第五讲饮马长城窟行.docx
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第五讲饮马长城窟行
第五讲饮马长城窟行
教学目标:
(一)知识与能力:
1、了解汉乐府诗的基本知识以及汉乐府民歌的特点。
2、深刻领会诗歌的语言,体会诗歌言简意丰的特点。
3、培养鉴赏汉乐府诗的能力,并能进行简单的比较评价。
(二)过程与方法:
1、体会汉乐府诗的抒情方式,能够通过对语言、意象、手法的分析鉴赏诗歌。
2、在诵读中体味诗中表达的复杂的感情;
3、理解比兴等手法的运用。
(三)情感态度与价值观:
感受诗中古代女子对所爱的真挚、执着和古人对美好生活的向往,品味古代女子的爱情观。
教学重点:
1、把握《饮马长城窟行》的思想感情。
2、把握常见表达技巧的特点和作用。
教学难点:
1、体味诗中表达的情感。
2、如何适时地加以引导和点拨。
教学工具:
多媒体
教学课时:
2课时
教学方法:
诵读感悟法;自主思考、合作探究法;点拨法;分析比较法。
教学过程:
导入:
播放琼瑶编曲的《青青河边草》,问同学们这首歌表达了什么?
同学说相思。
那么是借什么表达相思的呢?
青草。
草一直是古人表达思念的物象。
今天我们就来学习涉及相思的汉乐府诗歌《饮马长城窟行》,让我们一起来感受古代女子对所爱的真挚与执着。
一、文学知识
两汉乐府诗
继《诗经》、《楚辞》之后,诗歌在汉代又出现了一种新的形式,即汉乐府民歌。
两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观,作为一种新的诗体,呈现出旺盛的生命力。
两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意,高超熟练的叙事技巧,以及灵活多样的体制,成为中国古代诗歌新的范本。
(一)乐府和乐府诗的含义
“乐府”原是西汉王朝设立的一个掌管音乐的机构,后来人们便把这个机构所收集和配乐演唱的歌辞,也叫乐府。
乐,指音乐。
府,指官署。
行政长官是乐府令。
后来人们把乐府机关所收集、编制并保存起来的“歌诗”称为“乐府诗”或“乐府歌辞”,把其中那些采自民间的歌谣称为“乐府民歌”。
于是“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。
(二)“乐府”涵义的演变
1、原为音乐机构的名称,负责收集创作乐曲,训练乐工等;
2、指乐府收集、保留下来的谱过曲的、能够配乐演唱的诗词,为作品名称;
3、后来指仿照乐府格式、采用乐府旧题而作的诗词,不都用于演唱,也用于吟诵了;
4、唐代“新乐府运”动中指不用乐府旧题,但仿照乐府诗的某些特点写作的诗,又称“新乐府”或“系乐府”。
5、宋元后又用作为词、曲的别称。
(三)两汉乐府诗的作者
现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层,既有贵族和文人的创作,也包括相当一部分民歌。
有的作于庙堂,有的采自民间,其中很多是用五言形式写成,后来经文人的有意模仿,制谱配乐,在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。
像司马相如这样著名的文人也曾参与乐府歌诗的创作。
(四)乐府诗的搜集和分类
汉代的乐府诗,据记载,仅西汉“乐府”收集的民间创作,就有138首之多,涉及的地区几乎遍布当时的全国。
但由于种种原因,流传至今的乐府民歌,包括东汉时期的作品在内只有大约四十多首,大都收在宋人郭茂倩编的《乐府诗集》(为唐五代以前乐府诗的总集)中。
汉乐府诗根据所用音乐的不同,被分为四类:
“郊庙歌辞”:
为文人制作的朝廷典礼乐章;
“相和歌辞”:
多为江南楚地的民间歌辞;
“鼓吹曲辞”:
是北方民族的乐曲,用于军乐;
“杂曲歌辞”:
指声调已经失传,无所归属的乐曲的歌辞。
(五)汉乐府的内容与形式
汉乐府继承了《诗经》以来的现实主义传统,汉乐府民歌最重要的艺术特色是它长于叙事,善于铺陈。
其优秀作品真实、广泛、深刻地反映了当时的社会现实,具有浓郁的生活气息。
汉乐府民歌中的叙事诗占绝大部分,《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。
汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格,故人物形象鲜明生动,感情真挚,富有个性,语言朴素而富有感情。
汉乐府在形式上打破了《诗经》的四言格式,采用杂言和五言,长短随意,整散不拘,语言的淳朴自然,是一种具有口语化特色的新体诗。
特别是其中的五言诗,为汉代民间首创,后来经过文人加工,成为中国诗歌的主要形式。
汉乐府对中国古典诗歌的发展具有深远的影响。
乐府民歌标志着我国叙事诗的一个新的、更趋成熟的发展阶段。
(六)乐府民歌的思想内容
第一类揭露战争和徭役带给人民的灾难和痛苦。
《战城南》真实描绘了大战后“野死不葬乌可食”,死尸横野,乌鸦任意啄食,“水深激激,蒲苇冥冥。
枭骑战斗死,驽马徘徊鸣”的凄惨悲凉的场面。
作者只得求乌鸦在啄吃尸体前替死者哀嚎几声,为之送葬,也对战争造成“朝行出攻,暮不夜归”的戮杀生命的残酷进行了诅咒。
《十五从军征》诗中描写一个在外面征战六十五年的军人,到了八十岁的高年,回到家乡來,房屋破坏不堪,成了鸟兽的巢穴,亲故凋零,一无所有,肚皮是饿了,于是采着野谷葵草煮着作羹饭,但是在这种情景之下,怎能吃得下去呢?
出门望着天边,眼泪不住地流下来了。
诗中对于那种不合理的徭役制度和人民所受的苦难,作了无情的控诉。
战 城 南
战城南,死郭北,野死不葬乌可食。
为我谓乌:
“且为客豪!
野死谅不葬,腐肉安能去子逃!
”
水深激激,蒲苇冥冥;枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。
梁筑室,何以南,何以北?
禾黍不获君何食?
愿为忠臣安可得?
思子良臣,良臣诚可思:
朝行出攻,暮不夜归!
十五从军征
十五从军征,八十始得归。
道逢乡里人,“家里中阿(ē)谁?
”
“遥看是君家,松柏冢(zhǒng)累累。
”兔从狗窦(dòu)入,雉(zhì)从梁上飞。
中庭生旅谷,井上生旅葵(kúi)。
舂(chōng)谷持作饭,采葵持作羹(gēng)。
羹饭一时熟,不知贻(yí)阿谁。
出门东向看,泪落沾我衣。
第二类反映劳动人民的穷困生活及对阶级压迫的反抗
《东门行》写一个城市贫民为贫困所迫不得不铤而走险的故事。
突出妻子苦苦哀求丈夫的场面描写。
全诗不足八十字,描写了人物的生活处境、心情神态及对话,揭示了尖锐的社会矛盾。
东 门 行
出东门,不顾归;来入门,怅欲悲。
盎中无斗米储,还视架上无悬衣。
拔剑东门去,舍中儿母牵衣啼:
“他家但愿富贵,贱妾与君共餔糜。
上用沧浪天故,下当用此黄口儿。
今非!
”
“咄,行!
吾去为迟!
白发时下难久居。
”
第三类反映男女爱情和被压迫妇女的命运
《上邪》所表达的对爱情忠贞不二的决心震撼人心。
很显然这对情人当时都承受着巨大的外部压力。
这种失去理智的“敢爱”的火辣辣的爱情虽然感人,但常常是悲剧的结局。
《江南可采莲》表面上写采莲劳动的欢快场面,实际上是一首南方爱情民歌。
是用谐音双关的手法写男女之间大胆的追求属于自己的爱情。
《陌上桑》一名《艳歌罗敷行》,又名《日出东南隅》,是一篇带有喜剧色彩的民间叙事诗。
它描写了一个具有绝世之美的采桑女子,勇敢而巧妙地拒绝了太守调戏的故事。
《孔雀东南飞》通过焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧,揭露了封建礼教的罪恶,同时热情地歌颂了二人忠于爱情,宁死不屈的精神。
上邪
上邪!
我欲与君相知,
长命无绝衰。
山无陵,
江水为竭,冬雷震震,
夏雨雪,天地合,
乃敢与君绝!
《江南》(相和歌辞·相和曲)
江南可采莲,莲叶何田田!
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶西,
鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
《江南》(三种说法)
“劳动愉悦说”
“爱情隐喻说”--“鱼戏莲”图
“鱼”为情爱的隐语,以鱼的多子象征配偶的繁殖功能,可见古人对生殖的崇拜。
“鱼喻男,莲喻女,说鱼与莲戏,实等于说男与女戏。
”
南朝乐府《西洲曲》:
采莲南塘秋,莲花过人头。
低头弄莲子,莲子清如水。
…
《乐府诗集·读曲歌89》第4、71首均以莲谐“怜”,暗含有关情爱的隐微内涵。
“向往自由说”--“鱼戏”图
“鱼”是自由的象征,满足了人对自由的向往。
(王富仁《鱼,自由的象征》)
(七)汉乐府诗在文学史上的地位和影响
汉乐府诗在文学史上的地位和影响的主要表现在以下两个方面:
1、奠定了中国古代叙事诗的基础。
诸如人物对话或独白的运用,人物心理描写和细节刻划,语言的朴素生动等,都成为后代一切反映社会现实的诗人的学习榜样。
代表作品:
《孔雀东南飞》《陌上桑》
2、汉乐府诗开创了新的诗体——杂言体和五言体。
自此以后,五言一体遂取《诗经》的四言、《楚辞》的骚体而代之,一直成为我国诗史上一种重要的传统形式。
3、发扬光大现实主义的传统
“皆感于哀乐,缘事而发”,是民歌的创作传统,与《诗经》民歌的现实主义精神是一脉相承的。
两汉乐府诗所反映的内容大多是社会问题、政治问题、日常生活的具体事情,表现的也是人们普遍关心的问题,具有浓厚的生活气息。
汉乐府民歌发扬光大“感于哀乐,缘事而发”的现实主义精神,是对国风“饥者歌其食,劳者歌其事”精神的发扬广大。
余冠英先生说,“《诗经》是汉以前的乐府,乐府就是周以后的《诗经》。
”
三、预习检查
1、字音:
饮yìn马 宿sù昔 自媚mèi 遗wèi 烹pēng鲤鱼
四、释题(3分钟)
《饮马长城窟行》:
汉代乐府旧题,相传古长城边有水窟,可借助饮马,曲名由此得来。
《文选五臣注》有文字记载:
“长城,秦所筑以备胡者,其下有泉窟,可以饮马。
征人路出于此而伤悲矣。
言天下征役,军戎未止,妇人思夫,故作是行。
”《乐府诗集》卷三十八云:
“(《饮马长城窟行》)一曰《饮马行》。
长城,秦所筑以备胡者,其下有泉窟,可以饮马。
征戍之客,至于长城而饮其马,妇人思念其勤劳而作是曲也。
”
可见远离家乡在外行役的人,于长城下寻找泉窟,让马饮水休息,且生活艰苦,而使《饮马长城窟行》逐渐成为行役艰苦的生活写照,也因行役者是闺中妇人思念的对象,故又转为妇女思念良人的题材,或是借妇女思念良人抒发征人内心对家人思念。
“饮马长城窟行”是汉代乐府古题。
相传古长城边有水窟,可供饮马,曲名由此而来。
“行”:
古乐府诗的一种体裁,有“奔放”的意思,所以此类作品大多放情长歌,慷慨疏放,与“歌”的性质相似,常合称“歌行体”。
白居易《长恨歌》
这是一首汉乐府民歌,抒写怀人情愫。
诗歌的笔法委曲多致,完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。
5、整体感知
1、齐声朗读课文。
2、请同学结合注释自读诗歌,理解大意。
并思考下列问题:
汉乐府民歌的叙事性很强,它主要是通过对人、景、事的描写和叙述抒发感情。
本诗写了什么人,写了什么事情,表达什么样的感情?
明确:
(学生发表自己的看法,言之有理即可;教师适时点拨、引导)
示例:
(1)主人公:
一个女子;一个正在思念丈夫的女子(古代称这类女子为“思妇”)。
(2)事情:
①昼思夜想(开头——展转不可见)
②寒门独居(枯桑知天风——谁肯相为言)
③喜获夫信(客从远方来——下言长相忆)
(3)感情:
对丈夫的思念之情。
(妇人对远行未归的丈夫的思念。
)
追问:
根据刚才的分析,可以看出本诗是围绕诗中哪个字来展开的?
明确:
思(板书)。
3、女性,是很情绪化的。
她们的感情细腻,而且容易发生变化。
那我们就来看看,主人公感情的变化过程是怎样的?
明确:
(学生发表自己的看法,言之有理即可;教师适时点拨、引导,板书)
示例:
思念的悲伤 → 独居的寂寞 → 获信的欣喜
六、品味鉴赏,深入探究
第一层
青青河畔草,绵绵思远道。
远道不可思,宿昔梦见之。
梦见在我旁,忽觉在他乡。
他乡各异县,展转不相见。
绵绵:
绵延不绝。
远道:
指代远行在外的丈夫。
之:
代词,指“远道”。
展转:
同“辗转”。
指丈夫在他乡各地漂泊。
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫。
远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁,一觉醒来发觉他仍在他乡。
他乡各有不同的地区,丈夫在他乡漂泊不能见到。
1、“青青河边草,绵绵思远道”,运用了什么艺术手法来表达女主人公的感情?
(1)艺术手法:
比兴。
比,比喻。
这里的 “绵绵”既是指草的绵绵,也是指思念的绵绵,是一种暗喻。
兴,“先咏他物,以引起所咏之辞”,这里以沿河的青草连绵不断作为起兴,引起后面的对远行在外的丈夫的无尽思念。
它是全诗的第一句,起到领起全诗,奠定凄婉的情感基调的作用
(2)表达效果:
开头用比兴的手法,既写眼前景:
春草绵延不绝,也喻含对远方征人悠悠的思念。
《楚辞》淮南小山《招隐士》说“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,此两句是写睹草色而思离人,愁绪幽深。
从那以后,古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨,就总要以草来作寄托或映衬。
《古诗十九首》“青青河边草,郁郁园中柳”;南朝梁江淹《别赋》“闺中风暖,陌上草熏”“青青碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何”;南朝梁丘迟《与陈伯之书》“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞”;唐李白《灞陵行送别》“送君灞陵亭,灞水流浩浩,上有无花之古树,下有伤心之春草”;南唐冯延巳《南乡子》“细雨湿流光,芳草年年与恨长”;近人李叔同《送别》“长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山”等等,都是脍炙人口的名句。
至于写草何以常与离别羁旅相联系,这固然是因为淮南小山《招隐士》开其先例,虽是汉人之作而被收入《楚辞》,影响深远;但更起作用的还在于草本身的特征“一年一度春草绿”,鲜明地表现时序之流转,易于触动久别的忧思;再则在空间的展布上,碧草连天,似将人的思念引向远方,遥无涯际。
乐府“青青河边草,绵绵思远道”、白居易“远方侵古道,晴翠接荒城”,表现此种情景最为尽致。
2、绵绵思远道。
远道不可思,夙昔梦见之。
由青青绵绵而“思远道”之人;紧接着却说“远道不可思”,要在梦中相见更为真切;“梦见在身边”,却又忽然感到梦境是虚的,于是又回到相思难见上。
思---远道不可思---梦见---忽觉在他乡
八句之中,几个转折,情思恍惚,意象迷离,亦喜亦悲,变化难测,充分写出了女子的情思恍惚,表现了她思君之情的殷切缠绵。
修辞手法:
顶真
这是运用了顶真的修辞方法。
前句的结尾用作后句的开头,上递下接,环环相扣,这种修辞方法叫“顶真”。
运用顶真能使句子首尾连接,语气连贯,环环紧扣,叙事清晰,吸引读者的作用。
3、“梦见在我旁,忽觉在他乡”
提示:
对比手法、虚实结合。
梦中丈夫在我身旁,是甜蜜的,是她一直期盼的,但梦醒后发现只是空欢喜一场,丈夫在他乡。
这里通过梦中跟梦醒的对比,产生一种强烈的心理落差,表达了女子的失落和内心的悲伤。
第二层
枯桑知天风,海水知天寒。
入门各自媚,谁肯相为言。
知:
感知,知道。
入门:
各回自己家门。
媚:
亲爱。
言:
问讯,告诉讯息。
桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味。
同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?
4、“枯桑知天风,海水知天寒”,运用了什么艺术手法来表达女主人公的感情?
1、艺术手法:
采用了比兴的手法,写出了季节的特点,烘托女子的孤独和寂寞。
2、表达效果:
(示例)
1)枯了叶的桑条尚且知道天风,深藏的海水尚且知道天寒,你知道我对你的思念吗?
表达自己对丈夫的绵绵思念。
2)枯了叶的桑条尚且知道天风,深藏的海水尚且知道天寒,难道你对我没有一点点思念吗?
表达对丈夫的一种埋怨,由爱而生怨。
3)枯了叶的桑条尚且知道天风,深藏的海水尚且知道天寒,难道你不知道季节的变化,不知道该回家了吗?
4)用枯桑感知到风吹,海水感知到天寒,来比喻自己感受到丈夫外出不在家的痛苦、悲凉。
5、“入门各自媚,谁肯相为言”
提示:
对比手法
別家亲人欢聚相亲相爱,而自己是门前冷落,衬托出诗中女主人公的孤独、悽涼。
第三层
客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
长跪读素书,书中竟何如?
上言加餐饭,下言长相忆 。
遗:
赠与。
双鲤鱼:
指代书信。
烹鲤鱼:
比喻打开装书信的木盒。
长跪:
古代坐姿,臀部离开脚跟而将腰身伸直,表示恭敬。
加餐饭:
增加饮食。
指保重身体。
有位客人从远方来到,送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。
呼唤童仆打开木盒,其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信,信中究竟说了些什么?
书信的前一部分是说要增加饭量保重身体,书信的后一部分是说经常想念。
接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节,可能是真的,也可能是一种极度思念时产生的臆象。
剖鱼见书,有着浓厚的传奇色彩,而游子投书,又是极合情理的事。
作者把二者糅合在一起,以虚写实,虚实难辨,更富神韵。
好不容易收到来信,“上言加餐食,下言长相忆”,却偏偏没有一个字提到归期。
归家无期,信中的语气又近于永诀,这意味着什么呢?
这大概是寄信人不忍明言,读信人也不敢揣想的。
如此作结,余味无尽。
6、遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼
提示:
借代与比喻。
双鲤鱼,借代书信;烹鲤鱼,比喻打开木盒。
利用借代和比喻的表现手法,描写客送夫信,表现主人公收信的欣喜和读信的急不可待。
7、上言加餐饭,下言长相忆
提示:
语言平淡质朴中见真情。
收到丈夫的来信,本来是一件非常高兴的事情,这封信给主人公带了短暂的欣喜和慰藉,但是从“下言长相忆”中,我们可以看出,欣喜和慰藉过后,应该还是漫长的等待和思念,因为夫妻间还得长时间的相思。
说到好好吃饭,保重身体却偏偏没有一个字提到归期。
归家无期,信中的语气又近于永诀,这意味着什么呢?
这大概是寄信人不忍明言,读信人也不敢揣想的。
如此作结,言简义丰,言有尽而意无穷,给读者留下了极大的想象空间。
创造了“言有尽而意无穷”的审美境界,让读者对女子读完书信后的情状浮想联翩。
8、“长跪读素书”,
提示:
细节描写。
作者描写妇人读书信时的长跪的姿势,表现了妇人思念丈夫,急切要知道丈夫状况的激动心情,如此恭敬可见对书信的珍视
思考:
女性的感情细腻,而且容易发生变化。
那我们就来看看,主人公感情的变化过程是怎样的?
思念的炽热和悲伤
独居的苦闷与寂寞
世情的炎凉
获信的喜悦
无尽的失落
七、课堂小结
全诗写思妇对于远方亲人的思念,从开始的魂牵梦萦,忧心缠绵,到收信的欣喜,再到看信后重逢的希望落空,通过多方描写,将思妇复杂而微妙的內心世界,作了完整而深入的刻画。
而就在思妇的相思苦闷发展到顶点时,诗却在含蓄得近乎平淡中结束,留下不尽的余味让读者去体会,去思索。
全诗纡回曲折,缠绵殷切,情切语真,读之如闻其声,如见其人,在素朴的语言表现里,情味无限,感人至深。
从诗中我们真切地感受到“问世间情为何物,直教人生死相许”的真谛。
八、拓展阅读
想一想,你接触过的古今中外的诗歌中,你最有感触的有关爱情的诗句?
为何如此有感触?
例:
《 古诗十九首·行行重行行》
v行行重行行, 与君生别离。
相去万余里, 各在天一涯;
v道路阻且长, 会面安可知?
胡马依北风, 越鸟巢南枝。
v相去日已远, 衣带日已缓;浮云蔽白日, 游子不顾返。
v思君令人老, 岁月忽已晚。
弃捐勿复道, 努力加餐饭。
v我们分担寒潮、风雷、霹雳;
v我们共享雾霭、流岚、虹霓。
v仿佛永远分离,却又终身相依。
v这才是伟大的爱情,
v坚贞就在这里:
v爱——不仅爱你伟岸的身躯,
v也爱你坚持的位置,足下的土地。
v-----节选自舒婷的《致橡树》
更多爱情名言
v柳永 《凤栖梧》 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
v佚名 《诗经•邶风•击鼓》 死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
v秦观 《 鹊桥仙》 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
v元稹 《离思》(五首其四) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
v席慕蓉 《一棵开花的树》 如何让你遇见我,在我最美丽的时刻为这,我已在佛前求了五百年,求他让我们结一段尘缘。
v纳兰性德 《摊破浣溪沙》 人到情多情转薄,而今真个不多情。
v李商隐 《锦瑟》 此情可待成追忆,只是当时已惘然。
v元好问 《摸鱼儿》(二首其一) 问世间,情是何物,直教人生死相许。
v李商隐 《无题》 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
v白居易 《长恨歌》 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
v李商隐 《无题》 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾。
v卓文君《白头吟》愿得一人心,白首不相离。
九、作业
v1、读完这首诗之后的感想。
v2、你欣赏哪一种爱情表现方式?
举例说明
一十、【板书设计】
饮马长城窟行
情:
妇人对远行未归的丈夫的思念
问世间情是何物,直教人生死相许!
教学反思
这节课基本上完成了教学目标预设的任务。
考虑到的教学方法也有用到。
教学课件也有声有色,环节清晰明朗。
但是不足之处也有很多:
一是教学环节显得有些紧凑,学生讨论思考的时间不够。
二是学生不够积极,准备得不充分。
从教师的角度去思考就是平时没有注意加强学生的知识积累,没有了解学生的学情。
三是本节课的特色之处是注重的是学生自由思考合作探究活动。
学生应该有更多的多元化的答案,但是从回答问题情况来看,讨论不热烈,回答得基本是资料书的答案,学生自己个性化独立的思考比较少。
也是平时老师对学生不敢放,怕一放课程进度赶不上,于是老师就急于给答案,于是学生越来越不会思考也不想思考了。
四是没有时间进行课堂小结,不免有点虎头蛇尾。
对于比较同一单元几首爱情诗的异同也更是无处着手,说明学生还是处于灌输式讲授式教学模式中不能自拔。
这是我今后的教学活动中值得引以为鉴的地方。
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