高中语文 19庄暴见孟子优化设计 大纲人教版第五册.docx
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高中语文 19庄暴见孟子优化设计 大纲人教版第五册.docx
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高中语文19庄暴见孟子优化设计大纲人教版第五册
19庄暴见孟子
1孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的?
参考答案首先,齐王把自己和孟子对立起来,谈话气氛非常僵硬,齐王简直是给孟子来了一个大关门。
孟子与齐王谈话,是从齐王好乐开始的,可是,齐王根本不顾孟子的面子,变了脸色,还说“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳”。
这等于是堵住孟子的嘴巴,不让孟子谈他的“先王之乐”,而事实上,孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的,因为孟子的音乐观是与“王道”有关的。
我们要思考的问题是齐王为什么要故意和孟子对立。
对这个问题,朱熹在他的《孟子集注》中有个说法可供参考:
“惭其好之不正。
”意思是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。
其次,我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。
如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非,谈话气氛可能更加紧张,更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。
所以,孟子在此时转换了谈话的内容,几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚,则齐国其庶几乎”。
其目的很明显,那就是想通过引起齐王兴趣,改变谈话气氛。
但是这句话却是很有文章的,它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。
紧接着,孟子又说“今之乐犹古之乐也”,这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的,但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念,于是,出现了四个概念:
“先王之乐”“世俗之乐”“今之乐”“古之乐”。
这四个概念的出现,使孟子转换了话题,为齐王钻进自己的圈套作好了准备。
至此,孟子就已经完成了化被动为主动的转移。
要指出的是,孟子为了缓和谈话气氛所用的手段,并没有改变自己原来对音乐的立场,却把谈话引入了自己想说的领域,这是不容易的。
2谈话中的两层铺垫的作用是什么?
参考答案这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答,孟子的两问是“独乐乐,与人乐乐,孰乐?
”和“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?
”齐王的两次回答“不若与人”和“不若与众”。
说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与?
”孟子在此故意不直接阐述自己的道理,其目的很明确,一是蓄势,另一方面也是为了加重谈话气氛,诱导齐王在思想上趋向自己“与民同乐”的观点。
孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?
为什么?
提示针对春秋战国时期连年征战、生灵涂炭的现实,孟子继承并发展了孔子“仁”的思想,使之成为一种政治思想体系,对两千年来的中国封建社会的历史,产生了异乎寻常的影响。
孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点,但是对于稳定经济、发展生产、减轻人民负担、减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦,却有一定的进步意义。
同时,孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。
统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的,又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?
而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。
他把“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人”说成是“天下之通义也”。
(《孟子·滕文公》)因此,在当时不过是空想而已。
1.实词
市
省
2.虚词“其”的用法
(1)连词。
①放在句首,表假设,可译为“如果”。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
(表假设)(《送东阳马生序》)
其若是,孰能御之?
(《齐桓晋文之事》)
②表选择,相当于“是……还是……”。
其信然耶?
其梦邪?
其传之非其真邪?
(《祭十二郎文》)
(2)助词,起调节音节的作用,可不译。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
(《离骚》)
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1下列词语中加点的字的读音,不正确的一项是()
A.王语(yǔ)暴以好(hào)乐
B.则齐国其庶(shù)几(jī)乎
C.举疾首蹙(cù)頞(è)而相告曰
D.百姓闻王官籥(yuè)之音
解析A.“语”应读为“yù”。
答案A
2下列各句中加点的字的意义和用法,与例句中加点的字相同的一组是()
例句:
寡人非能好先王之乐也
A.臣请为王言乐
B.王尝语庄子以好乐
C.宴酣之乐,非丝非竹
D.今王与百姓同乐,则王矣
解析例句中的“乐”作“好”的宾语,是“音乐”的意思。
B项中的“乐”正好与其相同。
答案B
3下列各句中加点的字的意义和用法,与例句中加点的字相同的一项是()
例句:
可得闻与?
A.能谤讥于市朝,闻寡人之耳者
B.闻道有先后,术业有专攻
C.闻其声,不忍食其肉
D.妾闻志士不饮盗泉之水
解析A.使……听到;B.懂得;C.听到;D.听说。
答案A
4下列各句中加点的字的解释,不恰当的一句是()
A.天之疾其君者,皆欲赴愬于王
赴:
去,到。
B.王语暴以好乐
语:
告诉。
C.与少乐乐,与众乐乐,孰乐?
少:
年轻。
D.举欣欣有喜色而相告曰
举:
都。
解析C“少”在句中相当于“少数人”。
答案C
5下列句子中加点的词语的解释,不恰当的一句是()
A.直好世俗之乐耳
世俗之乐:
时下流行的音乐。
B.举疾首蹙而相告曰
疾首:
头疼。
C.百姓闻王车马之音,见羽旄之美
羽旄:
代旌旗。
D.今王田猎于此
田猎:
种田打猎。
解析D田猎:
打猎。
答案D
6比较下列句子中加点的词的意义和用法,判断正确的一项是()
A.两个“以”字相同,两个“其”字相同
B.两个“以”字相同,两个“其”字不同
C.两个“以”字不同,两个“其”字相同
D.两个“以”字不同,两个“其”字不同
解析①介词,相当于“把”;②连词,同“而”;③代词,相当于“他的”;④语气助词。
答案D
7下列句子中加点的词语的意义和用法,与现代汉语相同的一项是()
A.父子不相见,兄弟妻子离散
B.古之学者必有师
C.且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危
D.寡固不可以敌众
解析A“妻子”:
古义,妻子和儿女;今义,只指妻子,不包括儿女。
B“学者”:
古义,求学的人;今义,有学问的人。
C“智力”:
古义,智谋和势力;今义,理解客观事物并运用知识经验等解决问题的能力。
答案D
8下列各句中关于通假字的解说,不正确的一项是()
A.寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳
直:
通“只”。
B.今王田猎于此,百姓闻王车马之音
田:
通“畋”,打猎。
C.举疾首蹙而相告曰
頞:
通“额”,额头。
D.诸侯之地有限,暴秦之欲无厌
厌:
通“餍”,满足。
解析C“”指鼻梁,此无通假现象。
答案C
阅读下面的文字,完成9~13题。
他日,见于王,曰:
“王尝语庄子以好乐,有诸?
”王变乎色曰:
“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
”曰:
“王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰:
“可得闻与?
”曰:
“独乐乐,与人乐乐,孰乐?
”曰:
“不若与人。
”曰:
“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?
”曰:
“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙而相告曰:
‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?
父子不相见,兄弟妻子离散!
’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙而相告曰:
‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!
父子不相见,兄弟妻子离散。
’此无他,不与民同乐也。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?
’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?
’此无他,与民同乐也。
今王与百姓同乐,则王矣。
”
9下列各组句子中加点词语的意义和用法不相同的一项是()
A.
B.
C.
D.
解析A“其”,大概/如果;B“之”,结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性;C“于”“乎”均为介词,相当于“在”;D“而”,连词,表示修饰关系。
答案A
10“独乐乐,与人乐乐,孰乐”一句在文中的正确意思是()
A.独自喜欢音乐,和别人喜欢音乐,喜欢哪一种呢?
B.独自欣赏音乐,很快乐,和别人一起欣赏音乐,也很快乐,还有谁不快乐呢?
C.独自乐一乐,再和别人乐一乐,哪一种更快乐呢?
D.独自欣赏音乐,快乐,同别人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢?
解析整个句子是一个选择判断句,“乐乐”中第一个“乐”是动词,欣赏音乐;第二个“乐”是形容词,快乐。
答案D
11选出对“王变乎色”的理解最准确的一项()
A.齐王有不悦之色,认为孟子不该问自己好乐的事。
B.齐王有愠怒之色,认为庄暴不该把齐王好乐的事告诉孟子。
C.齐王有羞愧之色,认为自己不该好世俗之乐。
D.齐王显出愉悦之色,认为孟子提到好乐的事,令人高兴。
解析A、B、C三项的理解都不合文意。
答案D
12孟子规劝齐王“与民同乐”很有说服力,其原因是什么?
选出分析恰当的一项()
A.孟子是有影响、有地位的人,齐王很敬仰他。
B.孟子抓住齐王的心理,顺水推舟,步步深入,因此能够为齐王接受。
C.孟子在论证中善用比喻,以欣赏音乐和打猎为喻,形象生动,易于接受。
D.孟子在论证中,善用对比,把百姓对国君取乐两种不同的态度作对比,增强了说服力。
解析A文中没有这方面的意思;B“顺水推舟”理解不当;D“对比”说法不当。
答案C
13对这篇课文的赏析,不正确的一项是()
A.本文借“好乐”的话题引出“与民同乐”的观点,可以看出孟子散文善设机巧、引人入彀的论辩艺术。
B.齐王“鼓乐”“田猎”带来的灾难是“父子不相见,兄弟妻子离散”。
C.百姓“欣欣然有喜色”与“疾首蹙”是齐王是否施仁政的具体反应。
D.庄暴与孟子的谈话是孟子与齐宣王谈话的引子,其作用是提出了全文的中心论题。
解析B灾难是不“与民同乐”造成的。
答案B
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阅读下面的文字,完成1~8题。
王若虚,字从之,槁城人也。
天兴元年,哀宗走归德。
明年春,崔立变①。
群小附和,请为立建功德碑,翟奕以尚书省命召若虚为文。
时奕辈恃势作威,人或少忤,则谗构立见屠灭。
若虚自分必死,私谓左右司员外郎元好问曰:
“今召我作碑,不从则死。
作之则名节扫地,不若死之为愈。
虽然,我姑以理谕之。
”乃谓奕辈曰:
“丞相功德碑当指何事为言?
”奕辈怒曰:
“丞相以京城降,活生灵百万,非功德乎。
”王若虚曰:
“学士代王言,功德碑谓之代王言可乎?
且丞相既以城降,则朝官皆出其门,自古岂有门下人为主帅诵功德而可信乎后世哉?
”奕辈不能夺,乃召太学生刘祁、麻革辈赴省,好问、张信之喻以立碑事,曰:
“众议属二君,且已白郑王矣,二君其无让。
”祁等固辞而别。
数日,促迫不已,祁即为草定,以付好问。
好问意未惬②,乃自为之,既成以示若虚,乃共删定数字,然止直叙其事而已。
后兵入域,不果立也。
金亡,微服北归镇阳,与浑源刘郁东游泰山,至黄岘峰,憩萃美亭,顾谓同游曰:
“汩没尘土中一生,不意晚年乃造仙府,诚得终老此山,志愿毕矣。
”乃令子忠先归,遣子恕前行视险夷,因垂足坐大石上,良久瞑目而逝,年七十。
所著文章号《慵夫集》若干卷、《滹南遗老集》若干卷,传于世。
(《金史·王若虚传》)
注:
①崔立变:
天兴年间,金王朝摇摇欲倾,处在灭亡的边缘。
外有蒙古兵大军压境,内部奸党林立,朝政混乱。
天兴元年,金朝末代君主哀宗在汴京粮尽,弃城而逃。
朝中由完颜奴申等人管理政事。
天兴二年,安平都尉、京城西面元帅崔立与其党羽举兵为乱,杀死完颜奴申,另立梁王,自封为左丞相、都元帅、尚书令、郑王。
不久,崔立又将整个汴京城拱手赠与蒙古兵,卖国求荣以巩固自己的地位。
汴京城里崔立淫威泛滥,无人敢逆。
②惬:
恰当,合适。
1对句子中加点的词的解释,正确的一项是()
A.若虚自分必死
分:
分析。
B.祁等固辞而别
固:
通“故”,所以。
C.不果立也
果:
终于。
D.不意晚年乃造仙府
造:
建造。
解析A分:
料想;B固:
坚决;D造:
造访,到……去。
答案C
2下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()
A.明年春,崔立变
B.群小附和
C.虽然,我姑以理谕之
D.汩没尘土中一生
解析A.“明年”文中指第二年;今指今年的下一年。
C.“虽然”文中为固定结构,相当于“即使这样”或“既然这样”;今为表示转折关系的连词。
D.“尘土”文中是“尘世”的意思,即现实世界;今为“附在器物上或飞扬着的细土”。
答案B
3下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是()
A.
B.
C.
D.
解析B组前“既”,连词,提出前提引起推论,可译为“既然”;后“既”是副词,表示事情完成,可译为“已经”“……以后”。
A组两个“则”均为连词,表示两件事是结果与条件的相因,可译为“就”。
C组两个“以”均为介词,引进动作行为所涉及的对象,可译为“把”。
D组两个“乃”均为副词,表示两事相承、相因,可译为“就”“于是”等。
答案B
4以下句子分别编为四组,全都表现王若虚保持文人名节的一组是()
①今召我作碑,不从则死。
②作之则名节扫地,不若死之为愈。
③虽然,我姑以理谕之。
④奕辈不能夺,乃召太学生刘祁、麻革辈赴省。
⑤既成以示若虚,乃共删定数字,然止直叙其事而已。
⑥诚得终老此山,志愿毕矣。
A.①②④B.①③⑤C.②⑤⑥D.②③⑥
解析①只是一种假设。
④说的是“奕辈”的事。
⑤若虚毕竟参与了定稿,没有坚持始终。
答案D
5对原文的叙述和分析,不正确的一项是()
A.王若虚很重文人的名节,他认为与其“名节扫地,不若死之为愈”,因此,没有为崔立撰写碑文。
B.王若虚擅辞令,一席雄辩终于使翟奕等人改变了为崔立建功德碑的主意,从而保全了自己的名声。
C.王若虚年届七十,仍保持着文人的禀性气质和浪漫情怀,希望能终老于自然美景之中。
D.王若虚这个形象并非完美无缺,在立功德碑一事中,他虽然保全了自己,却把这件让人“名节扫地”的事情推给了其他人,而且最后也参与了定稿。
不过,惟其如此,才能使他的性格展示得更淋漓尽致,也才更真实可信。
解析B翟奕等人并未改变建功德碑的打算。
答案B
6把文言文阅读文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)人或少忤,则谗构立见屠灭。
(2)奕辈不能夺。
(3)众议属二君,且已白郑王矣,二君其无让。
解析
(1)本小题重点考查对句子隐含意义的理解。
该句的难点在于主语的两次变换。
前一分句“有的人”是“少忤”的主语,也是后一分句“构”的对象,所以“谗构”的施动者即主语是“奕辈”。
“见”是一个表被动的词,显然此处的主语又变为了“有的人”。
(2)本小题重点考查结合上下文语境对具体句子的意思的理解。
“夺”是“改变”的意思。
对这句话可以有两种理解:
其一,奕辈不能改变(王若虚的意志);其二,奕辈(的意志)不能被王若虚改变。
从语法上分析,这两种说法都讲得通,我们就只能根据文意来取舍。
从上文看,是王若虚主动找奕辈欲“以理谕之”,可见是王若虚没能说服奕辈放弃立碑的主意。
所以,对这句话的正确理解应是第二种。
(3)本小题重点考查对关键词语含义的理解。
“属”作为动词出现时最常用的义项是“嘱托、委托”,如《岳阳楼记》中“属予作文以记之”的“属”,本句中的用法与此相同。
“其”在这个祈使句中是一个表商量、期望语气的副词,可译为“还是”“可”之类。
“让”在文言文中常释为“责备”,而此处却可简单地译为“推让,推辞”。
理解了这些关键词语的意义,该句的翻译就容易了。
答案
(1)只要有人稍有抵触,他们(奕辈)就谗言陷构,使那人立刻被杀害。
(2)翟奕等人不打算改变(立碑的)主意。
(3)大家商定把这件事委托给两位,并且已经上报给郑王了,两位还是不要推辞了吧。
7把下面的文言语句翻译成现代汉语。
(1)臣请为王言乐。
(2)夫何使我至于此极也。
(3)吾王庶几无疾病与。
答案
(1)请允许我给您讲一讲什么才是真正的欢乐吧。
(2)为什么使我们到了这样极端困窘的境地呢。
(3)我们的君王大概很健康吧。
8完成下列名言名句。
(1)不以规矩,。
(《孟子》)
(2),寡助之至,亲戚叛之。
(《孟子》)
(3),威武不能屈。
(《孟子》)
答案
(1)不能成方圆
(2)得道者多助,失道者寡助
(3)富贵不能淫,贫贱不能移
译文:
王若虚,字从之,是槁城人。
天兴元年,哀宗出奔到归德。
第二年春天,崔立发动政变,朝中的小人们都依从追随,并请求为崔立建功德碑。
翟奕以尚书省的名义召见并令王若虚撰写碑文。
当时翟奕这些人倚着崔立的权势作威作福,只要有人稍有抵触,他们就谗言构陷,使那人立刻被杀害。
王若虚料想自己必死,就私下里对左右司员外元好问说:
“现在命令我写碑文,不按他们说的办就得死。
写了碑文又会名节完全丧失,还不如为这事死了为好。
尽管这样,我姑且跟他们讲讲理吧。
”于是对翟奕之流说:
“丞相的功德碑上应当写些什么呢?
”翟奕等人生气地说:
“丞相拿整个京城投降蒙古人,使百万生灵存活下来,这难道不是功德吗?
”王若虚说:
“学士是代表皇帝说话的,把功德碑也称作代皇帝言可以吗?
况且丞相既然奉上整个汴京城投降蒙古人,那朝廷百官都是从他门下出来的。
自古哪里有门人为主帅歌功颂德而得到后人相信的呢?
”翟奕等人不打算改变主意,于是就召太学生刘祁、麻革等人到尚书省,由元好问、张信之告诉他们立碑的事,说:
“大家商定把这件事交付给你们两位,而且已经上报给郑王(即崔立)了,两位还是不要推辞了吧。
”刘祁、麻革坚决地推辞,而后就离开了。
过了几天,实在被逼得无奈,刘祁就写了个草稿,把它交给了元好问。
好问认为不是很恰当(不中意),于是自己又写了一遍,写好后把它拿给王若虚看,两个人就一起删改了几个字,但也只是直接叙述那些事情的经过而已。
后来蒙古兵入城,功德碑终于没有立。
金灭亡以后,若虚脱下官服换上便衣北归镇阳,和浑源的刘郁一起东游泰山,到了黄岘峰,在萃美亭休息。
若虚环顾周围对同游的人说:
“我这一生湮没在尘世中,想不到晚年竟来到仙境,如果能老死在此山,我的愿望就算了结了。
”于是命令儿子王忠先回去,又派另一个儿子王恕到前面去探看道路(怎么样),自己就垂着两只脚坐在大石头上,过了很久闭目死去了,终年七十岁。
他所写的文章取名《慵夫集》,有若干卷,《滹南遗老集》,也有若干卷,都在世上流传。
一、课文悟读
孟子长于言辞,在辩论中经常设譬,以小喻大,逻辑性很强,有极强的说服力;其文气势磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。
本文选自《孟子·梁惠王下》第一章,可以作为一篇对话体的议论文来学习。
文章由叙入议,先通过庄暴和孟子的问答引出话题“好乐何如”,然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。
全文围绕着“音乐”这一话题,阐明不“与民同乐”就会失去民心,而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
文章从一个侧面体现了孟子的政治思想,故学习本文时,可让学生对孟子的哲学思想和政治主张先作一些了解。
学习本文,还要对文中的一些文言语法现象,如词类活用、特殊句式以及常见词语、古今异义现象等加以摘录整理,做到能理解其含义、辨析其用法,以加强文言知识和语感的积累。
为此,要求学生对文章反复朗读,力求做到熟读成诵,从而进一步理解孟子的政治思想。
二、亮点探究
1.齐王听到孟子谈到“好乐”一事,为什么会“变乎色”?
探究学习:
学界出现了这样三种解释:
齐王有不悦之色,认为孟子不该问自己“好乐”的事;齐王有羞愧之色,认为自己不应该“好乐”;齐王有愠怒之色,认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。
权衡上述几说,以第三说为最佳。
据《韩非子·内储说上》记载:
“齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,禀食以数百人。
”供养这样一支乐队,势必劳民伤财,并影响政事。
孟子来齐国宣扬其“仁政”,劝说齐宣王“保民而王”,所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴,不该把自己的隐情告诉给孟子。
儒家历来重视礼乐,认为音乐具有重要的政治教化作用,从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰,并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。
“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段,与“世俗之乐”截然不同。
齐宣王爱好的不是“先王之乐”,而是“世俗之乐”,这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。
齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳”,是考虑到隐情既已泄露,也就不必再转弯抹角了,免得孟子纠缠下去。
而后来谈话之所以还能继续进行,是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。
也有人认为:
“齐王感到作为国君而爱好音乐,当为舆论所不许,怕受到孟子的批评,因而脸上表现得有点惭愧。
”(李炳英《孟子文选》)其实,战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人,齐宣王也用不着为此而感到“惭愧”。
所以,齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。
2.“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明,可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢?
探究学习:
“今乐”“古乐”本不可混同,但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好,所以存异求同,以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。
所谓“今之乐犹古之乐”,问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”,而在于能否与民同赏。
若能与民同赏,则古今无异。
如果能够施行“仁政”,即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。
3.本文所记叙的两次对话有何联系?
并作了怎样的艺术处理?
探究学习:
文中第一次写庄暴和孟子的对话,实际上是全文的引子,起开篇的作用,故略写。
庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对,一方面表明这个话题有难度,另一方面反衬了下文孟子谈话技巧的高明。
第二次对话是孟子和齐王的对话。
这一段对话表明了孟子的政治观点,体现了孟子善于借题发挥,因势利导,牢牢掌握谈话的主动权,一步一步地将齐王引入自己预先设想中的话题,从而达到宣讲自己政治主张的目的。
这次对话是全文的重点,故详写。
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