教材第三讲议论文阅读Word格式.docx
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论证方法(须用四个字回答)
1举例论证:
是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。
作用:
举出确凿典型的事实来证明论点,能增强文章的说服力
2道理论证:
是引用具有权威性的言论证明论点的方法。
作用:
具有权威性,论证有力。
3对比论证:
是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比,从而证明论点的方法。
两个方面XX比较,使其对与错更加分明,正确的观点更容易被读者接受。
4比喻论证:
就是通过形象的比喻来证明论点的方法。
可深入浅出地把道理讲得通俗形象,容易被人接受。
注意:
“比喻”在说明文中为打比方,散文中为比喻。
论证过程:
①论点是怎样提出的;
②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实,是否有正反两面的分析说理);
③联系全文的结构,是否有总结。
2.议论文的结构
⑴一般形式:
①引论(提出问题)―――②本论(分析问题)―――③结论(解决问题)。
⑵类型:
①并列式②总分总式③总分式④分总式⑤递进式。
3.议论文的论证方式
从论证方式的角度可分为立论文和驳论文
⑴.立论文是指直接阐明自己的观点或主张。
⑵.驳论文是指通过反驳错误的观点,树立自己的正确观点。
驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么。
⑵作者是怎样进行批驳的,用了那些道理和论据;
⑶由此,作者树立的正确的观点是什么。
二.议论文的考试要点
1.论点的辨析、判断、提取归纳;
2.对论据类型的认识、分析;
3.对论证方法的辨识、理解及作用的把握;
4.对论证结构的理清、划分;
5.对论证方式的分辨;
6.对议论文语言的了解;
(准确性、概括性、生动性)
三.议论文的阅读技巧
1.分析论证方法的作用:
具体如下:
①、举例论证:
通过举具体的事例加以论证,从而使论证更具体、更有说服力。
格式:
使用了举例论证的论证方法,举……(概括事例)证明了……(如果有分论点,则写出它证明的分论点,否则写中心论点),从而使论证更具体更有说服力。
②、道理论证:
通过讲道理的方式证明论点,使论证更概括更深入。
使用了道理论证的论证方法,论证了……了观点,从而使论证更概括更深入。
③、比喻论证:
通过比喻进行证明,使论证生动形象、浅显易懂。
使用了比喻论证的论证方法,将……比作……,证明了……的观点,从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④、对比论证:
对比论证的作用就是突出强调。
使用了对比论证的论证方法,将……和……加以比较,突出强调了……的观点。
⑤、引用论证:
其作用要具体分析。
如引用名人名言、格言警句、权威数据,可以增强论证的说服力和权威性;
引用名人佚事、奇闻趣事,可以增强论证的趣味性,吸引读者下读。
格式:
使用了引用论证的论证方法,通过引用……证明……的观点,使论证更有说服力。
(或更有趣味性,吸引读者下读)
2.分析论据的类型和作用:
论据可分为道理论据和事实论据两种,所以,规范性答题格式如下:
这是……论据,在文中起着证明……(论点,如如果有分论点,则写出它证明的分论点,否则写中心论点。
)
3.文章提出中心论点的方式:
①文章标题点明中心论点;
②文章开头提出中心论点;
③文章结尾归纳出中心论点;
④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。
⑤文章没有直接提出中心论点,但始终围绕……展开论述。
4.分析文章的论证思路
一般议论文的结构:
提出问题(引论)——分析问题(本论)——解决问题(结论)。
分析议论文的论证思路,其实,就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。
做这个题目,尤其要注意开头结尾的表述。
开头的作用有:
(1)、提出中心论点;
(2)、引出论题;
(3)、吸引读者的阅读兴趣。
(名人佚事、趣闻笑话)以上三个方面,要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方试,有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。
结尾的作用:
(1)、深化中心论点,提出……的结论;
(2)、重复或强化……的中心论点;
(3)、发出……的号召或劝勉人们……;
(4)、补充论证了……。
(其作用是使论证更严密。
5.议论文语言特点分析:
议论文语言特点分析的角度比较固定,只有二个角度:
(1)语言特点;
(2)语体特点。
做这类题目,要掌握语言风格一些关键词:
简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等)。
而语体特点,就是抓信逻辑严密四个字做文章就可以了。
一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑,也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
6.议论文写作特点分析
议论文写作特点分析的角度比较多,如修辞手法、论证方法、写作手法等
(1)、修辞:
如比喻,可结合比喻特点谈,那就是形象生动;
如排比,增强了文章论证的气势;
如引用古诗文,使文章富有文采等。
(2)、论证方法:
参考论证方法的作用谈。
(3)、写作手法比较固定,常见的就是:
(1)、举例论证与道理论证相结合(夹叙夹议);
(2)、以……论证方法为主。
同样,做这类的题目一定要有具体文句支撑,也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
7.文段结构作用:
(1)、引出(全)下文;
(2)、总结前(全)文;
(3)承上启下。
作为议论文段的作用,必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往起着引出中心论点(论题),那么,我们可以参考下面的两个具体答题规范格式的例子使用或变通使用:
①、开头通过写……的事例,提出中心论点……(或引出……的论题)。
②、开头通过引用名言,提出中心论点……(或引出……的论题)。
③开头通过引用名人趣事(或……的奇闻趣事),提出中心论点……(或引出……的论题),也起到吸引读者下读的作用,增强了论述的趣味性。
结尾段的作用,请参照4:
“结尾的内容”回答。
四.典型例题
例1.
宽容是美德
①看到这个题目,不禁想起了周恩来的一个故事:
一次,理发师给周总理刮脸,总理咳嗽了一声,刀子把脸刮破了,理发师十分紧张,不知所措。
周总理和蔼地说:
“这不能怪你,我咳嗽前没有向你打招呼,你怎么知道我要动呢?
”这桩小事,使我们看到了总理身上的美德——宽容。
②宽容是一种美德。
留心一下,不难发现在人际交往中,凡能做到宽以待人者,一般都深受众人的欢迎。
像周恩来这样的好总理,待人宽容,平易近人,当然受到全国人民的爱戴与尊敬。
人与人交住,难免会有些小摩擦。
只要是无恶意的,就应该设身处地为他人着想,像周恩来那样主动承担责任,严以律己,宽以待人。
由于各种主客观原因所致,每个人都会有这样那样的过错,如果在日常的相处中,对别人的过错能以宽容对待,就等于给对方提供改过的机会。
在中国历史上,李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎力相助的,从而开创了唐代盛世。
在唐朝王室争权中,魏征曾鼓励太子李建成杀掉李世民,李世民发动玄武门政变夺取帝位后,不计旧恶,量才重用,使魏征觉得“喜逢知己之主,竭其力用”,为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。
再说秦王赢政,若不是听取了李斯”海河不择细流,故能成其深”的喻谏,收回逐客令,实行不计前怨、广纳贤才的政策,恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持,难以顺利完成统一天下的大业。
纵观历史与今天,如果没有“海纳百川”的宽宏气度,不具备宽容的美德,开创一方事业只能是一句空话。
③有的人就不具备宽容的美德,他们心胸狭隘,凡事斤斤计较,不肯吃亏。
如慈禧太后,仅因为与一大臣下棋时,对方无意中说了一句:
“我杀老佛爷的马。
”就勃然大怒而起:
“你杀我的马,我杀你全家。
”于是这位大臣被满门抄斩,惨不忍睹。
像这样的狭隘心胸,这样的暴行,又怎会不遭人唾弃呢?
当今社会上有一些人,也是这样,你不小心碰了他一下,他就会破口大骂,甚至大打出手,还有的人对别人的过失总是耿耿于怀,时时想揪别人的小辫子。
这样的人,典型的“小肚鸡肠”,心胸狭隘,待人刻薄,根本没有一点宽容之心,这种人还能谈什么成大器,立大业呢?
④总之,宽容是一种美德,只要我们本着“和为贵”的原则,决不斤斤计较别人的过失,又多为别人考虑,就能确立起友善的人际关系,营造良好的社会风气。
⑤当然,对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为,或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人,就不能盲目地宽容,以致重演“农夫救蛇”的悲剧。
一定要利用法律力量予以重锤打击,决不心慈手软。
⑥宽容是美德,当今社会大有发扬之必要。
让我们大家都来讲一点宽容,使我们的社会变得更美。
1.本文的中心论点是:
2.第①段引用周总理的故事,有何作用?
3.周恩来、李世民、秦始皇宽容的美德各是什么?
请分别用8个字概括。
周恩来:
李世民:
秦始皇:
4.第③段运用的沦证方法是 ,其作用是
5.第②自然段是从 面进行沦证,第③自然段是从 面进行论证,把两段结合起来看.其采用的论证方法是:
。
6.第⑤段中提到“农夫救蛇”的故事给人们的启示是什么?
请举一现实生活的例子说明我们如何做才能避免这类悲剧的发生。
答:
【剖析】
这道题基本上展示了议论文阅读考查的主要考点,全部采用主观题综合考查了学生的阅读能力。
题1考查对中心论点的辨识和理解;
题2侧重考查写作知识及对文意的理解;
题3重点考查整体感知及概括能力:
题4考查对论证方法的辨识及运用;
题5侧重考查论证思路辨析和对论证方法的掌握及运用;
第6题是一道开放性试题,考查知识的积累与语言的实际运用。
6道考题,从对文字语言的理解和对议论文体知识的理解两个方面进行考查。
解答这些问题,首先对文章要进行整体阅读,如第1、2、3、5题,不从整体上把握,便难以准确作答。
其次要把握中心论点,这是解读全文的关键。
另外,阅读中要抓住文体本质,对论点与论据之间,段与段之间,句与句子之间的逻辑关系要弄清,这样才能理清思路,了解文章的主要内容,正确区分观点与材料,从整体上领悟作者的观点及情感,通过自己的思考做出判断。
答案:
1.宽容是美德
2.主动地引出话题——宽容
3.周恩来:
严于律己,宽以待人
李世民:
不计旧恶,量才重用
秦始皇:
不计前怨,广纳贤才
4.举例论证说明不具备宽容美德的人不能成大器,立大业。
5.正反对比论证
6.启示:
不能怜悯像蛇一样的恶人。
宽容是有原则的。
例文2.
中国人失掉自信力了吗
从公开的文字上看起来:
两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;
不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;
现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰:
中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。
然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
这一类的人们,就是现在也何尝少呢?
他们有确信,不自欺;
他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
自主学习
1.基础知识
(1)弄清字词读音:
搽chá
玄虚xuá
n
省悟xǐng
渺茫miǎo
脊梁jǐ
诓骗kuāng
(2)解释下列词语:
玄虚:
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫:
因没有把握而难以预期。
诓骗:
用谎话骗人。
怀古伤今:
怀古,追念古代的事情。
为民请命:
请命,代人请求保全生命或解除困苦。
自欺欺人:
既欺骗自己,又欺骗别人。
2.简介“九•一八”事变与本文的写作背景:
①1931年9月18日,日本帝国主义突然向沈阳进攻,蒋介石下令不许抵抗,国民党军队不战而逃,不到半年,日本帝国主义就占领了我东北三省。
而国民党政府腐败无能,采取不抵抗政策,“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”,“国联”即“国际联盟”的简称,是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾,于1920年成立的国际组织。
鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。
“九•一八”事变后,国民党政府多次向国联申诉,要求制止日本帝国主义的侵略,但国联采取了袒护日本的立场,它派出的调查团到我国东北调查后,在发表的《国联调查团报告》中,指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”,但居然承认日本在中国东北的特殊利益,国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
蒋介石向国联哀求,实际上就是向日本帝国主义哀求,充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。
哀求国联无效后,一些国民党官僚和“社会名流”,以祈祷“解救国难”为名,多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等,“一味求神拜佛,怀古伤今。
”因此,在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调,指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日,正是“九•一八”事变三周年之后,为批驳这种错误论调,鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
②题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句,意即中国人没有失掉自信力。
③鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人。
我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
他的作品很多,有小说集《呐喊》《彷徨》等,散文集《朝花夕拾》,诗歌集《野草》,杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。
本文选自《且介亭杂文集》。
3.驳论文简介:
本文是一篇驳论文。
这种文体一般是先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据、驳论证);
继而,针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
从广义上来看,这又是一篇杂文,杂文短小精悍、写法灵活。
鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻,由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
4.整体把握,理清思路:
⑴.朗读课文,勾画出标识性语句。
⑵.找出“敌论”和论据,讨论它们的关系是否成立?
哪些语句最富于讽刺意味?
明确:
“中国人失掉自信力了”。
论据:
“从公开的文字上看起来:
现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了却也是事实。
”
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛,怀古伤今”等句最富于讽刺意味,揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”,采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
⑶.写驳论,要善于寻找批驳的“突破口”,所谓“突破口”,就是对方谬误的薄弱环节,抓住了它,就能击中要害。
联系全文,想一想,为什么本文以反驳对方的论证,即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
⑷.明确:
因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实,谬论论点表面看上去似乎也正确,那么要想驳斥这——观点,最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系,即驳论证了。
⑸.作者的论点什么?
“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
⑹.按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳(正面立论)、作出结论的逐层推进,把课文分成四个部分。
第一部分(1、2自然段):
摆出“敌论”:
“中国人失掉自信力了”和论据。
第二部分:
(3—5自然段)直接驳论证:
失掉自信力的是反动统治者,并发展着“自欺力”。
(归谬)
第三部分(6—8自然段)间接驳斥:
大力歌颂历史和现实中的“脊梁”——自信的中国人。
第四部分:
(9)提出判别标准:
“要自己去看地底下”,号召广大中国人民要明是非,识大义。
品读课文,感知爱憎之情,领略讽刺的力量。
5.小结:
本文属鲁迅后期杂文,鲁迅写这篇文章之前的一个月,肺病已相当严重。
文章写完之后的两个多月,写了《病后杂谈》,还致信杨霁云,自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。
可是,健康的恶化和精神的压力,并没有影响他对世事的热忱关注,并没有使他的思想软弱、麻木,并没有削弱他伟大战士的力量;
他依然冲在最前线……他就是民族精神的脊梁。
五.实战演练
﹙一﹚学习语文不能要求速成
①我常常接到这样的信,信上说:
“我很想学语文,希望你来封信说说怎样学。
”意思是,去一封回信,他一看,就能学好语文了。
又常常有这样的请求,要我谈谈写作的方法。
我谈了,谈了三个钟头。
有的人在散会的时候说:
“今天听到的很解决问题。
”解决问题哪有这么容易?
哪有这么快?
希望快,希望马上学到手,这种心情可以理解;
可是学习不可能速成,不可能画一道符,吞下去就会了。
学习是急不来的。
为什么?
学习语文目的在运用,要养成运用语文的好习惯。
凡是习惯都不是几天工夫能够养成的。
比方学游泳。
先看看讲游泳的书,什么蛙式、自由式,都知道了。
可是光看书不下水不行,得下水。
初下水的时候很勉强,一次勉强,两次勉强,勉强浮起来了,一个不当心又沉了下去。
要等勉强阶段过去了,不用再想手该怎么样,脚该怎么样,自然而然能浮在水面上了,能往前游了,这才叫养成了游泳的习惯。
学语文也是这样,也要养成习惯才行。
习惯是从实践里养成的,知道一点做一点,知道几点做几点,积累起来,各方面都养成习惯,而且全是好习惯,就差不多了。
写完一句话要加个句号,谁都知道,一年级小学生也知道。
但是偏偏有人就不这么办。
知道是知道了,就是没养成习惯。
②一定要把知识跟实践结合起来,实践越多就知道得越真切,知道得越真切就越能起到指导实践的作用。
不断学,不断练,才能养成好习惯,才能真正学到本领。
③有人说,某人“一目十行”,眼睛一扫就是十行。
有人说,某人“倚马万言”,靠在马旁边拿起笔来一下子就写一万字。
读得快,写得快,都了不起。
一目十行是说读书很熟练,不是说读书马马虎虎;
倚马万言是说写得又快又好,不是说乱写一气,胡诌不通的文章。
这两种本领都是勤学苦练的结果。
④要学好语文就得下工夫。
开头不免有点勉强,不断练,练的功夫到家了,才能得心应手,心里明白,手头纯熟。
离开多练,想得到什么秘诀,一下子把语文学好,是办不到的。
想靠看一封回信,听一回演讲,就解决问题,是办不到的。
⑤有好习惯,也有坏习惯。
好习惯养成了,一辈子受用;
坏习惯养成了,一辈子吃它的亏,想改也不容易。
譬如现在学校里不少学生写错别字,学校提出要纠正错别字,要消灭错别字。
错别字怎么来的呢?
不会写正确的形体吗?
不见得。
有的人写错别字成了习惯,别人告诉他写错了,他也知道错,可是下次一提笔还是错了。
最好还是开头就不要错,错了经别人指出,就勉强一下自己,硬要注意改正。
比方“自己”的“己”和“已经”的“已”搞不清楚,那就下点儿工夫记它一记,随时警惕,直到不留心也不会错才罢休。
1.这篇选文的中心论点是什么?
2.请根据选文第①段的论证思路,填写出相应的内容。
选文第①段先针对
的现象,提出中心论点;
接着以
为例,论证了
的观点。
3.选文第④段中,作者反复说“是办不到的”,这样写有什么表达效果?
4.举出你学习语文的一个好习惯(或坏习惯),并谈谈这一习惯对你的影响。
﹙二﹚成长是一件怎样的事
乔叶
⑴和许多人一样,小时候,我一直以为成长是因为年幼。
我学习,我锻炼,我劳动,都是因为我还小,还得成长。
而一旦长大,就不需要再付出任何努力。
仿佛成长是一种储蓄,只要存够了一定的数额,就可以坐享其成,再无旁忧。
⑵后来才明白,不是这样。
⑶成长是一件最漫长的事情,漫长至终生。
年龄阶段不同,成长的主题不同:
一岁成长的是身体,十岁成长的是知识,二十岁成长的是情感,五十岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重,对于一个有悟性的人来说,成长都是一种必然的状态。
所谓“活到老,学到老”,学习就是成长的另一种说法。
⑷成长是一件最丰饶的事情。
因为成长,今天的麦苗是鲜绿的,明天就会变成金黄。
因为成长,今天的玫瑰是含苞的,明天就会娇艳绽放。
但不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调,有些成长,注定是那种深沉厚重的乐章。
你知道种庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗?
就是天旱的时候也不去浇水,没有水庄稼就不能往上长了,但是盏互丘连,它们就会拼命地往下扎根,吸取土层深处的水。
这样,它们的根就能扎得牢牢实实的,再一浇水,就会长得又壮又稳。
“蹲”,是一种必要的积蓄过程。
不扎实地“蹲”,就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养,就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。
“蹲”,以一种外表的低姿态,隐含着一种內在精神的拔节。
“蹲”,是另一种意义的成长。
⑸成长是一件最深情的事情。
每当我做了一件糟糕的事情,我就对自己说:
不要紧,吸取
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