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古希腊美学思想的萌芽,可以追溯到公元前6世纪,这是荷马史诗定本的时代,也是毕达哥拉斯学派盛行的时代。
毕达哥拉斯和他的学生多数是数学家,部分是物理学家和天文学家。
他们用自然科学的观点来考察美学问题,认为美就是和谐,这种和谐是由一定数量关系构成的。
他们把数看做世界万物的本原,并把数与和谐的原则用于艺术,认为艺术也必须借助于数的关系。
一件艺术品是美的,必然要体现一定数量的比例关系。
之后,“美是数的和谐”的观点得到了延续,成为形式美的主要法则,而且成为人们进行科学发现的法则。
许多科学发现都是首先由科学家根据和谐对称等原则提出大胆推断,之后才反复求证作出的。
德国天文学家开普勒还曾描述天体运行规律中的数的和谐,并将其谱成了一首乐曲。
著名宇航家TC季托夫认为,不懂艺术的工程师是蹩脚的工程师;
一个缺乏音乐感和不懂诗意的学者,不过是欺世盗名之徒。
虽然这种说法过于极端,但也表达了一位科学家对于文学艺术的重视。
由此可见,学习美学,认识美学规律,对任何人的学习和工作都是有益的。
二、怎样学习美学美学的精髓是关于美的一系列观念和理论,它们高度概括了关于美、美感、审美活动和美的创造的内涵和规律。
但美学同时也是一门建立在人类审美实践和创造美的实践基础上的科学,是一门与每个人的现实物质生活和精神生活都密切相关的科学。
因此,学习美学需要注意以下几个方面。
第一,学习美学时要自觉联系自身的审美体验和审美实践理解美学理论。
古人云:
爱美之心,人皆有之。
我们每个人每天都在自觉不自觉地追求美。
一个人的审美观和审美实践体现在众多方面:
从每天的着装、发式到说话、做事的方式,从家居饮食到工作学习,从收看电影、电视到欣赏音乐、画展,从具体小事到为人处世的哲学观念等。
学习美学时,一方面可以结合自身的审美实践和审美体验加深对美学理论的理解;
另一方面也要自觉地在美学理论指导下树立正确的审美观,提高审美感知和审美判断的能力。
通过美学理论知识的学习,应该能够不断认识到自己在审美欣赏和审美创造活动中存在的不足之处,并加以改进。
第二,学习美学理论要掌握正确的哲学思考方法,特别是马克思主义哲学。
马克思、恩格斯提出的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学观是我们解析美的根源、美的本质的根本出发点,也是我们认识人类审美实践和美的创造活动的指导思想。
因此,学习美学首先要树立正确的世界观,掌握正确的方法论。
掌握了马克思主义哲学的基本观点和认识、分析客观事物的基本方法,对美学现象的认识和分析就不会偏离大的方向,许多看似复杂难解的疑难问题就会迎刃而解。
当然,马克思主义哲学不能取代美学研究的具体方法,它只是指导性的方法论;
另一方面,美学研究的具体方法,如心理分析法、实证法等,是对审美活动进行科学分析的具体方法,它们也不能取代马克思主义哲学在美学研究方法论上的指导作用。
第三,学习美学原理要结合人类历史,尤其是审美实践的历史、审美创造的历史、美学自身的发展史。
不了解人类的过去,就无从认识人类的今天和未来。
不了解人类审美实践的历史,就难以从本质上认识美、美感、审美活动的本质和意义,也不能全面理解审美的规律。
美学原理不是单就眼前的事实就能得出的理论概括,而是研究了人类有史以来的审美活动及其与人类其他社会活动的关系、与人类不同时期的生存环境的关系之后才得出的理论概括。
因此,在学习美学时,我们应尽可能多地了解有关历史知识。
从原始社会的服饰、居舍、劳动工具、家具用品,到古代社会、近现代社会的各种艺术品,世界各国的文学史、建筑史、雕塑史、绘画史、音乐史乃至延续了数千年的中外政治、经济、文化变迁史,都应该成为我们广泛涉猎的对象。
当然,单就我们的课程学习来说,不可能要求学习者在有限的学期内扩展大量史学知识,只需要熟悉教材中列举的艺术史料和中外优秀艺术作品,并能够结合这些史料和作品理解有关理论。
此外,了解美学自身的发展史,对学好美学也非常重要。
了解美学史上已有的研究结论、研究方法、研究经验,是我们学好美学、进一步研究美学的基本前提。
第四,学习美学要边学习边思考,善于提出问题和研究问题。
马克思主义哲学理论为我们学习和研究美学提供了最基本的方法论,但并不能直接为我们提供现成的美学结论。
美学作为一门年轻的学科,还有许多重大问题没有定论,还有许多研究领域有待开拓。
教材中涉及的理论研究成果也有不完善之处。
因此,学习者在学习中要善于思考,善于提出疑问,提出不同的观点和看法,同时可以结合自己的爱好和知识积累,研究一些有待解决的美学问题,提出自己的美学见解。
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必要的说明:
《没有美万万不能——美学导读》是我多年来在南京大学和澳门科技大学教授《美学原理》的讲课记录稿。
有几种完整的记录版本,现在整理的是其中的一种,还有待把其它几个版本的内容也整合进来,才能最终完成。
可是,我一直没有太关心此事,因为并不急于出版此书,很想多修改、润色一下。
因此,就一直放在那里,像这个导论,还是今年三月在澳门的时候整理的。
可是,最近考虑了一下,觉得既然还不急于出版,那还不如放到博客上征求意见。
同时,因为总是在外面讲课、报告,我的课件也被无数个听众复制走了,总是这样下去,慢慢都成了街谈巷议的东西,甚至成了别人论文里的东西,那我也就发表不了了啊。
于是,决定把其中的一部分放到博客上来。
“野人献曝”,贡献的只是自己晒“美的太阳”的时候的心得,也是自己美学“取暖”的心得。
请各位多多指教。
没有美万万不能
——美学导读
潘知常
适者生存,美者优存
——题记
全书目录
导论
为什么要学习美学
附录:
爱美也要知美
知美“所然”
更要知美“所以然”
——在南京《市民学堂》为南京市民所做的美学讲座
第一讲
“爱美之心
人才有之”
第二讲
人皆有之”
第三讲
“我审美
故我在”
第四讲
美在境界
后记
美学的魅力
各位好!
今天我们开始讲《美学》。
可是,美学的内容五彩缤纷,美学的学科也博大思精,我又应该从哪里讲起呢?
中国人都习惯说:
第一印象,确实,在结识陌生的来客的时候,第一印象无疑非常重要;
而在讲一门新课的时候,给学生的第一印象也无疑非常重要。
难怪自古以来人们总是用“凤头”来形容一件事情——尤其是文章的第一印象。
“凤头”,各位都一定有印象吧?
漂亮、神气但又短小、精悍,非常引人入胜。
顺便说一句,我还看到一句话,也是形容一件事情——尤其是文章的第一印象的,那就是明代的谢榛讲的:
“起句当如爆竹,骤响易彻。
”现在春节刚刚过去,爆竹也已经开禁,各位一定还印象颇深吧?
爆竹的起爆,真是干脆利落,但是同时又真是非常动人心魄!
当然,讲课的开头也应该就像“凤头”和“爆竹”,这样,就一方面漂亮、神气,而且短小、精悍,干脆利落,动人心魄,也引人入胜,另一方面又能够统领全部的课程,提纲挈领,既曲径通幽地层层铺垫、又千丘万壑地埋下伏笔,从而,为全部的课程打下坚实的基础。
人们常说,“好的开头是成功的一半”,这话我是非常认同的。
那么,还是言归正传,我的美学课应该怎么开头呢?
我在来的路上,想到了我过去在演讲和讲课时候常常感叹的一句话,我觉得,恰恰应该是可以拿来作为我们今天的美学课的一个最好的开头。
这就是:
爱美之心,人皆有之,但是,爱美学之心,人皆无之。
我们这次的美学课,就从我的这句感叹讲起吧。
爱美之心,人皆有之,但是爱美学之心,人皆无之
一说到爱美,我只能说,那几乎是一个不言而喻的话题。
在这个世界上,有不爱真的人,比如他会假话,也有不爱善的人,比如他会作恶,但是,有谁听说过不爱美的人?
应该都没有听说过吧?
回过头来看一看人类社会,我们会发现,我们人类社会经常是把人分成好人和坏人。
是吧?
但是我们看到一个很奇怪的现象,就是不论是好人还是坏人,一个人他可以不道德。
就是他可以不追求道德的善。
一个人可以弄虚作假,那就是说,他可以不追求科学上的真。
但是我们发现呢,没有人不追求美学的上的美。
哪怕是我们在日常生活里看到的坏蛋,但是因为他是人,他还是要追求美。
一个很典型的例子是希特勒。
希特勒呢是20世纪最重要的战犯。
全世界呢大概没有人说他是好人。
按照正常的逻辑思维没有人说希特勒是好人。
但是希特勒爱美不爱这是很多人不去讨论的。
实际上希特勒他对美的爱好超过了很的很多人。
我们可以看两个最简单的例子。
现在经常有人开玩笑。
说希特勒这个人如果当时德国任何一个艺术院校招了他做大学生,他可能就不是一个战犯。
为什么呢?
因为德国人…希特勒高中毕业的时候,他最想做的事情是画画。
他最想做的事情是当一个画家。
但是他在德国考了很多艺术院校,最后没有一所院校招他结果,他就一发奋,在全世界那要画一幅最美的图画。
结果巴黎成了德国纳粹的图画。
但是他对美的追求,我们从个人的角度来看,应该说希特勒对美的追求是非常明显的。
我们再来看一个例子,就是希特勒占领了法国以后,他做了一件什么事情呢?
全人类都没有想到。
他占领了法国以后他把德国的新纳粹的画家都请到法国。
然后他交代他们按法国的城市风格,像法国学习然后把德国的城市,哪一座城市集中学法国的一个特点,把法国的城市的建筑的美全都搬到德国去。
那你可以看到从希特勒个人得角度来说,当然从道德上说他是个坏人。
但是从美学上说因为他是个人所以他还是爱美。
有些人解释不了。
什么现象呢?
犹太人一直是…有个现象常令人耿耿于怀。
说二战的时候,德国纳粹在焚尸炉里烧犹太人,但是他们一边烧犹太人,一边放的是贝多芬的交响乐,就是他们欣赏的是音乐,但是他们做的是毁坏人类美的事情。
可是他们同时在欣赏美。
这个现象怎么解释呢?
我们之只能说,这个爱美之心确实是人皆有之。
坏蛋他也爱美。
这是一个我们必须注意到的现象。
这就叫:
在古希腊,有一个著名的金苹果的故事。
说的是希腊英雄比洛斯王娶海王女儿施缔丝为妻,结婚当天,比洛斯王大开婚宴,遍邀凡间名士和天上大小诸神参加,但是,不知道是有意还是无意,却惟独没有邀请复仇女神爱丽丝参加,结果,爱丽丝勃然大怒,于是,在宾客正在推杯换盏、觥筹交错的时候,她从空中扔下了一个金苹果,在金苹果的上面,刻着几个荡人心魄的大字:
“赠给最美者”。
不用说,这下子可就惹起大麻烦了,因为在参加婚宴的诸美女中,有天后希拉、正义女神雅典娜,还有爱神维纳斯,她们三位可是从来都自命不凡,都自认为自己就是独一无二的“最美者”。
当然,她们马上就争执了起来,那么,怎么解决呢?
当时在场的最高领导宙斯就出了个很聪明的主意,他说,帕里斯是世界上最美丽的男子,不如就请他去判决吧。
于是,三位美丽的女神就找到了正在放羊的帕里斯,并且纷纷开出了优厚的条件。
希拉是天后,答应让他做一个强盛富饶的国家皇帝,给他权利;
雅典娜是正义之神,答应他战胜世仇希腊人,给他智慧;
维纳斯呢?
则洞悉人类的隐秘心态,许诺给他世界上“最美丽”的女人。
那么,帕里斯最终怎么抉择呢?
我们现在想想,这个男人还真是幸运之极,在山上放羊竟然就放出这么难得的前无古人后无来者的好运啊,可是,该如何选择呢?
帕里斯并不踌躇,毅然把金苹果就给了维纳斯。
呵呵,看来爱美之心,真是人皆有之啊。
这就是各位都很熟悉的“金苹果故事”,这个故事告诉我们,对于人类来说,美的追求有何等重要。
不过,这个故事还没有完。
因为,这个故事的结局还是与美有关,而且,也更加精彩。
下面,我接着来讲这个故事。
地球人都不难猜到,帕里斯的选择肯定会得罪希拉和雅典娜。
于是,她们安排帕里斯爱上世界上最漂亮的女人海伦。
一次访问斯巴达的时候,帕里斯绑架了海伦,并且把她带到特洛伊。
这下子,可就惹恼了海伦的老公斯巴达国王,于是,他联合了他的哥哥阿伽门农,还有其他一些希腊国王,向特洛伊宣战,战争历时十年,最后希腊军队攻下了特洛伊城。
而我要讲的故事就发生在第十年。
在战争的第十年,有一天,守卫城楼的特洛伊老兵见到海伦,一时叹为天人,纷纷议论说,为这样的美女,虽然打了十年的仗,还死伤无数,但是——也值得了!
无须再多说什么了吧?
这就是美的魅力,也是爱美之心真是人皆有之的最好注脚。
确实,对于人类来说,美,就像“空气”和“爱”一样不可缺少,追求美,是人类文明的基础,也是人类尊严之所系,更是人类生命力的源泉。
因此,即使是从神话回到生活,我发现,爱美之心仍旧是人皆之。
在这方面,有很多著名学者都曾经谈到过自己的看法。
例如马斯洛,这是一个各位都很熟悉的心理学大师,他就说到:
"
从最严格的生物学意义上,人类对于美的需要正像人类需要钙一样,美使得人类更为健康"
。
他还说"
对美的剥夺也能引起疾病。
审美方面非常敏感的人在丑的环境中会变得抑郁不安。
人类需要“钙”,这是所有人都知道的,可是,马斯洛说,人类对于美的需要正像人类需要钙一样。
还有一个心理学家,叫做布罗日克,他也指出:
“对于发达社会中的人来说,对美的需要就如同对饮食和睡眠的需要一样,是十分需要的。
”“饮食和睡眠”,这无疑是非常之重要的,可是,“对美的需要就如同对饮食和睡眠的需要一样”。
再看一个美学家的例子,他叫卡里特。
他是怎么说的呢?
“没有某种来自想象美的刺激或抚慰,人类生活就几乎不可想象的。
缺少这样一种盐,人类生活就会变得淡而无味。
”“盐”,人类都知道不可或缺,可是,在美学家的例子卡里特看来,美,也是人类的不可或缺的“盐”。
“钙”、“饮食和睡眠”、“盐”,美竟然与这四者并列,无疑意味着它很重要很重要了。
我们再看看更多的学者的切身感受。
有一位犹太精神病专家,叫做弗兰克,他在集中营里度过了二战时期,在那里,他失去了妻子、孩子,还有一部倾注了毕生心血的手稿。
但是,弗兰克却在巨大的悲痛中挺了过来,他没有在集中营里死去。
那么,原因何在呢?
他曾自陈,那完全就是由于对美的迷恋。
一天傍晚,所有的难友都已经捧着汤碗疲累万分地坐在茅舍内的地板上休息了。
突然,一个难友冲进屋里叫大家跑到集合场上去看夕阳。
大伙儿到了屋外一看,西天一片酡红,朵朵云彩不断变幻出无数的形状与颜色,整个天空一时间绚烂之极,也生动万分。
面对此情此景,所有的难友都屏息良久,最后,一个俘虏才慨然一叹:
“这世界怎么会这么美啊!
”而这个美丽的世界,也就正是弗兰克战胜苦难的精神源泉。
举了几个例子,都是西方人的,下面我来举个中国人的例子吧,各位都知道孔子。
那么,我们就举一个孔子的例子。
肉,对孔子那个时代的人来说,显然是很重要的,不但因为营养丰富,更因为滋味爽口。
你们都还记得,孔子收学费,就是专门要收肉干,就是所谓的“束修”。
可是,孔子有一次出使齐国,因为齐国是姜太公创建的,正是韶乐的正统流传之地,而且,又恰逢齐王举行盛大的宗庙祭祀,结果,孔子有幸听到了当时最美妙的音乐——韶乐。
结果是,孔子喜爱至极。
你们还记得他是怎么说的吗?
对了,““三月不知肉味!
”这是一句夸张的话,就像《列子》里也说过的一句夸张的话一样:
“韩娥之歌余音绕梁,三日不绝。
”但是,孔子对于美的看重,也恰恰就在这句夸张的话里被体现得淋漓尽致啊。
“不图为乐之至于斯也”,孔子的感受,也正是我们的感受。
美国还有一个哲学家艾德勒,他曾经拿电脑做了一个统计。
他把全人类的所有的名词输入进去,然后他要看一看全人类最喜欢用的名词是什么。
结果他找到了六对概念。
然后六对概念里又找到了三个最重要的概念,六对概念呢就是“真、善、美、自由、平等、正义。
”然后六对概念里,又找到了三个全人类说的最多的话,竟然就是“真、善、美。
”
而且在这三个字里,应该说美是最没用的。
“真”它就有用,没有“真”就没有科学。
“善”它也有用,没有“善”就没有社会管理科学。
我们的社会就是靠“善”来维持的。
但是很多人就很奇怪,说“美”干什么用呢?
为什么全人类的人都念念不忘“美”呢?
不过,这还不算神奇,还有更让我们吃惊的。
有学者介绍,美字在全世界的各种语言里都普遍出现,例如,中文有“美”字,印度梵文有llavanya,阿拉伯文有jamil,古希腊文有Kaov,古罗马有pulchrum,而现代欧洲国家的“美的”一词,也与古代希腊罗马的字源相关,例如意大利语和西班牙语的bello,法国语的beau,英语的beautiful,德语的schon,波兰语piekny,等等。
总而言之,用一句话来总结,在中国,是叫做“爱美之心,人皆有之”,在西方,是叫做:
“自从爱神降生了,人们就有了美的爱好,从美的爱好诞生了人神所享受的一切幸福。
”(柏拉图)而用我经常讲的一句话来表达,则应该是:
“美不是万能的,但是,没有美却是万万不能的。
”显然,对于美的追求,就是如此的不可或缺。
可是,人们的爱美学之心呢?
是不是爱美学之心也人皆有之呢?
似乎不是!
不但不是,我甚至想说,就我现在所看到的情况而言,倒反而是:
一方面,“人人以美为荣”,另一方面,又“人人不以美学为荣”,更有甚者,在很多人那里,竟然是令人痛心地以美学为耻。
我经常在各个场合感叹,我们现在幸运地邂逅了一个爱美的时代,但是,我们却没有幸运地邂逅一个爱美学的时代。
因此,现在是“爱美之心,人皆有之”,但是,“爱美学之心,人皆无之”。
我们就不妨就看看我们身边的变化吧,在当代中国,爱美的热情日益高涨,不但是不爱美的人绝无仅有,而且爱美爱到了发疯地步的也大有人在。
看看中国那些女性,让我们想起的,一定是这样两句话。
第一句,是武装到了牙齿,各位想想,现在很多女性对于美的追求是否就是“武装到了牙齿”?
第二句,是“特殊材料制成的人”,这是过去用来赞美那些英雄人物的,现在还有没有用特殊材料制成的英雄?
我不知道,但是,很多很多的女性却真是“特殊材料制成的人”了。
为了爱美,她们的整容完全已经到了无以复加的地步啊。
我在南京电视台做过一档谈话节目,话题是:
美女是否能够走遍天下,谈话中电视台安排了一些整过容的女性现身说法,其中有一个女性,已经有了一个十岁的孩子,可是,整过容的她往那一站,我惊愕得只能借助现在一句话才能表达我的感受了,我真要被雷倒了,呵呵,因为她看上去实在是太年经了,完全就是一个豆蔻年华的美少女啊。
可是,这毕竟只是问题的一个方面,还有一个方面,就是对于美学的关注。
那可真是令人遗憾之极了。
我们只能说,目前国内对于美学的关注,应该是几十年来的最低点。
对此,我可以从几个方面来加以说明:
第一个方面,是美学热的降温。
20世纪的中国,发生了很多让人完全不可思议的事情,以至现在回想起来,还会大惑不解。
其中,20世纪中国的三次美学热就是一个例子。
20世纪的中国有三次美学热。
第一次是在“五四”前后,随着思想解放,以及捣毁“孔家店”,中国相应地出现了第一次的美学热,这一次美学热的领军人物,应该说是王国维、鲁迅,当然,还有一个很重要的人物,就是蔡元培,因为蔡元培当时是我们国家的教育总长,也就相当于现在的教育部部长,蔡元培对美学非常热心,他在北大上课,教的是什么课呢?
就是我现在教的这门课,美学。
而且,蔡元培当时还提了一个很著名的口号,尽管这个口号现在看来已经不那么正确了,或者说是完全不正确了,但是,在当时却确实是起到了积极的作用的。
这就是“以美育代宗教”。
我2006年在上海的《学术月刊》刊登了一篇文章,《“以美育代宗教”:
中国美学的百年迷途,应该说,这篇文章是百年来对于蔡元培所提这个口号的第一次的认真反思与美学清理。
不过,我还是要说,蔡元培提出这个口号,要以美的教育作为我们这个古老国家的国教,这从“以美学为荣”和““爱美学之心,人皆有之”的角度,无论如何,都还是非常重要的。
也正是出于这个原因。
,我在2007年9月到浙江绍兴讲学的时候,尽管很忙,但是还是专门抽出了时间去拜祭了蔡元培的故居,而且,毕恭毕敬地向蔡元培的遗像三鞠躬。
毕竟,有蔡元培先生,实在是20世纪中国美学之大幸。
第二次是50年代,1949年建国以后,应该说是百废待兴,但是,在社会科学和人文科学方面,却没有人敢擅自行动,因为谁都不知道当时的意志形态的主管部门到底是什么想法,这个时候,偏偏一枝独秀的是谁呢?
就是美学。
也许是因为爱美总是任何一个社会都无法阻止的吧。
在50年代,大概在1956年以后,全国出现了美学大讨论,这场美学大讨论一致持续到1966年,持续到文化大革命爆发。
而美学大讨论的最重要的结果,则不但是造就了“以美学为荣”和“爱美学之心,人皆有之”的一代风尚奇观,而且也早就了一代美学青年,其中,最典型的是两个人。
一个是曾经名噪一时但是结果却遗臭于世的姚文元,姚文元当时是二十多岁,也是当时的美学大讨论里面涌现出来的青年美学家,后来他投靠了极左思潮,成了害人无数的“金棍子”。
他当时最著名的美学观点,叫“照相馆里出美学”,意思就是说,在生活里美学无处不在。
这当然是一个很荒诞的想法。
其实美学的任务,比在照相馆里挖掘那一点点可怜的美要神圣和远大的多。
还有一个人,就是李泽厚,这个人可真是大名鼎鼎。
可惜,据我所知,现在很多大学生却只知道李泽楷,不知道李泽厚了。
第三次是开始于80年代初,80年代初一直到90年代初是中国的第三次美学热。
今天在座的各位一定是毫无感受,但是你们可以去问你们的老师、你们的父母,在77级,78级、79级、80级的文科大学生里,那可真是都以研究美学为荣,真是“爱美学之心,人皆有之”。
就拿我来做个例子吧,我也是77级的大学生,我对于美学的爱好,也是起始于这一次的美学热的。
当然
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