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坐蒲团,沉心香,软语轻言,古德慈心开显。
离人我,无法可得,莫攀缘,遍计所执虚妄。
舍众生,有佛难成,发深愿,圆成实相宏宣。
未怕西方路远,道心坚固,轻合十,稽首普贤。
花瓶易碎,红颜易老,唯有你的内涵弥久历新。
写字的女子是美丽的,想象中她们的心房该是文字盖顶,词语做墙,周围细雨如丝,花瓣似蝶。
她们用文字来表达自己,装扮自己,演绎自己。
在文字世界里,她们如水般温婉柔美,如狐般灵性智慧。
有与尘世无关的真纯;
与容颜无关的美丽;
与贫富无关的优雅;
与外在无关的灵动。
“见了他,她变得很低很低,低到尘埃里,但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来。
”
下雪了,我们不打伞,一起走,是不是可以走到白头……
这个世界上总有那么一个人,是你的念想,是你的温暖。
就算TA不远不近,只要想到TA,就永远会觉得安定,觉得踏实,觉得心里有底。
世界只是一些影影绰绰的温柔。
河还是原来的河,人还是原来的人。
--我仍然为你守候,那些小幸福,我认真,你随意。
下辈子我要做你的一颗牙,至少,我难受,你也会疼。
“我爱你,与你何涉”。
不嫉妒别人与你相对笑谈我只爱你的侧影
喜欢是一种选择,爱是一种责任,男女双方能成为朋友是因为彼此有对方欣赏的东西,但不一定非要把它变成责任。
第一篇章:
抉择篇
凤仪先生言:
人分四界,为佛国、天堂、苦海、地狱,四大境界。
志界是佛的根,意界是神的根,心界是苦的根,身界是孽的根。
佛、老、耶、儒、回,五大教教主,均从志上成道,是创世之圣;
神仙、忠臣、孝子,全从意上所成,为治世界贤人;
富贵荣华,尚不知足,犹争贪不已,自寻烦恼,是为心界俗人。
身界之人,有己无人,是己非人。
只知吃喝嫖赌,花天酒地,不顾父母妻子,不讲良心道德。
善人言:
“身界当人,不论做到什么地步,也是糟心之人;
用心当人者,不论怎样有能力,也是操心之人;
用意当人者,不论事情怎么多,也是净心之人;
用志当人者,不论遇怎样逆境,也不动性(耍脾气)是无心人,就成了一尊佛。
所以志界人无说,是无心人;
意界人知足常乐,是净心人;
心界人好争理,是操心人;
身界人好生气,是糟心人。
糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,无心人是佛。
身界人,好管人,管人互相结仇,是地狱。
心界人,好怨人,心里过不去,天天苦苦恼恼的。
所以说,怨人是苦海。
意界人,好助人,知足常乐,乐能聚神。
志界人,好成全人,认为是应该做的,没有人我的分别,没说的(怎的都好)就是佛。
这四大界,是人生的四条去路。
用哪个字当人,就作哪种事,便走上哪条路。
以身子为主当人的,便走向地狱的路;
用心当人的,是走向苦海的路;
以意当人的,是走向天堂的路;
用志当人的,是走向佛国的路。
你用哪字当人,便知道自己将来的归宿是何处了。
第二篇章:
激励篇
我秉承太古中正之道,具大仁大义大礼大智大信,浩然天地,正气长存!
我此大仁念力具真诚、清净、平等、正觉、慈悲;
我此大仁念力能看破、放下、随缘、自在、念佛!
我此大义念力具真诚、清净、平等、正觉、慈悲;
我此大礼念力具真诚、清净、平等、正觉、慈悲;
我此大智念力具真诚、清净、平等、正觉、慈悲;
我此大信念力具真诚、清净、平等、正觉、慈悲;
君子立常志,小人常立志!
君子固然精气如神,天地失色!
正如我阳善一面,警惕前进!
虽未能斩见惑有八十八品,思惑八十一品而证果。
然我面对自己阴恶一面,却始终心智坚定,坚定自己无论多么业深、多么怯懦、多么迷惘、多么混账。
。
我只告诉自己我一定可以,我此强大信念能速得一切诸佛、圣贤之加持,与我同在,辉煌宇宙!
我此强大信念定能斩断一切束缚及负面情绪。
只因人无完人,金无足赤。
若自己被自己的心所束缚,所犹豫,觉得自己不敢比肩圣贤,觉得自己重复犯错二放弃修行!
!
此,错、错、错!
一切圣贤到底彼岸之前,红尘翻滚,物欲横流。
难免反复。
唯坚定自信,勇往无前而已!
自心的自信胜过一切日月之明,胜过一切外来的加持
自心如镜,能观世间一切,随心所欲而不逾矩;
自心如刀,能破一切悲喜二境!
心如画师,能画世间。
大千世界,尽在我手。
心包太虚,量周沙界
勿自暴,勿自弃,圣与贤,宁有种?
勿说人在江湖,身不由己。
实是事在人为!
第三篇章:
永生篇
设我得佛,愿天下一切为人子女者都能孝顺父母,尊敬师长。
若不尔者,不取正觉!
设我得佛,愿天下一切众生人人如君子,君子如龙,是为浩然天地,正气长存。
设我得佛,若有众生处于急难危怖之刻,若能闻我命号,称念我名,我【必定】以化身现其人前,或在梦中安慰其人,劝慰其人,救其苦难。
设我得佛,若有众生遇诸不如意之事,不信善有善报,恶有恶报。
若能闻我名号,称念我名,我必定以大神通现其宿世因缘,让其深信因果真实不虚。
以致入我沙门,勤修佛道。
设我得佛,我必定以儒释道三教统化群生。
设我得佛,我必定将我所得之广大福报全部回馈给十方法界广大有情众生。
设我得佛,若有众生闻过我名,见过我面,听过我声乃至一切种种与我交流者,我必定度其先令成佛,我然后方才成佛。
设我得佛,我必定先度十方法界广大有情众生先令成佛,我然后方才成佛。
---------自性半居士愿于辛卯年癸巳月庚辰日
而修炼人从法理中明白:
身边的一切人缘关系都是有因缘关系的,有什么因结什么果,不管是善缘还是恶缘,都是自己生生世世的业力轮报关系,只要自己正念对待,法会帮我们善解一切;
名利场上的所有,是你的不丢不是你的也争不来,因此修炼人奉行顺其自然、一切随缘的态度,凡事想得开遇事找自己,善待一切人,看淡一切事,不为名利烦恼,不为情丝困扰,不为得失担扰,真正能够做到波澜不惊心静如水,活的安静祥和淡定从容,是真正的大自在!
处处逢归路,头头达故乡。
本来成现事,何必待思量。
——(神照本如开悟诗)
金屑眼中翳,衣珠法上尘。
已灵犹不重,佛视为何人。
——(文偃诗)
几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂,一声江上待郞来。
——(分庵主开悟诗)
焰里寒冰结,杨花九月飞。
泥牛吼水面,木马逐风嘶。
——(本寂诗)
三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后,直到如今更不疑。
——(灵云志勤开悟诗)
山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;
几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
——(五祖清演开悟诗)
空门不肯出,投窗也太痴。
百年钻故纸,何日出头时。
——(神赞蜂子投窗诗)
吾心似秋月,碧潭清皎洁。
列物堪比伦,教我如何说。
——(寒山吾心诗)
南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想,都缘无事可商量。
——(守安南台静坐诗)
他人骑大马,我独骑驴子。
回顾担柴汉,心下较些子。
——(王楚志他人诗)
瞋是心中火,能烧功德林。
欲行菩萨道,忍辱护真心。
——(寒山诗)
独坐清谈久亦劳,碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起,猛虎一声山月高。
——(俞紫芝诗)
碧涧泉水清,寒山月华白。
默知神自明,观空境逾寂。
岭上白云舒复卷,天边皓月去还来。
低头却入茅檐下,不觉呵呵笑几回。
——(白云端禅师诗)
众星罗列夜明珠,岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹,挂在青天是我心。
——(寒山众星诗)
君不见,三界之中纷扰;
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
——(拾得诗)
自笑老夫筯力败,偏恋松岩爱独游。
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
——(拾得自笑诗)
不是风兮不是幡,清霄何事撼琅玝。
明时不用论公道,自在闲人正眼看。
——(圆通仙禅师诗)
玉在池中莲出水,污染不能绝方比。
大家如是苦承当,洞庭一夜秋风起。
——(佛印玄禅师诗)
过去事已过去了,未来不必预思量。
只今只道只今句,梅子熟时枙子香。
——(石屋山居诗)
手把青秧插满田,低头便见水中天。
心地清净方为道,退步原来是向前。
——(契此播秧诗)
心底无事,只那样一路看去便也是境界。
只这一玉,一花,一净,一明。
女子便已如玉的美,如花的好。
便已莹莹如月,皎然出矣。
古人用字俭省,吾以一筹记之。
常人睡,不知身是梦。
至人睡,睡则浮云烟。
读范仲淹《岳阳楼记》到静影沉璧,便释了卷去想。
静静的月影如白玉沉在水底。
心便如那月,如那玉。
宠辱偕忘的境界自是难以达到,文字中找得片刻宁静亦是可珍惜的。
观虹销雨霁,是何等气象;
观风回海立时,是何等声势。
能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。
琴不可不学,能平才士之骄矜,剑不可不学,能化书生之懦怯。
少年处不得顺境,老年处不得逆境,中年处不得闲境。
琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆。
矜持是一种修养,遇事镇定自若,做事不卑不亢;
矜持是一种体贴,寒冷时送你温暖,伤感时给予关爱;
矜持是一种气质,外表孤傲高雅,内在温柔清新。
矜持的女人是内在的羞涩,是与生所具有的柔情,是万花丛中的无暇一朵。
矜持的女人,芬芳淡雅,清香迷人,是由内向外散发着美丽的女人!
世界上,许多事物之所以美,大都因为简洁。
一个馒头,一碗粥,一碟小菜,心满意足地吃下来,这是简洁;
三口人,两份工资,一个家,锅碗瓢盆地过下去,这也是简洁;
一丛兰花,数竿修竹,几叶芭蕉,有时要比一片茂密的丛林更富有情趣。
简洁只两个字眼儿,简洁得无须解释,又深刻得难以解说。
在这个缤纷的大千世界里,好像愈美的事物愈接近简洁。
真诚是美的,粗茶淡饭最养人,大丈夫伟岸正直令人仰慕,也是因为他拿得起,放得下,没有鸡毛蒜皮,没有缠绵悱恻。
简洁的爱情之所以能天长地久,是因为它没有过份的情,没有载不动的愁,没有多余的纠葛和解不开的结
真正的简洁是大浪淘沙后在生活的海岸上留下的一份从容和宁静,是踏破铁鞋后心灵深处觅到的一种悟性和智慧,它们代表着成熟和深度,代表着超凡和大器
真正美丽的女人是清澈的,这和年龄无关,是心灵的折射;
真正美丽的女人是宁静的,无须刻意的取悦他人,只做她自己,这源于内在真正的自信;
真正美丽的女人是自然的,不依赖昂贵的化妆品,素面朝天也依然清爽动人;
真正美丽的女人是从容淡定的,那是成熟和岁月的积淀结下的硕硕果实;
有的人可能担心:
我睡少了,脑子糊涂,有时候记不住东西。
是,这面记不住东西,但你少睡和努力以后,它有智慧,智慧慢慢从心里就生出来了。
本来你想把一个事情做好,你睡得挺多,你不见得把事情做得很好;
如果你能够减少睡眠,有时候你想达到的目标,没有费劲,你也没有去做过多的努力,它就会因缘成熟。
因为精勤也就叫勇猛。
文殊菩萨讲,勇猛就是智慧。
我们减少睡眠就是勇猛,就是智慧。
过去的一页,能不翻就不要翻,翻落了灰尘会迷了双眼。
有些人说不出哪里好,但就是谁都替代不了!
那些以前说着永不分离的人,早已经散落在天涯了。
收拾起心情,继续走吧,
没有永远的缘份,没有永远的生命,我们所能拥有的,可能只是平凡的一生。
然而因为有你,生命便全然不同,不用誓言,不必承诺,我们只需依了爱缘,以目光为媒,印证三生石上的约定,便牵了手,不必紧握,却永不放松,以自己设计的爱的程式,去演绎一种精典的永恒。
我们之所以会心累,就是常常徘徊在坚持和放弃之间,举棋不定。
我们之所以会烦恼,就是记性太好,该记的,不该记的都会留在记忆里。
我们之所以会痛苦,就是追求的太多。
我们之所以不快乐,就是计较的太多,不是我们拥有的太少,而是我们计较的太多。
男人吸引女人的10个特质:
1.真实2.深刻3.胸怀4.敢为5.风度6.机灵7.幽默8.进取9.浪漫10.冒险.女人吸引男人的10个特点:
1.温柔2.知性3.直性4.涵养5.朦胧6.小动作7.勤于家事8.肤白9.性感着装10.香氛
真正的爱,是接受,不是忍受;
是支持,不是支配;
是慰问,不是质问;
真正的爱,要道谢也要道歉。
要体贴,也要体谅。
要认错,也好改错;
真正的爱,不是彼此凝视,而是共同沿着同一方向望去。
其实,爱不是寻找一个完美的人。
而是,要学会用完美的眼光,欣赏一个并不完美的人。
人生旅途中,总有人不断地走来,有人不断地离去。
当新的名字变成老的名字,当老的名字渐渐模糊,又是一个故事的结束和另一个故事的开始。
在不断的相遇和错开中,终于明白:
身边的人只能陪着自己走过或近或远的一程,而不能伴自己一生;
陪伴一生的是自己的名字和那些或清晰或模糊的名字所带来的感动。
常常喜欢一个人独坐在无言的宁静里,喜欢这份无言的世界。
佛说,流水下山非有意,片云归洞本无心
人问大龙智洪禅师:
“什么是微妙的禅?
”智洪禅师回答:
“风送水声来枕畔,月移山影到窗前。
”空中,梧桐落叶飘零。
眼前,萧瑟秋花凝霜。
一位秀才问赵州禅师:
“此情此景,如何感悟人生?
”赵州禅师淡淡地说:
“不雨花犹落,无风絮自飞。
”不惑之年的我,沉静地微笑。
智洪与赵州禅师的境界,我永远无法企及,但我以自己独特的人生经历,可以不断地接近。
“冰虽为水,却比水强硬百倍。
并且,越是在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出坚如钢铁的特性。
这是成功人生的第一种境界——百折不挠。
“水虽为寒物,却有着一颗善而谦卑的心;
它从不参与争斗,自甘流向低洼之地;
哺育了世间万物,却从不向万物索取。
这是成功人生的第二种境界——周济天下。
“雾虽无力,却有着最为自由的本身。
聚可成云结雨,化为有形之水;
散可无影无踪,飘忽于天地之内。
这是成功人生的第三种境界——功成身退。
人心如水,之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲,皆因各自境界不等罢了。
一语勾心。
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