浙江省金华市届中考语文真题试题Word格式.docx
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池。
“予独爱②,濯清涟而不妖”,君子之风盈盈其间;
秋风萧瑟,秋瑾小住京
华,“③,秋容如拭”,知音难觅的孤独涌上心头;
北风卷地,冬雪骤降,岑参
戌守边塞,“④,”,以想象化冬为春,奇情逸发。
而当落花时节,
好友王昌龄左迁龙标,即便潇洒如李白,也不免在“⑥”时生出几分伤感;
然而,
也总有人能跳出落英伤怀的窠臼,龚自珍就以“⑦,⑧”赋予了落花
别样的情意。
3.“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”(《论语》)中国古民居的窗户、门楼讲究图案装饰,为显示主人高洁、坚贞的志趣,常与“松”一起出现并具有固定文化内涵的一项是()(2分)
A.梅、鹤B.竹、兰C.兰、鹿D.竹、梅
二、阅读(48分)
(一)名著阅读(8分)
4.文学世界,万物有灵。
下列作家笔下的哪种植物可以用来比喻简·
爱?
请结合相关内容,
简析两者的相似之处。
(4分)
A.白杨树(茅盾)B.小桃树(贾平凹)C.木棉树(舒婷《致橡树》
5.《儒林外史》以“功名富贵”为镜,照出儒林各种人物的灵魂。
阅读书评,完成后面的题目。
其书以功名富贵为一篇之骨:
有心艳功名富贵而媚人下人者;
有倚仗功名富贵而骄人傲人者;
有假托无意功名富贵,自以为高,被人看破耻笑者;
终乃以辞却功名富贵,品地最上一层为中流砥柱。
(《儒林外史》卧闲草堂本闲斋老人序)
从下列选项中任选一项,指出他属于书评所列的哪种人,并结合小说情节加以阐述。
A.王冕B.牛浦郎
(二)文学类文本阅读(15分)
在泸县
巴金
我知道船要在泸县过夜,等它靠好码头,便拿起大衣,戴上呢帽到岸上去,这时不过下午三点钟的光景。
我慢慢地走上土坡,在一个墩上站住,便掉转身子去看江景。
白带似的江水横在我的脚下,映着午后的秋阳,发出悦目的闪光,和天空成了一样的颜色。
岸边一片沙滩,几间茅屋,两只囤船,还有一列帆樯高耸的小舟。
这些似乎全陷入静止的状态,但是来往的人却使它们活动了。
一切于我都是十分亲切。
我怀着轻快的心把它们全收入我的眼里。
我望着四周景物渐渐地回复到静止的状态中,我才拔脚往坡上的城市走去。
这是我第二次踏上泸县的土地,第一次还是在十七年前。
那时我不过是十八九岁的少年,怀着一颗年轻的纯白的心。
现在我重睹这个可爱的土地,我的心上已经盖满了人世的创伤,我想我应该有了大的改变。
但是站在一个掷“糖罗汉”的摊子跟前,听着从两个人手里先后掷下的骰子声,望着摊子上三四排长短不齐的糖人,我忽然觉得自己回到小孩的时代了。
那个把全部注意力放在碗里的孩子仿佛就是我。
我留恋地在这个摊子前站了一刻钟光景,我感到一种幼稚的喜悦。
那个孩子空着手走开了,他讲话用的是我极其熟习的声音。
这声音引着我走了大半条街。
我跟着小孩走,好像在追自己的影子,我似乎一跳就越过了二十年的长岁月。
然而就只走了大半条街,就只有这么短短的快乐的时间!
我突然被拉回来了,从远去了的年代回来了。
一大片炸毁房屋的废墟横在我面前,全是碎砖破瓦,只有倾斜欲坠的断墙颓壁留下来,告诉我们人家的界限。
焦炙的黑印涂污了粉白墙,孤寂的梁柱带着伤痕向人诉说昔日的紫荣和今日的不幸。
有一处,在一堵较大的白壁上,触目地现出“我们要替死者复仇”的标语。
我隔着废墟望这些字,这时下落的太阳的余晖正停留在这面断墙上,像一片血光,它罩住了标语的一半字迹。
我站在废墟前,让一阵愤怒的火烧着我的心。
我的孩子的梦醒了。
我加快脚步往前走,一座高塔似的钟楼拦住了我的视线,“怎么还剩下这个东西?
”我刚这样想,我的脚就停住
了,好像突然受到惊恐似的。
我明明看见一具骷髅!
那座钟楼已经成了风化的干尸,但是它依然僵立在坡上,洞穴似的眼睛望着我,仿佛在诉说它身受的酷刑。
我默默地看着,默默地听着,看那枯焦的骨架,听那无声的语言。
这里有一段悲惨的故事。
但是我惭愧我只有这无力的手,不能给它任何的安慰和援助。
我低下头走到它旁边。
我的眼光被几个浓黑的大字吸引住了,依旧是抗战的标语,它们就写在墙柱上,这是我看惯了的字句。
但这时我的头昂起来了,仿佛有一道强烈光芒射进我的肺腑,照亮我的胸膛。
我感
:
只有抗战才能够维持我们
到勇气的增加。
我的信念在这里又受到一次锻炼。
我没有说错话的生存,和平却会带来毁灭的命运。
我终于走过了斜坡。
眼前现出一片绿色,我还听见有力的年轻的声音。
原来我走到公园里来了。
这里还是完好的。
在树荫下围着一张竹制的小茶桌,六七个穿制服的青年坐在竹椅上,慷慨激昂地辩论。
我走过他们身边,我在砖砌的栏杆前面立了片刻,我听见了几句话。
他们在谈论中国的将来,这的确是一个大题目。
一个二十来岁的人捏紧拳头大声说:
“我知道时代是永远前进的。
但是我们要推动时代,不要让时代把我们拖起走。
”
我站住,倾听下面的话:
“物质的损失,生命的牺牲,会带来伟大的结果!
你看着,我们
就要在这一片废墟上建造起九层的宝塔。
我感到极大的喜悦。
我的确瞥见光明了。
这是年轻的中国的呼声。
这是在轰炸的威胁下长成的中国的呼声。
它是何等的响亮,何等有力!
我相信它,我等着看那废墟上建造起来的九层宝塔。
回到船上以前我还在各处走了一转。
我走过一条很长的马路,我没有注意街名,但我知道这是本城惟一热闹的街市。
这里两旁都是完好的商店,还有许多白木新屋。
另外在较冷静的街上我看见新的巨厦的骨架和“上梁大吉”的红纸条。
一个中国的城市在废墟上活起来了,它不断地生长,发达。
任何野蛮的力量都不能毁灭它。
我怀着这个信念回到了船上。
第二天晨光微曦中船载着我们离开了泸县,缓缓地往上游驶去。
九四年计二月二十四日在重庆追记
(选自《巴金散文》,有删节)
“在泸县”,作者且行且看且思。
请根据要求,完成6—9题。
6.梳理作者在泸县的行踪和见闻,仿照示例,完成下面的图表。
(3分)
那座钟楼已经成了风化的干.尸.,但是它依然僵立在坡上,洞穴似的眼睛望.着.我,仿佛在诉说它身受的酷刑。
7.品读下面两句话,结合加点词语,体会作者的心情发生了怎样的变化。
请用简洁的语言表述。
但是站在一个掷“糖罗汉”的摊子跟前,听着
从两个人手里先后掷下的骰子声,望.着.摊子上
三四排长短不齐的糖.人.,我忽然觉得自己回
8.联系上下文,揣摩下列语句,分析字里行间蕴含的深意。
(1)另外在较冷静的街上我看见新的巨厦的骨架和“上梁大吉”的红纸条。
(2)第二天晨光微曦中船载着我们离开了泸县,缓缓地往上游驶去。
9.黄永玉先生从巴金的作品中读出了“累”与“美”,你读出了什么?
结合本文内容谈谈你的阅读感受。
(5分)
巴先生有一张积压众生苦难的面孔,沉思,从容,满是鞭痕。
巴先生一生辛劳,不光是累,也美。
(三)非文学类文本阅读(10分)
千年敦煌“活”起来
当我们谈论敦煌时,我们在谈论什么?
浓缩1650年,跨趋3100公里,正在上海宝龙美术馆展出的“觉色敦煌—1650敦煌大展”,邀观众步入“瀚海沙漠”和“洞窟”中,共赴一场瑰丽恢宏的敦煌艺术盛宴。
公元366年,一位名不见经传的苦行僧乐傅云游敦煌,突见鸣沙山金光万道。
圣地奇景令乐傅顿悟,就此结茅,在大泉河谷凿下莫高第一个洞窟。
自此,一个中国文化圣地开启了长达1650多年的兴起、废弃、重生的跌宕命运。
此次展览由敦煌研究院精心挑选200余件敦煌艺术精华,古老文明与现代科技的碰撞,让净土世界“活”起来。
现场构建了3000平米黄沙实景,空运来的逾万株沙地植物点缀其间。
步入此境,张骞的勇气,班超的决绝,汉武帝列四郡、据两关的雄才,唐太宗置安西都护与龟兹、焉者、于阗、疏勒四军镇的大略,法显和玄奘度瀚海越葱岭西行求法的九死一生,高仙芝的又无反顾,张议潮的沉勇孤忠⋯⋯仿佛在时空的叠加中一齐涌来。
展览在“觉色敦煌”主题下,包含”时光”“如是”“世相”“人心”四大展区,从敦煌洞窟的建造历史、宗教内涵、社会文化、生活形态四个角度带领人们领略敦煌之美。
壁画、彩塑、经书、洞窟,展品体系完整、内容丰富。
首次系统展出的敦煌供养人系列与《放妻书》等26部敦煌遗书复制品,令观者驻足。
首次结合高精度复制洞窟与多媒体投影技术的创意展陈形式,打破了以往敦煌壁画静态展览的常规,观者仿佛回到敦煌——走入“时先”,与供养人对话洞窟建造史;
感悟“如是”,在壁画彩塑中领悟佛学智慧;
品味“世相”,触摸敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞;
解读
“人心”,从敦煌遗书中还原古人的世俗生活和细节片段。
莫高窟最大的壁画——《五台山图》,高达3米,长达13米的巨幅画卷“活”了起来。
徜徉于1:
1高精度仿制的敦煌洞窟中,可以近距离细品精美绝伦的石窟壁画,更可以走出窟外欣赏斑斓多彩的沉浸式投影。
“我们只是展开这一幅画卷,让你看见敦煌。
”在策展人涂宇庆眼中,看见敦煌,也就看见了中国,看见了我们源远流长的历史和文化。
今天,随着中国“一带一路”倡议的全面实施,敦煌必将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽,重现昔日荣光。
(选自2019年5月12日《光明日报》,有删节,作者颜维琦系该报记者)
10.“千年敦煌‘活'
起来”的“活”,在文中有哪几层意思?
请作解释。
(3分)
11.文章开头问:
“当我们谈论敦煌时,我们在谈论什么?
”读完全文,你认为我们实际上在谈论什么?
(3分)
12.报纸随文刊发了两幅展出的敦煌壁画图片。
想一想,你可能会分别在哪两个展区看到这两幅图呢?
请你结合文本内容及链接材料,作出推断。
展区:
时光如是世相人心
链接材料:
甲张骞出使西域,连接起欧亚大陆的商道,这条商道被称为“丝绸之路”。
魏晋以来,佛教徒为了传播佛教,将张骞出使西域的史迹加以附会演绎,《张骞出使西域图》据此绘制。
乙《都督夫人礼佛图》是莫高窟保存至今最为庞大宏丽的一幅绮罗人物像,为古代服饰研究提供了重要资料。
图中人物依据长幼尊卑,依次画了敦煌供养人都督夫人、她的两个女儿和九个身着男装的婢女。
四)古诗阅读(4分)
秀州报本禅院乡僧文长老方丈
宋)苏轼
万里家山一梦中,吴音②渐已变儿童。
每逢蜀叟谈终日,便觉峨眉翠扫空。
师已忘言真有道,我除搜句③百无功。
明年采药天台去,更欲题诗满浙东④
选自《苏轼两浙诗选》)
【注释】①此诗为苏轼出京任杭州通判,到湖州察看堤堰,转道秀州返杭时所作。
文长老,蜀人,报本禅院方丈。
②吴音:
指江浙一带方音。
③搜句:
作诗。
④浙东:
指钱塘江以南越、
婺、处、台七州。
13.诗人离开家乡已经很久了,诗中最直接体现这个意思的一句是(2分)
14.第三、四联表达了诗人怎样的情感?
(2分)
(五)文言文阅读(11分)
洗心亭记
(唐)刘禹锡
天下闻寺数十辈,而吉祥尤章章①。
蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。
始予以不到为恨,今方弭②所恨而充所望焉。
既周览赞叹,于竹石间最奇处得新亭。
彤焉如巧人画鳌背上物,即之四顾,远迩细大,杂然陈乎前,引人目去,求瞬不得。
征其经始,曰僧义然。
啸侣为工,即山求材。
槃③高孕虚,万景坌④来。
词人处之,思出
常格;
禅子处之,遇境而寂;
忧人处之,百虑冰息。
鸟思猿情,绕梁历榱⑤。
月来松闲,雕
缕轩墀⑥。
石列笋虡⑦,藤蟠蛟螭。
修竹万竿,夏含凉飔。
斯亭之实录云尔。
然上人⑧举如意挹我曰:
“既志之,盍名之以行乎远夫!
”余始以是亭环视无不适,始适乎目而方寸为清,故名洗心。
长庆四年九月二十三日,刘某记。
(选自《刘禹锡集》)【注释】①吉祥尤章章:
吉祥寺尤为著名。
②弭:
消除。
③槃(pan):
回旋,弯曲。
④坌
(ben):
并,一起。
⑤榱(cui):
椽子。
⑥墀(chi):
台阶。
⑦虡(ju):
柱子。
⑧然上人:
指义然。
上人,对僧的尊称。
15.下列各组句子中,加点词语释义相同的一组是()(2分)
A.今方弭所恨而充所望焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也
B.修竹万竿选贤与能,讲信修睦
C.既志之吾十有五而志于学
D.故名洗心而两狼之并驱如故
16.用“/”给文中画线句子断句。
(限断三处)(3分)
松闲”中“闲”的妙处。
18.有同学认为,吴均《与朱元思书》中有“鸢飞戾天者,望峰息心;
经纶世务者,窥谷忘反”一语,本文中又有“忧人处之,百虑冰息”之句,此亭可叫“息心亭”。
请你比较“息心”“洗心”的内涵,说说刘禹锡为何将此亭命名为“洗心亭”。
三、写作(55分)
19.鼎湖中学802班的同学们在学习课文《庄子与惠子游于濠梁之上》时,围绕插图中“谁是庄子”这个问题展开了讨论,大家意见不一,于是张欣怡同学给人民教育出版社编辑写了一封信。
请你读完信后给张欣怡写一封信,发表你对这个问题的看法。
要求观点明确,论据有效。
论证合理。
(不超过150字)(5分)
尊敬的编辑老师:
您好!
我是鼎湖中学802班的学生。
我们班同学在学习课文《庄子与惠子游于
濠梁之上》时,对插图中“谁是庄子”产生了分歧。
有同学认为拄着竹杖的是庄子,有同学认为低头看鱼的是庄子。
我认为从服饰上看,拄着竹杖的是庄子;
从神态上看,低头看鱼的是庄子。
那么,这幅插图中,究竟谁是庄子
呢?
希望能得到您的回复。
附:
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:
“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
”惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
“我非子,固不知子矣;
子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐'
云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
20.阅读下面的材料,按要求作文。
(50分)
这组漫画,唤起了你的什么回忆,或者引发了怎样的联想与思考?
请自选角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外),写一篇文章。
可以记叙故事,可以抒发情感,可以发表见解。
要求:
1不少于500字;
2不得套写、抄袭;
3不得出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
书写(3分)略
语文试卷参考答案
1.
(1)捷乏
(2)B(3)A
2.①乱花渐欲迷人眼②莲之出淤泥而不染③为篱下黄花开遍④忽如一夜春风来
⑤千树万树梨花开⑥杨花落尽子规啼⑦落红不是无情物⑧化作春泥更护花
3.D
二、阅读(48分〉
〈一)名著阅读(8分〉
4.示例一:
我选A。
白杨树是普通的,但它不屈子恶劣的环境,力争上游,有坚强的意志和精神。
这和简?
爱的处境与抗争精神是相似的。
简?
爱从小失去
父母,寄住在舅妈家,饱受欺凌,但她敢于反抗表哥的欺侮后来又同冷酷、自傲的劳渥德学校校长抗争。
她积极进取,后来成为家庭教师。
爱说“我虽然卑微,但并不卑贱”,这与极普通而绝不平凡的白杨树是十分相似的。
示例二:
我选B。
小桃树生长在院子角落里,在逆镜中成长,经历风雨仍然顽强生存,枝头上还长出花苞。
这与简?
爱的成长历程是相似的。
爱从小失
去父母,寄住在舅妈家,在盖兹海德府饱受欺凌,在劳渥德学校受到不公平的待遇,在桑菲尔德经历坎坷的爱情,但她追求自己的梦想,依靠不懈的奋斗,收获了人生的幸福。
示例三:
我选C。
诗中的木棉树始终保持独立的人格尊严,追求与橡树平等的地位,并与橡树共担风雨。
爱的精神追求是极其相似的。
爱始终追求平等、自由的爱情,坚信每个人在精神和人格上都是平等的。
她接受了罗切斯特求婚,当她得知罗切斯特有个疯妻子,并且还活着的时候,决然出走。
但在罗切斯特遭遇厄运、一无所有的时候,她又回到他身边,与他共担风雨。
5.示例一:
我选A。
王冕是辞却功名富贵而成中流砾柱者。
他蔑视权贵,以卖画为生,为了不与危素等权贵结交,多次推辞见面,甚至远走他乡;
他有远见,向朱元璋献策,让其以仁义服人,平定天下,他不慕名利,朱元璋征召他做官,他为躲避人仕归隐会稽山。
可见他是一个恪守道德、张扬个性的贤者。
我选B.牛浦郎是心艳功名富贵而媚人下人者。
他偷了牛布衣的
诗稿,盗用了牛布衣的名号,一心想通过结交权贵改变自己的命运。
为结交董瑛,责怪卜家弟兄;
为巴结牛玉圃,甘愿做牛玉圃的孙子,媚态毕现.可见牛
浦郎是一个追名逐利、自甘下流的小人。
二〉文学类文本阅读(15分〉
6.①站在摊前,听闻乡音(站在摊前,回想过去)②站在街上,凝望废墟(站在废墟,凝望钟楼/标语)③走过街道,看到新屋(走过街道,回到船上)
7.作者回到阔别十七年的泸县,“望着”可爱的“糖人”,熟习的声音和情景让他充满小孩时代的喜悦;
作者将残留的钟楼比作“干尸”,它用“洞穴似的眼睛”“望着”作者,“干尸”与“糖人”的强烈对比令作者触目惊心,他感到了深切的痛苦与极度的愤怒。
8.
(1)“新的巨厦的骨架”与上文“枯焦的骨架”对应,“红纸条”与上文“标语”对应,意味着一个城市已从废墟中复活,表明中国具有强大的生命力,凸显了中国人重建家园的坚强决心与意志。
(2)“晨光微曦”虽然此时的
阳光是微弱的,但已经给人以信心和希望,船缓缓地离开一个满是战争创伤的城市,带着人们驶向“上游”,驶向光明的未来。
9.该题分层赋分。
第一层:
理解肤浅,只是笼统说出感受。
示例一:
我也读出了巴金的祟与美,他走了很长的路,房子都被炸了,他很愤怒。
第二层:
有一定的理解,能联系文本内容简单阐述。
我读出了巴金对泸县的热爱,他痛恨侵略者的暴行,有抗击侵略者、重建美丽家圆的坚强决心。
我觉得巴金的文章给读者以鼓舞,我从这篇文章中读出了希望。
第三层:
理解深刻,能联系全文内容综合阐述。
如能联系巴金的其他作品阐述。
巴金回故地,听乡音,感到一种孩童般的喜悦,从中我读出了巴金对乡土的热爱,对宁静平和生活的向往;
而当日寇轰炸的废墟突现跟前,他痛斥侵略者的暴行,既有无力援助受难者的惭愧,更有抗击侵略者的坚强决心;
他借臂年的对话说出了自己的心声,哪怕流血牺牲,也要重建美丽家园。
我感到巴金是用笔在战斗,他的文章鼓舞着饱受战祸的中国人坚定信念,打败侵略者,在废墟上重建年轻的中国。
这种自强不息的精神,不仅当时需要,任何一个时代都需要。
我从巴金的作品中读出了力与美。
(三)非文学英文本阅读(10分)
10.古老文明与现代科技的碰撞,让净土世界“活”起来;
敦煌将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽,重现昔日荣光。
11.谈论敦煌,实际上就是谈论中国,谈论我们源远流长的历史和文化,谈论“一带一路”谈论中西方文明对话,谈论中华民族的文化复兴。
12.示例:
我会在“如是”展区看到《张骞出使西域图》,这幅图将张骞出使西域附会成传播佛教的故事,“如是”展区是从宗教的角度展示敦煌文化的;
在“世相”展区看到《都督夫人礼佛图》这是一幅绮罗人物像,人物众多,为古代服饰研究提供了重要资料,“世相”展区的内容与敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞等有关。
〈四〉古诗阅读(4分〉
13.吴音渐已变儿童
14.表达了诗人对文长老淡泊、安闲生活的羡慕,自己除了作诗之外一事无成的无奈,遍赏浙东山水寄托诗情的愿望。
〈五〉文言文阅读(11分)
15.A
16.蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣。
‘
17.示例:
“月来松闲”令人联想到王维的诗句“明月松间照”,古诗文中的“明月”“山松”常常营造出清朗的意境。
作者用拟人手法,以松之“闲”表现景之消幽与人之清闲,“松闲”实则作者自己内心的观照。
18.示例:
“忧人”“鸢飞戾天者”“经纶世务者”指耽于尘世俗务、患得患失之人,或极力追求名利、处心积虑之人,“息心”指平息他们的世俗名利之心;
“始适乎目而方寸为清”,四周之最令人心思变得恬淡、纯净,“洗心”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃,重获心灵的自由和活力。
相比较而言,“洗心”更契合刘禹锡积极向上、乐观开朗的精神气质。
三、写作(55分〉
19.示例一:
我认为拄着竹杖的是庄子。
你看他站在那里,拈着胡子,神态悠然自得,拄着竹杖,衣衫相对随意,符合庄子率性的特点;
而前面那位,头戴峨冠,身佩玉环,更像是具有官职地位的惠子,只见他死死盯住水中游鱼,一脸严肃认真,只想看出鱼是否快乐。
他怎知鱼之乐实乃人之乐啊!
我的看法不知你是否认同?
我认为低头看鱼的是庄子。
他低头弯腰微笑,似乎并不理会一旁的惠子,而与水中游鱼相乐,符合课文里那个随性而又智慧的庄子形象;
而拄着竹杖的那位,拉着长脸,正眼不看游鱼,像是在严肃地质问庄子,符合惠子凡事追求实证的个性。
从他们的对话中,我觉得惠子老气横秋,庄子活泼轻松,因此让惠子拄着竹杖更符合我对人物的想象。
20.(50分〉
略
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