第3章国学的思想智慧Word文档格式.docx
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佛教道教均倡导五戒
不杀生
不饮酒
不偷盗
不淫色
不口是心非
戒淫诗
二八佳人体似酥,
腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落,
暗中叫君骨髓枯。
孔子的女人观
“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨”。
(《论语·
阳货》)。
“吾未见好德如好色者也”。
“无正性,难畜养。
“女德无极,妇怨无终。
”《左传·
僖二十四年》:
在《左传》解释中说妇女的品行,近之则不知止足,远之则忿怨无已。
如果太接近她,对欲望没有克制,对你没有知足感;
如远之,就愤怨不已。
唐太宗李世民的金玉良言
以铜为镜,
可以正衣冠;
以古为镜,
可以知兴替;
以人为镜,
可以明得失。
二、道不同,不相谋——人际交往
“有朋自远方来,不亦乐乎?
“君子以文会友,以友辅仁”。
“独学而无友,则孤漏而寡闻”。
“三人行,必有我师焉,
“择其善而从之,其不善而改之”。
“道不同,不相谋”。
明代学者苏浚《鸡鸣偶记》:
道义相砥,过失相规,畏友也;
缓急可共,生死可托,密友也;
甘言如贻,游戏征逐,昵友也;
利则相攘,患则相倾,贼友也。
《结交行》(《说岳全传》第四回)
古人结交惟结心,此心堪比石与金。
金石易销心不易,百年契合共于今。
今人结交惟结口,往来欢娱肉与酒。
只因小事失相酬,从此生嗔便分手。
嗟乎大丈夫,贪财忘义非吾徒。
陈雷管鲍难再得,结交轻薄不如无。
水底鱼,天边雁,高可射兮低可钓。
万丈深潭终有底,只有人心不可量。
虎豹不堪骑,人心隔肚皮。
休将心腹事,说与结交知!
自后无情日,反成大事非。
庄子说:
“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
”《大宗师》
纳兰性德《木兰辞拟古决绝词柬友》:
人生若只如初见,
何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,
却道故人心易变。
骊山语罢清宵半,
夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎,
比翼连枝当日愿。
第二节国学的思维智慧
一、天时,地利,人和——立体思维
《淮南子·
主术训》指出:
“上因天时,下尽地财,中用人力。
这是古人的立体思维。
和谐看作是治国兴邦、和气生财只要务。
三者中,“人和”为贵。
“礼之用,和为贵”《论语·
学而》。
管子说:
“上下不和,虽安必危”《管子·
形势》
《三国演义》诸葛亮至曹真书云:
窃谓夫为将者,能去能就,能柔能刚;
能进能退,能弱能强。
不动如山岳,难测如阴阳;
无穷如天地,充实如太仓;
浩渺如四海,眩曜如三光。
预知天文之旱涝,先识地理之平康;
察阵势之期会,揣敌人之短长。
嗟尔无学后辈,上逆穹苍;
助篡国之反贼,称帝号于洛阳;
走残兵于斜谷,遭霖雨于陈仓;
水陆困乏,人马猖狂;
抛盈郊之戈甲,弃满地之刀枪;
都督心崩而胆裂,将军鼠窜而狼忙!
无面见关中之父老,何颜入相府之厅堂!
史官秉笔而记录,百姓众口而传扬:
仲达闻阵而惕惕,子丹望风而遑遑!
吾军兵强而马壮,大将虎奋以龙骧;
扫秦川为平壤,荡魏国作丘荒!
二、变则通,通则久——变通思维
《易》:
“通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。
易穷则变,变则通,通则久。
《韩非子·
五蠹》:
“是以圣人不期修古,不法常可。
王安石:
“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。
董仲舒:
“天不变,道亦不变”
《管子·
正世》:
不慕古,
不留今,
与时变,
与俗化。
三、刚柔相济,德刑并用——双刃剑
孔子把治国方略概括为:
“道之以政,齐之以礼,有耻且格。
(《论语·
为政》)
“宽以济猛,猛以济宽,政是以和。
”
(孔子语《左传·
昭公二十年》)
清人赵藩撰题武侯祠名联:
能攻心则反侧自消自古之兵非好战;
不审势即宽严皆误后人治蜀要深思。
四、赏罚分明,宽严有度——
韩非子主张:
“诚有功,则疏贱必赏;
诚有过,则近爱必诛。
“刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。
(《管子·
牧民》)
版法》提出:
“治国有三器,
曰号令也,
斧钺也,
禄赏也。
第三节国学的政治智慧
一、民为邦本,本固邦宁——大局意识
《尚书.五子之歌》:
民惟邦本
本固邦宁
孟子说:
“民为贵,
社稷次之,
君为轻。
《孟子。
梁惠王下》说:
“乐民之乐者,民亦乐其乐;
忧民之忧者,民亦忧其忧。
范仲淹《岳阳楼记》:
“居庙堂之高,则忧其民;
处江湖之远,则忧其君。
是进亦忧,退亦忧;
然则何时而乐耶?
其必曰:
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!
”
二、德才兼备,知人善任——识人用人
唐太宗:
“为政之要,惟在使人。
”(《贞观政要》)
何谓人才?
以德才兼备为标准。
“德不称其任,其祸必酷;
能不称其位,其殃必大。
”(王符〈潜夫论·
忠贵〉)
德才关系
司马光说:
才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;
才者,德之资也;
德者,才之帅也。
德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。
(〈资治通鉴〉)
胡锦涛:
培育“五德”人才
我们要以更宽的视野、更高的境界、更大的气魄,广开进贤之路,把各方面优秀干部及时发现出来、合理使用起来。
要坚持把干部的德放在首要位置,选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部,形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。
要坚持凭实绩使用干部,让能干事者有机会、干成事者有舞台,不让老实人吃亏,不让投机钻营者得利,让所有优秀干部都能为党和人民贡献力量。
“五德”人才
以德修身
以德服众
以德领才
以德润才
德才兼备
诸葛亮著名的观人七法
1、问之以是非而观其志,
2、穷之以辞辩而观其变,
3、咨之以计谋而观其识,
4、告之以祸难而观其勇,
5、醉之以酒而观其性,
6、临之以利而观其廉,
7、期之以事而观其信。
魏征则的观人六法
贵则观其所举,
富则观其所养,
居则观其所好,
习则观其所言,
穷则观其所不受,
贱则观其所不为。
三、不谄不渎,上下同欲——君子之行
《周易·
系辞下》:
“君子上交不谄,下交不渎。
《庄子·
山本》:
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
牧民》:
“君不君则臣不臣,
父不父则子不子。
上失其位,则下逾其节。
上下不和,令乃不行。
衣冠不正,则宾客不肃。
进退无仪,则政令不行。
且怀且威,则君道备矣。
《孙子兵法·
谋攻篇》:
“上下同欲者,胜。
四、崇俭拙奢,勤俭建国——生活本性
孔子:
“节用而爱人,使民以时”
述而》)
“政在节财”。
墨子说:
“其财用节,其自养俭,民富国治”
(《墨子·
节用上》)
荀子说:
“强本(生产)而节用,则天不能贫,......本荒而用侈,则天不能使之富。
(《荀子·
天论》)
唐代李商隐
《咏史》
历览前贤国与家,
成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,
岂得真珠始是车。
运去不逢青海马,
力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,
终古苍梧哭翠华。
胡锦涛七一讲话中指出:
在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下,提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力,
正面临着四种考验:
执政考验
改革开放考验
市场经济考验
外部环境考验
党的执政面临四种危险
精神懈怠的危险
能力不足的危险
脱离群众的危险
消极腐败的危险
习近平就职演说:
在新形势下,中共也面临严峻挑战,“尤其是一些党员干部中发生的贪污腐败、脱离群众、形式主义、官僚主义等问题,必须下大气力解决。
全党必须警醒起来。
中国行政费用得不合理三大开支
中央电视台日前爆料,在经济不景的情况下,全国公款吃喝、公车消费、公费出国的
“三公”开支:
每年——
公车消费4000亿左右;
公款招待吃喝玩乐2000亿左右;
公款出国考察3000亿左右。
总共9000个亿。
公款吃喝开支
1989年370亿元,
1990年400亿元,
1992年800亿元,
1994年1000亿元,
2002年2000亿,相当于
三峡大坝造价
2004年3700亿元,
2005年6000亿,是军费开支的三倍。
《人民日报》说,我国公款吃喝还只是一个违纪问题,还没有上升到贪污、定罪的高度。
2010年中央行政单位、事业单位和其他单位“三公“支出合计94.7亿元。
2011年中央行政单位、事业单位和其他单位“三公经费”支出合计93.64亿元。
五、纵横捭阖,张弛有道——官场技术
1.权、术、势
老子说:
治理国家应该“无为而治”。
又说“无为而无不为”。
有所不为方能有说为,也就是凡事要顺乎自然。
“人君无为,臣下无不为”。
【权术】
商鞅说:
“权者,君之所独制也。
《商君书•修权》。
韩非子说:
“权势者,
人主之所独守也”
《管子•七臣七主》
【术】
韩非说:
“术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也”。
(《定法》)。
“君无术则弊于上,臣无法则乱于下,
此不可一无,皆帝王之具也”。
(《难三》)
韩非:
“术者,藏之於胸中,以偶众端而潜御群臣者也。
故法莫如显,而术不欲见。
”。
《韩非子难三》
【势】
韩非子说:
“势者,胜众之资也”
“抱法处势则治,背法去势则乱”
(《难势》)
2.帝王术
抱一:
做事要始终如一,持之以恒。
善取:
学会控制——
将欲歙之,必固张之;
将欲弱之,必固强之;
;
将欲废之,必固兴之;
将欲夺之,必固予之。
善守:
以退为进。
“知止,知足,去甚,去奢,去泰”,
“知其雄,守其雌,知其荣,守其辱。
无为:
无为而无不为
3.处世之术
身重于物
列子“一为寿,二为名,三为位,四为货”
少私寡欲
“治人事天,莫若啬;
知足不辱,知止不殆”
“金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎”
柔弱胜刚强
“不敢为天下先”,“不争之德”
“人贵有自知之明,要以德抱怨”
和光同尘(不锋芒毕露)
李宗吾《厚黑学》中的厚黑三境界:
第一步“厚如城墙,黑如煤炭”。
第二步“厚而硬,黑而亮”。
第三步“厚而无形,黑而无色”。
5.御臣术
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;
君之视臣如犬马,则臣视君如国人;
君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
6.治国术
“治大国若烹小鲜”。
不动摇
不懈怠
不折腾
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