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思想教育的读书笔记
思想教育的读书笔记
【篇一:
思想政治教育读书笔记】
读书笔记
思想政治教育环境理论,主要研究环境与人的思想以及环境与思想政治教育的关系。
(张耀灿、郑永廷、吴潜涛等,《现代思想政治教育学》,人民教育出版,2006版p304)
中国古代
“性相近也,习相远也”——孔子
“政教习俗,相顺而后行”
“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑”
“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变”——荀子
人们的思想意识和行为与现实生活的环境有密切关系,环境能决定人们意志的坚定性,意志则支配人们的行为。
认为物质生活条件对人的思想意识起决定作用,主张对环境进行有效的控制,促使人们形成坚定的意志。
——王夫之
(陈万柏、张耀灿,《思想政治教育学原理》,高等教育出版社,2007.7p96)
1、重视人际关系环境对人的品德形成的影响
以孔子和孟子为代表的儒家伦理教育思想最为系统。
孔子看到客观环境的决定作用,又承认有天命的存在。
孟子继承并发展孔子的教育环境论,看到了客观环境在人的思想道德教育中的影响和作用,又否定客观环境的作用。
2、重视主观思想与客观环境的关系
不仅看到了客观环境的影响,而且能够看到主观认识的作用。
代表人物是荀子。
荀子通过环境的“渐”和“积”相结合,来说明人的主观思想与客观环境的关系,揭示思想政治教育对人的本性变化的作用。
(张耀灿、郑永廷、吴潜涛等,《现代思想政治教育学》,人民教育出版,2006版p305-306)
西方
人通过环境的熏陶、日常的锻炼和教育而获得“第二本性”,即思想道德素质——德谟克利特
人性本恶,需要教育和环境来加以改造。
——奥古斯丁
气候地理环境对人们的思想政治道德素质有重大影响——孟德斯鸠
天赋智力人人平等、观念和知识都是后天形成的“白板说”,主张加强对教育过程中环境的控制——洛克
试图解决环境和个性之间的相互关系,提出社会政治环境决定人的思想道德水平——爱尔维修
人性禀赋善良的教育思想和自然主义的教育理论——卢梭
环境决定论——欧文
从隐性教育的视角研究环境——其他部分学者(陈万柏、张耀灿,《思想政治教育学原理》,高等教育出版社,2007.7p96)
思想政治教育环境论发展主要分为三个时期:
1、自然条件下朴素的环境论
代表:
苏格拉底,开始关注环境对好公民教育的影响。
认为要使人民的教育制度培养出好公民,必须有个好社会。
柏拉图,认为一个人从他与环境相互作用中学习。
好的行为是一个好的本性倾向与好的环境接触的结果。
他希望通过指导生育来保证好的子孙后代和保持好的环境。
亚里士多德,继承他们的思想,把环境影响与人的美德的形成结合起来。
他认为美德不是遗传的,而是被环境的需要所塑造的。
美德形成的途径就是养成习惯。
当一个人在固定环境中,美德品行就会得到强化,所以国家必须控制所有教育。
2、商品经济条件下理性主义的环境决定论
代表:
卢梭,把儿童放在教育过程的中心,认为儿童有一种潜在的发展可能,而教育就是为儿童提供优良的环境,使其充分实现这种可能。
他认为儿童出生时是善的,教育的首要目的就是保护这种先天善的本性,发展儿童的潜能。
实现途径有两种:
一是创造一个能够维护人类先天善的优良环境,一是努力教育儿童不受恶劣环境的歪曲。
同时,他也分析了环境变化对教育的影响。
3、一体化时期进步主义的环境论和流派的形成代表:
杜威,在早期著作《学校与社会》中,他努力阐明下列原则:
在学校、家庭和社会之间建立紧密的联系;制定真正对孩子有意义的课程;从学习者的经验中导出学习信条;提供个别注意以使每一个孩子都能按自己的兴趣学习。
他提出“教育即生活”,“教育即生长”。
现代社会,还形成了许多流派。
主要有:
(1)对环境教育作用具有肯定倾向的流派。
主要代表是现代的行为主义学派(华生)和社会学习理论(班图拉)。
(2)对环境教育作用具有否定倾向的流派和观点。
主要代表是存在主义和精神分析学派(弗洛伊德)。
(3)对环境教育持折中性倾向的流派和观点。
代表是基督教的境遇伦理学。
(张耀灿、郑永廷、吴潜涛等,《现代思想政治教育学》,人民教育出版,2006版p307-308)马克思主义思想政治教育环境论
“环境的改变和人的活动的一致,只能被看做是并合理地理解为变革的实践。
”(《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社1995年版,第59页)——人与环境相互创造,人的活动和环境的改变辩证统一与实践。
(陈万柏、张耀灿,《思想政治教育学原理》,高等教育出版社,2007.7p96)
科学的思想政治教育环境论:
首先,马克思主义关于社会存在与社会意识关系的原理,奠定了思想政治教育环境论的唯物论基础。
人的思想观念的形成是外部客观环境影响的结果,“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
”(《马克思恩格斯选集》第二卷,人民出版社1995年版,第112页)
其次,社会环境对人的思想道德品质的影响随着社会历史的发展表现出不同的特征,形成了性质不同的历史阶段。
人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面发展的社会三个社会形态。
再次,马克思主义经典作家在对唯心主义思想政治教育环境论进行批判的同时,对机械唯物主义的环境论也进行了评价。
马克思说:
“关于环境和教育起变化作用的唯物主义学说忘记了:
环境正是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的。
”“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为变革的实践。
”(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第55页)
“既然人的性格是由环境造成的,那就必须使环境成为合乎人性的环境”(《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1957年版,第167页)
可见,马克思主义思想政治教育环境论,既是唯物的,又是辩证的;既是现实的,又是历史的。
基本要点为:
环境决定人的发展,决定人的思想道德面貌。
人在环境面前具有主观能动
性。
人与环境的关系,在不同时期表现不同的特征,只有到共产主义社会,二者才能实现真正的统一。
反对“环境决定论”和“生物决定论”,为科学理解现代思想政治教育和环境的关系提供了强有力的理论基础。
(张耀灿、郑永廷、吴潜涛等,《现代思想政治教育学》,人民教育出版,2006版p310-313)现代思想政治教育环境论
现代社会国际国内环境发生复杂而深刻变化。
思想政治教育的环境呈现出更加复杂多变的特征。
1、思想政治教育环境是个系统,思想政治教育环境的建设也是个系统工程
相对于一定的教育过程和受教育者而言,思想政治教育环境包括家庭、学校和社会三个现实层次,而社会环境又可分为政治、经济、文化等。
思政教育环境伴随着社会的进步在向宏观、中观、微观三个维度扩展。
宏观有国际、市场等,中观有媒介、网络,微观有竞争、核心家庭、贵族学校等。
思政教育环境的系统性决定了思政环境建设的系统性。
江泽民特别强调,“加强和改进教育工作,不只是学校和教育部门的事,家庭、社会各方面都要一起来关心和支持。
只有加强综合治理,多管齐下,形成一种有利于青少年学生身心健康发展的社会环境,年轻一代才能茁壮成长起来。
”(江泽民:
《关于教育问题的谈话》,《人民日报》2000年3月1日)
2、思想政治教育环境既是思想政治教育活动的条件,也是进行思想政治教育的内容
现代教育理论,代表杜威,其教育理论具有明显的相对主义倾向,但其揭示了环境的教育意义,把环境的影响提高到构成教育内容的主要方面是值得借鉴的。
现代管理学运用系统动力学提出了学习型组织的理论。
企业管理的道理也适用于思想政治教育。
环境心理学主要研究环境知觉问题(提出人与环境不可分割性,强调人是环境中人,人应该了解环境、重视环境)和环境与行为的关系问题(重点研究在现代社会条件下人们的交往原则和规范,在开发社会中的自教自律,以及在复杂关系中的适应问题)。
3、环境建设和受教育者主体意识培养并重的思想
环境复杂性和开放性—教育者能够控制和把握的环境因素越来越有限—培养受教育者在复杂环境面前的主体意识的重要性更加凸显(受教育者自主分辨能力、自主选择能力、自我控制能力)。
(张耀灿、郑永廷、吴潜涛等,《现代思想政治教育学》,人民教育出版,2006版p314-315)现代思想政治教育环境的主要表征:
由小农经济和计划经济向市场经济转变,由封闭环境向开放环境的转变,由以政治为中心的社会环境向以经济为中心的环境的转变。
(李辉,《现代思想政治教育环境研究》,广东人民出版社,2005.5p2)
对思想政治教育环境进行专门研究则是始于20世纪90年代。
这个研究主要从德育和思想政治教育两个视角进行。
从思想政治教育学视角研究的著作有沈国权主编的《思想政治教育环境论》等。
书中集中探讨了思想政治教育与环境的互动关系,分别论述了市场经济、舆论环境、文化环境、科技环境等与思想政治教育的相互作用。
概括性强,具有比较鲜明的时代特征是其突出特点。
(李辉,《现代思想政治教育环境研究》,广东人民出版社,2005.5p19)
【篇二:
教育类读书笔记】
教育类读书笔记
1、教师是学习者,研究者,创造者。
变成觉醒的猛狮。
2、让德育生动可爱。
3、从细节教育孩子与人相处。
处处替别人着想,处处不给别人添麻烦。
4、领略成功者的心略,别愉走我的快乐,好心情带来好运气。
5、鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高。
不能欺骗自己。
6、把教育激情作为基本功。
让学校的发展促成人的发展。
7、管理就是给别人创造成功的机会。
就是抠细节,就是扔袍袱。
8、三要:
自读:
书声琅琅;午休:
安安静静;自修:
认认真真。
9、三细:
细化行为规范要求,细心观察学生的表与变化,细致地做好每一件事。
10、听课三个一:
找出一个亮点,指出一个缺点,提出一个建议。
11、用人不疑,疑人不用,信之则忠。
12、教师反思的内容:
你的教学行为与新理念会有哪些不适应的地方?
你的思维方式对学生产生什么样的影响?
有没有关注你的教学是否有效?
13、谋教育之大道。
为理想信念立信。
14、教师提示语:
如果能收回你放飞的心,老师将非常感谢你。
你迷路了,老师等着你回来。
15、管理即生活的存在方式,润物细无声的管理境界。
把以人为本根置于心田。
16、领略成功者的心略,别愉走我的快乐,好心情带来好运气。
17、自尊是一根细细的弦。
少年的心是敏感而脆弱的,只有轻柔而巧妙地弹拔。
爱的奉献
——读《把整个心灵献给孩子》有感
寒假期间,我读了前苏联伟大教育家苏霍姆林斯基的著作《把整个心灵献给孩子》,使我的思想受到深深的洗礼。
我被这位令教育同仁敬仰的大师的敬业精神、教育机智和灵活性所打动,深深地被大师的理论所折服,被大师的教育实践所吸引。
大师书中字里行间充盈着的、流露溢出的是爱。
包括他对教育事业的爱,对孩子的爱以及对孩子实施爱的教育,让他们拥有爱心、懂得怎样去爱别人。
作为教师的最基本的条件之一是爱孩子。
爱孩子,就要成为他们的知心朋友。
苏霍姆林斯基说:
“教师不仅要成为一个教导者,而且还要成为学生的朋友,和他们一起克服困难,一起感受欢乐和忧愁;要忘记自己是个教师,而只有这样,孩子才会把一切都告诉他。
”这一点,对于我们音乐教师尤为重要.真教育是心心相印的活动,作为教师我们对学生可以说是一种特殊的情感,是一种无私的爱.因为每个学生最初都是以张空白的试卷。
我们每一笔书写,都是未来的答案.爱学生就是要及时发现他们身上的闪光点,进行赏识教育,事实上,当孩子们在犯错误的时候,他们迫切要得到的是理解和帮助,而绝不是粗暴的批评和惩罚。
学生看起来最不值得爱的时候,恰恰是学生最需要爱的时候。
人非圣贤,孰能无过。
更何况我们面对的是一群孩子。
身为音乐教师,我们更应该利用所任学科的特点,赏识那些后进
或处于困境中的学生,赏识那些有缺陷的孩子,帮助他们树立自信,让每个学生都能在音乐所独有的情感艺术中得到熏陶。
由此可见我们爱学生、赏识学生,其根本目的就在于让学生用同样善良,真诚之心去爱他们、爱集体、爱社会,从而的达到受教育的目的。
教师的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。
苏霍姆林斯基说:
“在影响学生的内心世界时,不应挫伤他们心头中最敏感的一个角落——人的自尊心。
”我想作为一个教师,要想得到更多孩子们的爱戴,就应该学会尊重、理解、信任孩子,给他们信心,这应该是对所有孩子而言的。
对一个腼腆的孩子、对一个木讷的孩子、对一个经常是表现平平的孩子,教师往往一句不经意的称赞的话语,一个微笑,一个亲切的小动作,就会温暖孩子的自卑的心,给他们信心,同时也亮丽了自己在孩子们心中的形象。
感谢学校安排的这次读书活动,感谢书本给我知识与力量,让我感悟到了很多道理。
作为一名普通的音教工作者,我要以苏霍姆林斯基为榜样,努力学习他的教育思想,传承和践行他的教育思想,学习他为孩子健康成长,为教育事业发展而忘我工作,鞠躬尽瘁的无私奉献精神。
在今后的教学中,我会努力去爱我所教的所有的孩子,并让这种爱在我所教的学生身上得到延续。
我想,这就是爱的价值;这就使爱的奉献!
《给教师的建议》读后感
书籍------人类的朋友,人类进步的阶梯。
大教育家苏霍姆林斯基所著的《给教师的建议》更是给我们教师极大的启发和深深的感触。
书中每条谈一个问题,即有生动的实际事例,又有精辟的理论分析,是一本非常好的教育名著。
书中谈到兴趣是学习的先导。
例如:
争取学生热爱你的学科一文中,鲜明而生动地指出:
有些学生很长时间都没有对任何事情表现出特别的兴趣,如果学校里没有一种各科教师都来争取学生的思想和心灵的气氛,那么许多学生的兴趣就永远得不到开发,学校里这种对学习无动于衷没有为自己找到感兴趣的学生越多,那么,教师们就不可能有自己的学生,那很难把酷爱知识的火花从自己心里移植到学生心里。
在学生对待知识的态度上,最令人苦恼和感到担忧的,就是这种无动于衷的精神状态。
学生在某一门学科上学业落后,考不及格,这倒并不可怕,而可怕的是他冷淡的态度。
教师要在教育学生的同时不断学习,提高课堂效率,是学生真正成为”自己的学生”,使课堂成为学习知识的乐园。
又如谈谈教师的教育素养一文中特别指出了教师的语言素养是上好课的关键。
苏霍姆林斯基指出:
“教育的艺术首先包括谈话的艺术。
”教师的教学效果很大程度上取决于他的语言表达能力,这就给教师的语言修养提出很高的要求。
教师的语言是在教育教学实践过程中逐步成的符合教育教学需要、遵循语言规律的职业语言。
如果教师的语言素养好,那么他上起课来会非常轻松,学生听的也非常明白,课堂效率怎能不高?
相反,语言能力差,就会耽误许多时间。
一、教师语言的纯洁性
教师的语言要纯洁、文明、健康。
语言纯洁,就是要讲普通话。
语言文明,就是用语要文雅、优美,语调要和谐、悦耳,语气要亲切、和蔼,使学生听后能产生愉快感,乐于接受教师的教诲。
语言健康,就是在使用语言时,要切忌一切低级、粗俗的污言秽语。
语言是一个人文明程度的表露。
教师的语言修养是其为人师表的重要因素,会对学生的道德品质培养和审美修养产生极大影响。
苏霍姆林斯基指出:
“对语言美的敏感性,是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。
这种敏感性,是人的文明的一个源泉所在。
”因此,要启迪学生心灵,陶冶学生情操,教师就要用醇美的语言去触动学生心弦,给学生以美的享受,使其形成纯洁、文明、健康的心灵世界。
二、教师语言的准确性
教师的语言要准确、鲜明、简练。
所谓准确,就是要观点明确,语意清晰,发音标准,遣词得当,造句符合文法,推理合逻辑,用语具有专业性和学术性。
所谓鲜明,是指语言要褒贬分明,饱含真情实感,爱什么,恨什么,赞扬什么,反对什么,泾渭分明。
所谓简练,是指语言言简意赅。
论述简明扼要,提纲挚领;分析鞭辟入里,丝丝入扣;描绘画龙点晴,入木三分;见解独到深刻,令人耳目一新。
这样的语言才会具有感染力和吸引力,才能够像春雨一样流入学生的心田,同时把美好的思想和科学的知识一道带进去。
三、教师语言的激励性
语言作为一种感人的力量,它的真正的美离不开言辞的热情、诚恳和富于激励性。
因此,教师一定要努力把活生生的灵感和思想贯彻到自己的话语中去,使“情动于中而言溢于表”,从而“打动学生的心,使学生产生强烈的共鸣,受到强烈的感染”。
教师语言的感情色彩,来源于教师科学的世界观、人生观,来源于教师对教育事业的无限热爱,对文化科学知识的强烈渴求,以及对学生的赤诚之爱。
据说鲁迅先生讲课的声音并不抑扬顿挫,也不慷慨激昂,但他的每句话,每个字都充满着感情的魅力,使学生觉得意味深长,引人入胜,使每一个接近过他的学生都感到有一种信念的力量浸透在自己心里。
四、教师语言的启发性
教师的语言要含蓄、幽默、富于启发性。
教师如果言语丰富,措辞优美,含蓄幽默,富有魅力,让学生置身于语言美的环境和氛围之中,学生就会心情愉快,兴味盎然,思维敏捷,从而收到良好的教育和教学效果。
语言是一门科学,更是一门艺术。
教师工作是创造性的劳动,在教师劳动的每一领域,都需伴有取得沟通教育对象心灵最佳效益的语言;教师应有一个语言库,贮有丰富的资料,取之不尽,用之不竭;教师还应具有很强的驾驭语言的能力,根据需要,呼之即出,信手拈来,用得妥贴。
这就要研究学校教育活动每一领域的语言,要研究使用教育教学语言成功和失败两方面的经验,要研究不同教育对象的语言特点,要研究不同学科教学语言的特点,还要研究其他行业可借鉴的语言。
在研究中,勤于采集大量语言材料,善于分析综合语语言材料,还应持之以恒对某一语言现象进行跟踪积累、研究,并对教学语言的效益进行评估。
总之,读过这本书后,带给我极大的启示和教育,使我懂得了不少教育的艺术,以后还要多看次类的书籍以资增强业务水平和师德修养。
【篇三:
大学生思想政治教育读书笔记】
《韩国思想政治教育对我国思想政治教育的启示》读书笔记
该文是都月于2010年发表在《教育论丛》期刊上,从分析韩国政治教育的内容,从而对比了韩国的思想政治教育与我国思想政治教育的异同,进而得出对我国思政教育的启示。
韩国的思想政治教育发展概述,韩国思想政治教育的主要内容:
对国民进行国民精神及爱国主义教育。
韩国对国民的教育注重从乡土教育入手,着重以本地区的地理、历史、经济文化发展为教育介体。
倡导通过小家了解大家,通过局部了解全部,以达到韩国国民对大韩民族文化的热爱。
同时达到爱国主义教育的目的。
然后比较了韩国思想政治教育与我国思想政治教育的异同,从而归纳总结出对我国思想政治教育的借鉴意义:
一注重从细微处加强教育,避免空喊口号式教育。
中国比韩国更强调对国家与党的崇拜和热爱以及对祖国大好河山的赞美;而韩国比中国更强调和重视以血缘为纽带的亲情的表述以及家庭成员之间感情的交流,比中国更重视传统风俗文化的介绍。
二思想政治教育应从孩童抓起,思想政治课程应及时更新教育内容,避免空洞乏味的教育而失去青少年学习的热情。
应遵从我国的实际国情和传统优秀文化,借鉴世界上其他国家的教育方式,吸取精华,扬弃糟粕,为我所用。
三加强我国传统文化宣传。
传媒+影视及文学艺术作品中应加强中国传统文化宣传、学习。
避免韩国等其他国家对我国文化的侵占及对青少年的思想文化领域的占领。
最大的特点在于以外国相关教育问题来对照我国教育,从横向的坐标来解读不同的国家思想政治教育模式。
《青年亚文化对大学生思想政治教育的影响机制研究》读书笔记
该文是陈殿林博士在2009年攻读完上海大学博士的毕业论文。
重点阐述大学生思想政治教育影响机制因素中的青年亚文化问题,从而扩大了大学生思想政治教育影响机制因素的社会文化层面,进而深入分析了亚文化现象。
其文从文化系统、社会系统和人格系统三个系统的视角去审视青年亚文化对大学生思想政治教育的影响机制,从而全面揭示出青年亚文化影响大学生思想政治教育的内在机理。
并指出:
青年亚文化的样态成为大学生思想政治教育的文化环境无法避免的选择,它不但存在于实体性的文化环境中,而且越来越显明地寄生于虚拟性环境改变着大学生思想政治教育文化环境的结构。
而尤其要重视的是个体心理系统打上青年亚文化影响的“印记”,大学生必然会在行为系统以具体的行为表征着青年亚文化的各种理念,进而偏离大学生思想政治教育的方向。
最后提出大学生思想政治教育的愿景:
青年亚文化影响下的大学生思想政治教育主体视界的融合,大学生思想政治教育向生活领域的主动拓展,大学生思想政治文化与青年亚文化在比较中获得优势。
对于我们的重要启示在于研究问题的逻辑思路。
如其在文中指出,以逻辑关系的形式切题,目的是确立青年亚文化对大学生思想政治教育的影响及其分析模式。
首先以青年亚文化与大学生思想政治教育关系的逻辑演进为切入点,从人存在于文化场域之中这一客观事实出发,以文化与教育的关系之链,阐释青年亚文化与大学生思想政治教育的关系;其次,分别从逻辑确证和实际确证两个方面,证明青年亚文化对大学生思想政治教育的影响;再次,提出青年亚文化对大学生思想政治教育影响的分析模式,本论题从帕森斯结构功能主义模式得到了启示,人的行动虽然不都是意志性行动,但是正常情况下人的行动都是合目的性的,个体的人总是一定历史条件下的人,他的行动面临着各种情境条件,他也是负载着各种文化价值观的人,他作出的行动指令都受到客观外在情境条件的影响,在分析人的行为特征的时候,应该立足于文化系统、社会系统和人格系统。
那么青年亚文化对大学生思想政治教育的影响也必然是多方面的,呈现出系统性影响的关系结构,根据这些关系结构特征拟建构青年亚文化对大学生思想政治教育影响分析模式,重申了青年亚文化对大学生思想政治教育影响的复杂性。
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