么修辞手法?
(找出并分析其作用)
分析:
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”此处用排比,作者严正词严地指出了大丈夫的精神实质,增强语势,使说理气势磅礴。
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这里用排比,作者从多角度阐述了大丈夫为人处事原则的表现,增强语势,使说理气势磅礴。
九、板书小结
孟子
1、用“妾妇之道”类比直接反驳
(反问句、“焉得”—不屑、鄙视)
2、正面提出大丈夫三个标准
3、得出观点
观点:
公孙衍、张仪是真正的大丈夫。
(反问语气,“诚”加重语气—深信不疑、歆羡甚至崇拜)
依据:
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
论述思路:
富贵不能淫
辩论
景春
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
中心论点:
富贵不能淫,
贫贱不能移,
威武不能屈。
前提
、
基
础
写法:
类比
排比
妾妇之道
公孙衍、张仪之道
具体表现
十、课堂练习
十一、作业布置
1、背诵全文2、小测(字词句,笔记内容)3、完成课后“思考探究”一、四(1、2)、五3、完成练习册相关习题。
3
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 孟子富贵不能淫 教案 孟子 富贵不能淫