高一语文上学期 第四单元烛之武退秦师教案 新人教版Word文档格式.docx
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学生活动建议
1.借助课文注释和工具书自读课文。
2.分角色朗读课文。
3.制作文言词语、词类活用以及文言知识卡片,积累文言知识。
4.讨论文章层次结构,理解文章内容。
评析人物形象,把握文章中心。
5.讨论主人公的劝谏语言艺术。
烛之武是如何说服秦王的
1.分析攻郑的害处.
即使秦晋灭郑成功,秦国也必须越过晋国,才能到达郑国,这样对秦国不利,只对晋国有好处。
如果晋国国力壯大了,相对的秦国也就吃亏了。
2.指出不攻郑的好处.
如果秦放弃攻打郑国,郑国得以保存,秦国的使节往东去时,郑国可以作他们的东道主,供给他们所需要的物资。
3.离间秦晋两国.
晋国曾答应给秦国焦、瑕兩地,但结果背约。
而且,晋国有扩张领土的野心,一旦它的国力壮大,一定会削弱秦国。
关于开设口语交际课的建议
结合本课让学生了解说话讲究艺术的重要性,设一堂口语交际课。
分析讨论烛之武的游说才能
1.善于揣摩心理:
烛之武明白秦国攻郑无非为了自身利益,于是指出攻郑其实只会增强晋国的实力,对秦反而不妙。
而且又答应在秦往东的路上供应物资。
2.思辨能力强:
指出晋曾背约,不予秦土地;
而且晋野心勃勃,企图扩张领土,秦实在不值得与晋合作。
3.词锋锐利:
烛之武进言时气势凌厉,论点一个接着一个,强而有力,又常用反问句来打动秦穆公,最终使郑国免却灭亡的威胁。
本文的思路
第一段交待事件的起因:
“以其无礼于晋,且贰于楚也”,所以郑国被晋、秦两国围攻,而且已是兵临城下。
“晋军函陵,秦军氾南。
”
第二段第一句话写佚之狐向郑伯推荐烛之武能解决“国危矣”的难题。
郑伯听取了佚之狐的建议。
请烛之武出使秦,但开始时烛之武并没有接受,他推辞的原因是“臣之壮也,犹不如人。
今老矣,无能为也已。
”其中有不平之气。
面对这种情况,郑伯先做自我批评,“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
”同时给烛之武讲明利害冲突“然郑亡,子亦有不利焉。
”所以烛之武“许之”。
第二段写烛之武临危受命。
第三段是本文的重点,写烛之武说退秦师。
“夜缒而出”说明郑国处境的危险。
烛之武说秦伯可以分为五层。
第一层是见到秦伯,烛之武说:
“秦晋围郑,郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
”烛之武作为郑国的子民,先讲自己国家的处境“既知亡矣”,隐含意思是说郑国亡国是既定的事实,所以可以不用考虑郑国的利益,但郑国的土地最后被哪国得到是个未知数。
这也是秦伯帮晋侯的根本原因。
所以烛之武抓住问题的本质,从这点做文章,“若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
”这句话秦伯听完很高兴,因为秦伯知道烛之武是站在秦国的立场为秦国出谋划策,当然愿意听听烛之武的意见。
第二层从“越国以鄙远,君知其难也。
焉用亡郑以陪邻?
邻之厚,君之薄也。
若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
”烛之武指出灭了郑国只会给晋国带来好处,秦国一点利没得到。
因为郑国和晋国是邻国,却和秦国相隔太远,其隐含意思是说秦伯您真是大好人,灭掉郑国,晋国土地增加,您一点好处没得,您还帮晋国,您真是无私啊。
所以这句话动摇了晋秦联盟的基础。
此时烛之武又不失时机地为秦伯提供如果不灭郑国,秦国会得到的好处“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
”这是本段的第三层。
此时秦伯应该知道利弊轻重,所以烛之武联系秦晋两国交往的历史,瓦解秦晋联盟。
因为晋国是个不守诺言的国家。
“且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。
”就算在秦晋联盟之前,晋国如何为秦伯许诺,那都是不可信的。
这是本段第四层。
最后一层是“夫晋,何厌之有?
既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
阙秦以利晋,唯君图之。
”这层是让秦伯退兵的根本原因。
因为秦伯和晋国联盟目的是扩张土地,如果灭了郑国,不但秦国没有得到土地,反而使晋国的国力加强,晋国和秦国都处在争夺霸权之际,晋国和秦国又是邻国,如果晋国想侵占秦国,秦国不足以抗衡晋国,秦国会怎样呢。
秦伯意识到问题的严重性。
这时郑国是不能被灭的。
所以“秦伯说,与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
”烛之武劝说成功,不但说退秦伯,还得到秦国的保护。
第四段写晋军退兵。
主要写了晋国不愿向秦军进攻的原因“不可,微夫人之力不及此。
因人之力而敝之,不仁。
失其所与,不知。
以乱易整,不武。
吾其还也。
本文的写作特色
结构精巧。
秦帮晋围郑目的是扩张领土,与郑国并没有多大的恩怨,这为烛之武瓦解秦晋联盟作了铺垫。
“夜缒而出”照应了“晋侯、秦伯围郑”“国危矣”“晋军函陵,秦军氾南”为烛之武见秦伯作了铺垫。
有情节,吸引人。
本文是外交辞令,但作者在记叙过程中注意情节的安排。
如郑国被秦晋两个大国围攻,很危险。
佚之狐向郑伯推荐了烛之武,郑伯也同意用烛之武,而且是亲自去请,没想到烛之武不给秦伯这个面子,还发牢骚,本以为秦伯一定生气不用烛之武了,没想到秦伯还做了自我批评,并从烛之武角度出发让烛之武出使秦国。
塑造了有血有肉的人物。
塑造了敢在国君面前发牢骚,敢在临危受命,敢只身为郑国的存亡而出使秦国,有口才成功劝退秦伯的烛之武。
关于课文诵读及字词教学的建议
本文注释详细,学生可以根据注释大体理解课文内容,所以重在朗读。
教师范读,学生配乐朗读,分角色朗读,目的是学生自己能体会到本文辞令的精彩。
对“若、说、辞、鄙、微”和虚词“之”几个重点的常用字和虚词,要采用幻灯或多媒体,用幻灯片或屏幕显示学生学过的课文中使用到这几个字的例句,让学生说出在句子中这几个常用字的用法和意义。
本课基本文言知识总结
若
若止印三二本 如果 沈括《活板》
不若燔土 像 沈括《活板》
其人视端容寂,若听茶声然。
像 魏学伊
至若春和景明 像 范仲淹《岳阳楼记》
若夫日出而林霖开 像 欧阳修《醉翁亭记》
貌若甚戚者 像 柳宗元《捕蛇者说》
若毒之乎 你 柳宗元《捕蛇者说》
岂若吾乡邻之旦旦有是哉?
像 柳宗元《捕蛇者说》
未若复吾赋不幸之甚也 偈 柳宗元《捕蛇者说》
若为佣耕,何富贵也 你 司马迁《陈涉世家》
若有作奸犯科及为忠善者 如果 诸葛亮《出师表》
说
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
”同“悦”,愉快。
《论语》六则
故为之说 文体 柳宗元《捕蛇者说》
为一说,使与书俱 袁枚《黄生借书说》
鄙
先帝不以臣卑鄙 鄙野 诸葛亮《出师表》
肉食者鄙,未能远谋 鄙陋,这里指目光短浅。
《曹刿论战》
微微斯人,吾谁与归?
没有,无范仲淹《岳阳楼记》
之
久之 助词,调节音节,无意义。
蒲松龄《狼》
而两狼之并驱如故 取消句子独立性,无意义 蒲松龄《狼》
顷之助词,调节音节,无意义。
林嗣环《口技》
桓侯曰:
“医之好治不病以为功。
”助词,调节音节,无意义。
《扁鹊见蔡桓公》
子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?
” 代词 他《论语》六则
孔子云:
“何陋之有?
” 提宾标志 刘禹锡《陋室铭》
辍耕之垄上 到 司马迁《陈涉世家》
词类活用
烛之武退秦师。
退,使动。
晋军函陵。
军,名作动。
越国以鄙远。
鄙,名作动。
既东封郑。
东,名作状。
《烛之武退秦师》教学设计示例
教学目的
1学习常用字“若、说、辞、鄙、微”和虚词“之”。
2培养学生阅读文言文的能力。
3从烛之武成功劝退秦师的辞令中,学生要体会到让别人接受意见的一个思路是从对方角度考虑问题。
教学重点
同教学目的1
教学难点
同教学目的3
教学时数
两课时。
教学过程
第一课时
导入
你说服过别人听取自己的意见吗?
举生活中的实际或名人的例子。
了解《左传》
教师可简要介绍一下《左传》的相关知识。
诵读课文
教师范读课文,学生评价教师读的优劣。
注:
教师读的好与坏没有关系,让学生评是从学生学习的角度考虑,这种方法容易激起学生的朗读兴趣,学生会特别留意自己拿不准的字音和断句,容易使学生记住难读的地方。
学生自己放声读一遍,读时要求读准字音、断准句读。
并画出文段中理解困难的字和词。
然后让学生提问。
讲大纲要求掌握的常用词“若、说、辞、鄙、微”,虚词“之”和句式“夫晋,何厌之有?
”时可结合学生初中学过的相关知识进行。
学生再读课文。
布置作业
1复述本课的故事内容。
2有感情地朗读课文。
第二课时
检查作业
请学生复述故事内容和有感情地朗读课文。
其他同学谈谈复述者和朗读者的优劣点。
课文赏读
让学生尽量用原文的话回答。
当学生回答完后,师生可共同诵读该部分。
1烛之武是哪国人,他为什么要只身去“退”秦师。
。
2烛之武如何劝退成功秦伯的?
3秦国单方面违约,晋军为什么不攻打秦国,是实力不够打不过秦国吗?
讨论烛之武
学生自主发言。
重点可落在烛之武的善于辞令上。
背诵《烛之武退秦师》
扩展资料
《左传》的成书
《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》。
相传《左传》为传述《春秋》而作,作者是左丘明,后人对此颇多疑义。
《左传》记事,起于鲁隐公元年(722),迄于鲁哀公二十七年(468),基本与《春秋》重合,还有个别战国初年的史料。
今人一般认为此书大约成书于战国早期,最后编定者是一位儒家学者。
与《春秋》一样,《左传》不只是对历史事件作客观的罗列,而且还表达了对历史事件的认识和理解,并站在儒家立场上总结历史的经验教训,作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价,为人们提供历史的借鉴。
《左传》维护周礼,尊礼尚德,以礼之规范评判人物。
同时,作者以敏锐的历史眼光,记述了周王室的衰落和诸侯的争霸,公室的卑弱和大夫兼并,表现了新旧政治势力的消长,揭示了社会变革的趋势。
书中还揭露了暴虐昏庸、贪婪荒淫之辈,肯定赞扬了忠良正直之士,尤其是重民、以民为本的思想,更反映了《左传》进步的历史观。
在《左传》作者看来,有德才能为天所佑;
得民或失民,被有识之士当作取国或灭国的重要条件;
在人与神的关系上,人的地位提高了;
在君与民的关系中,民的地位提高了。
《左传》以《春秋》的记事为纲,增加了大量的历史事实和传说,叙述了丰富多彩的历史事件,描写了形形色色的历史人物。
把《春秋》中的简短记事,发展成为完整的叙事散文。
《左传》发展了《春秋》笔法,不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向,而主要是通过对事件过程的生动叙述,人物言行举止的展开描写,来体现其道德评价。
《左传》还创立了一种新形式,即在叙事中或叙事结束后直接引入议论,以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。
这种形式,更鲜明地表现出作者的立场和感情,增强了叙事的感情色彩。
《左传》确为先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。
作为编年史,《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。
但倒叙与预叙手法的运用,也是其叙事的重要特色。
倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因,或交代与事件有关的背景等。
如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。
然后再回顾了他的出生和命名;
其母梦见天使与之兰,怀孕而生穆公,故名之兰。
《左传》中还有插叙和补叙,性质作用与倒叙类似。
这些叙述,常用一个“初”字领起。
预叙即预先叙出将要发生的事,或预见事件的结果,如秦晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时,已预知了必然失败的结果:
“吾见师之出而不见其入也。
”(僖公三十二年)秦师经过周都洛阳北门,王孙满又预言:
“秦师轻而无礼,必败。
”(僖公三十三年)《左传》以第三人称作为叙事角度,作者以旁观者的立场叙述事件,发表评论,视角广阔灵活,几乎不受任何限制。
个别段落中,作者也从事件中人物的角度,来叙述正在发生的事件及场景。
如写鄢陵之战“楚子登巢车以望晋师”中阵地的情况,完全是通过楚子和伯州犁的对话展示出来的。
(成公十六年)
(选自《中国文学史》袁行霈主编)
《左传》的叙事特征
《左传》叙事,往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。
《左传》叙事最突出的成就在描写战争。
《左传》的战争描写,全面反映了《左传》的叙事特点。
《左传》一书,记录了大大小小几百次战争,城濮之战、崤之战、邲之战、{安革}之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口,不计其数的小战役也写得各具特色,精彩生动。
一般说来,《左传》写战争,不局限于对交战过程的记叙,而是深入揭示战争起因、醖酿过程及其后果。
如“僖公二十八年”写城濮之战,对大战爆发的背景和直接起因都有交待,而在行文中,又不断展示晋胜楚败的原因:
晋文公伐怨报德,整饬军纪,遵守诺言,倾听臣下意见,上下齐心协力。
而楚方而是君臣意见分歧,主帅子玉恃兵而骄,一意孤行,盲目进逼晋师。
城濮之战的结果也写得很全面,不仅写了晋师大胜,晋文公确立霸主地位,而且还写了战争的余波:
楚子玉战败羞愧自杀,晋文公闻之大喜,回国后赏功罚罪,对这次战役进行总结,然后以君子之言,赞扬晋文公的霸业。
至此,叙述圆满结束。
《左传》对事件因果关系的叙述,还常有道德化与神秘化的特点。
如,作者在总结城濮之战经验时云:
“谓晋于是役也,能以德攻。
”(僖公二十八年)不仅是城濮之战,整个《左传》叙事中,礼、义、德等道德因素,都被作者当作影响事件成败的重要原因加以叙述,而且叙述中往往还带有神秘因素。
以《左传》中常出现的预兆为例,这些预兆大都有道德化倾向:
符合礼义要求之事,常有吉兆,而悖于礼义之事,则常有凶兆。
这些预兆有时是智者的言论,有时则是占卜、梦境、天象等的神秘暗示。
如“僖公十五年”秦晋韩之战,在“僖公十年”就有已故晋太子“敝于韩”的预言;
“僖公十四年”又有晋卜偃“期年将有大咎,几亡国”的预言,战前又有秦卜徒父释卦之兆,晋惠公不从占卜之失。
在这些看似神秘的预兆之后,是晋惠公违礼、失义、背信之举。
作者面对既成的历史事实,根据历史人物的言行得失,在叙述历史事件时,加入种种神秘化的传说故事,来预示事件的结局,解释事件的因果关系。
这反映了春秋时代人们的世界观和认识水平,具有鲜明的时代特色。
《左传》是一部历史著作,但作者有时就像一个故事讲述者,把事件叙述得颇具戏剧性。
大量生动的戏剧性情节,使这部作品充满故事性。
不仅如此,《左传》有的叙事记言,明显不是对历史事实的真实记录,而是出于臆测或虚构。
如“僖公二十四年”记载的介子推母子间的对话,不可能有第三者在旁听见或记录,当是作者根据传闻和揣想虚拟而成。
这种写法,可以看作后代小说家为人物虚拟对话的萌芽。
《左传》中还记述了大量的占卜释梦和神异传闻。
如“成公十年”记晋景公之死,情节曲折怪诞,用三个梦构成了互为关连的情节。
写晋侯所梦大厉,画鬼如生动的令人毛骨悚然;
病入膏肓的描写,极为生动有趣;
桑田巫释梦之语,小臣之梦的印证,更是充满神秘色彩,仿佛志怪小说。
人物是叙事中不可缺少的要素。
《左传》中描写了各种人物,但《左传》的写人还不像纪传体历史著作在一个专章中叙述一个人物的生平事迹,也没有像后世小说那样塑造人物形象。
由于它是编年史,人物的言行事迹大多分散记录在事件发生的各个年代,很少对某一人物集中描写,只有把同一人物在不同年代的事迹联系起来,才能得到一个完整的人物形象。
《左传》中许多重要政治人物如郑庄公、晋文公、楚灵王、郑子产、齐晏婴等等,都是通过数年行迹的积累来表现的。
《左传》中还有一些人物,并不是反复出现而形成的一个完整形象,而是仅在某一时、某一事中出现,表现的仅仅是其一生中的某一片断,反映的是其性格中的某一方面。
这些形象往往非常生动传神,能给读者留下极深刻的印象。
如“晋灵公不君”中,鉏麑、提弥明、灵辄三位武士(宣公二年),齐晋{安革}之战中代君就俘的逢丑父等(成公二年)。
《左传》广泛描写了各种人物,其中许多人物写得个性鲜明。
《左传》有些描写还展现了人物性格的丰富性和复杂性,表现了人物性格的变化。
晋文公是《左传》中着力歌颂的人物(庄公二十八年至僖公三十二年)。
他由一个贵公子成长为政治家,由四处流亡到一代霸主,人物性格有一个曲折的成熟过程。
楚灵王是《左传》中被否定的国君形象(襄公二十六年至昭公十三年),他在即位前的争强好胜,野心勃勃,弑王自立,即位后的残暴,骄奢狂妄等,都显示出他确实是个昏君。
但同时,作者又表现了他宽容纳谏,知过能改,不记前怨,风趣等性格特点,并写了他最后悔恨自己的残暴,刻画出一个性格复杂的人物形象。
《左传》叙事中人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段,而绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。
通过人物在重大历史事件中的言行,人物性格得以展现,形象得以完成。
如成公二年的齐晋{安革}之战,《左传》这样描写战争场面,展现战争的全貌,表现人物个性:
郤克伤于矢,流血及屦,未绝鼓音,曰:
“余病矣!
”张侯曰:
“自始合,而矢贯余手及肘,余折以御,左轮硃殷,岂敢言病?
吾子忍之!
”缓曰:
“自始合,苟有险,余必下推车,子岂识之?
然子病矣。
“师之耳目,在吾旗鼓,进退从之。
此车一人殿之,可以集事,若之何其以病,败君之大事也?
擐甲执兵,固即死也。
病未及死,吾子勉之。
”左并辔,右援桴而鼓,马逸不能止,师从之。
齐师败绩。
逐之,三周华不注。
卻克受伤,解张、郑丘缓鼓励他坚持战斗,当时战场上紧张激烈的场面,可想而知。
三人同仇敌忾,视死如归的气概,在对话和行动描写中,也得到充分表现。
《左传》在战争描写中还有许多与整个战局关系不大的事,这些事只是反映了战争的一些具体情状,在战争中并不具有重要意义。
《左传》还在复杂的战争过程、政治事件中,大量描写细节。
作为历史著作,这些描写内容完全可以不写或略写,但《左传》却大量地描写了这些琐事细节,它们在叙事生动和人物刻画方面具有文学意义,如“宣公二年”的宋郑大棘之战,其中狂狡倒戟出郑人,华元食士忘其御羊斟,华元逃归后与羊斟的对话,城者之讴等,都非这次战争的重要事件,但如果只写宋郑战于大棘,宋师败绩,郑人获华元,华元逃归,则必然使叙事枯燥无味,毫无文学性可言。
正是这些次要事件中的细节描写,才增加了叙事的生动传神。
又如“宣公四年”记郑公子归生弑其君这一重大历史事件,写了公子宋食指大动,郑灵公食大夫鼋不与公子宋,公子宋怒而染指于鼎等细节,整个事变由食无鼋这件小事引起,而公子宋的贪馋好怒,公子归生的迟疑懦弱、郑灵公的昏庸可笑都在生活细节的描写中表现了出来。
再如“哀公十六年”记楚国白公之乱这一政治事件,最后写叶公子高平叛,没有着重写叶公的重大军政措施,而就叶公是否该戴头盔这一细节反复渲染:
叶公亦至,及北门,或遇之,曰:
“君胡不胄?
国人望君如望慈父母焉,盗贼之矢若伤君,是绝民望也,若之何不胄?
”乃胄而进。
又遇一人曰:
“君胡胄?
国人望君如望岁焉,日日以几,若见君面,是得艾也。
民知不死,其亦夫有奋心,犹将旌君以徇于国,而又掩面以绝民望,不亦甚乎?
”乃免胄而进。
突出国人对叶公的爱戴和叶公急于争取国人的心理。
叶公平叛之所以成功,他的可贵之处,都在叶公免胄的细节中表现出来。
《左传》的语言特点
《左传》叙述语言简练含蕴,词约义丰。
如宣公十二年晋楚邲之战中,写晋师溃败时的狼狈之状云:
“中军、下军争舟,舟中之指可掬也。
”为争渡船逃命,先上船者以乱刀砍争攀船舷者手,落入船中的手指竟然“可掬”。
简练的一句话,写尽晋师争先恐后、仓皇逃命的紧张混乱场面。
同年冬天,楚国出师灭萧,将士“多寒”,于是“(楚)王巡三军,拊而勉之,三军之士皆如挟纩。
”楚王劳军的体恤之语,温暖将士之心就如披上了绵衣。
以一个贴切的比喻,形象生动地写出了楚王慰勉之殷,将士愉悦之情。
“言近而旨远,辞浅而义深。
虽发语已殚,而含意未尽,使夫读者望表而知里,扪毛而辨骨,睹一事于句中,反三隅于字外。
”(《史通·
叙事》)
选自《中国文学史》袁行霈主编
《左传》概述
《左传》原名《左氏春秋》,后人将它配合《春秋》作为解经之书,称《春秋左氏传》,简称《左传》。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
但是,《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》,而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。
只是后人将它与《春秋》配合后,可能做过相应的处理。
一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字,显然是后加的。
《左传》的作者,司马迁和班固都说是左丘明,并说他是鲁太史。
有人认为这个左丘明就是《论语》中提到的与孔子同时的左丘明。
但对此,唐代以后颇有人怀疑,现在一般人认为是战国初年无名氏的作品。
其记事年代大体与《春秋》相当,只是后面多十七年。
与《春秋》的大纲形式不同,《左传》相当系统而具体地记述了这一时期各国的政治、军事、外交等方面的重大事件。
作为一部历史著作,《左传》有鲜明的政治与道德倾向。
其观念较接近于儒家,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想。
书中虽仍有不少讲天道鬼神的地方,但其重要性却已在“民”之下。
如桓公六年文引季梁语:
“夫民神之主也。
是以圣王先成民而后致力于神。
”庄公三十二年文引史嚚语:
“国将兴,听于民;
将亡,听于神。
”此类议论,都是作者所赞同的。
诸子散文(尤其《孟子》)也有类似的议论,可以看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步。
但应该看到,所谓“民本”思想是有具体背景的。
在春秋战国大兼并的时代,“民”作为财赋和士兵的来源,其人口众寡直接关系到国力的盛衰。
而当时北方诸国,仍处于地广人稀的状态;
国与国之间,也不存在封锁的疆界,“民”可
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