于丹论语心得交友之道.docx
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于丹论语心得交友之道
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于丹论语心得交友之道
篇一:
读《交友之道》心得体会
《交友之道》心得体会
一个人有什么样的朋友,直接反映着他的为人。
要了解一个人,你只要观察他的社交圈子就够了,从中可以看到他的价值取向。
这就是我们经常说的“物以类聚,人以群分”。
人们常说:
“在家靠父母,出外靠朋友。
”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。
朋友像一本书,通过他可以打开整个世界。
但是朋友有好坏之分。
良友益友可以给你带来很多帮助,恶友佞友却会给你带来许多麻烦,甚至引你走上邪路。
因此,选择朋友就显得非常重要。
所以,选择一个朋友,就是选择一种生活方式。
而能够交上什么样的朋友,先要看自己有什么样的心智,有什么样的素养;看自己在朋友圈子里面,是一个良性元素还是一个惰性元素;是有害的还是有益的。
也就是说,自己修身养性,是交到好朋友的前提;而交到好朋友,等于给自己打开了一个最友善的世界,能够让自己的人生具有光彩。
所以说,一生中能结交到好朋友对于你的人生是有益处的.希望所有的人都能结交到有道德的人做朋友。
企划部
陈怡篇二:
孔子的交友之道学习心得
孔子的交友之道-读书笔记
感觉很好,很受启发。
老师讲的也非常幽默。
比如他在讲到,益者三友和损者三友的时候,说,益者三友,就是友直,友谅,友多闻。
他说,友谅,有一个人叫,陈友谅。
哈哈,这个陈友谅就是当年和朱元璋夺天下的那个猛人,可惜血气方刚,有勇无义,没过干过朱元璋。
傅佩荣老师讲的非常的生动,我喜欢这样的视频,而不是呆板的说教。
perfect。
这节的主要内容是交友。
我们在生活中肯定要和人打交道,也要结交一些朋友。
但是在实际生活中,又不能太过于刚强正直。
遇人说人话,遇鬼说鬼话,遇到哑巴不说话,可能才是一种圆滑。
圆滑好不好,不好,但是有用。
人都是弱点,忠言逆耳现在似乎是不利于行。
但是孔子的一些交友思想,依然是值得坚持。
感受最深的莫过于:
益者三乐,损者三乐。
说,有益的三种欢乐:
1、乐节礼乐。
我理解为遵守一定的礼仪,还要用一定的音乐来放松自己。
听歌唱歌是一种。
会乐器就更不错了。
现代的人会乐器的,我们都会侧目相看,人为非常了不起,有特异功能。
古代的君子,在琴棋书画方面刻苦用心。
身心和内心是非常的丰富。
“弹琴复长啸”那种淳朴古风难得。
如今的人不过是在ktv借着酒精用杀人的五音不全的哀嚎,发泄一通,丝毫谈不上任何快乐。
这样的发泄后回到家里,内心还是无尽无穷的空虚。
还是应了这一句话:
狂欢是一群人孤单,孤单时一个人狂欢。
第二个欢乐就是,乐于赞人。
这个很难做到。
我们要批判一个人,批评一个人那是相当的义愤填膺。
说脏话,整人,损人,从来不缺乏句子和词语,凡是有生殖器相关的词汇都可以用来犹如炒回锅肉一样的,回锅一遍。
这一点我也要注意,乐于赞美别人也不是一味的奉承,而是肯定朋友的优点。
每个人皆有所长。
背后说人好话好不担心会影响人际。
“静坐常思己过,闲谈莫谈是非”这句话语说起来简单,实践起来的话有好的现实意义的。
第三个就是乐多贤友。
简单说就是多多接触贤达的人。
把自己的平均素质给提高一点儿。
损者三乐。
乐骄乐,这是第一。
,骄狂的人,除了真的有资本外,绝大多数都是眼高手低,下场很惨。
中国的古代文化还是喜欢谦虚的。
从不问收入,不问年龄,都是给人。
给对方面子。
人家夸你,小伙子不错啊,挣得钱很多啊。
你不能回答,是的,比你有钱多了。
这是骄狂。
最好是撒谎,哪里哪里,穷的只剩下蛋了。
这一谦虚给对方面子,和谐人际。
第二个就是,乐郊游。
这个换了需要大量的金钱做支撑。
比如李双江的公子,开着宝马车,拿着冲锋枪,然后邀上一帮有钱有势的朋友去一个轮着一个的强奸一个女的。
乐郊游不好在哪里,沉溺。
不去珍惜和奋斗,再好的家产也有败坏完的那一天。
这让一代红歌代言人的李双江,老年来因为犬子无良,颜面尽失,可谓晚节不保。
然后是乐宴乐。
在现在工作中,很多事情在饭桌上谈成。
餐饮文化,丝毫不能撼动。
但是一味的追求美味,沉溺酒色,那就危险了。
好
逸恶劳,好吃懒做的话,这样的朋友在一起的时候还是很快乐的,但是一旦出现危机,他有多远就滚多远了。
孔子认为,一生一死乃见交情。
我们不必这样夸张,但至少要辨明,你的朋友图你的什么。
因为这个世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。
第一点,什么是缘。
这个是很玄乎的东西,我们交友在遇到困难的时候,遇到很难维系某段感情的时候,总是会说这就是缘分吧。
没人有觉得缘分刚开始的时候有多宝贵,只有结束了才感叹,情深缘浅不得已。
孔子认为的缘有三个层面,缘有长短,缘有深浅,缘有善恶。
缘这个东西,又不是煎饼果子,看得见,吃得到。
我们只有靠感觉。
靡靡之中彷佛注定一般。
学到的第一点那就是,分解缘分。
我们说,今天还在秀恩爱,明天就闹分离,这样的无奈的事情,自欺欺人的说一个解释就是,缘来缘散缘如水了。
结交朋友也一样,自然而然。
2、“朋友之馈,虽车马,非祭肉不拜。
”这段话体现了孔子与常人不一样的骨气。
圣贤就是圣贤。
朋友的馈赠,就算送我车马,除非是祭祀用的肉,我不会作揖拜谢他的。
孔子认为,你送我祭祀用的肉,心里是真的把我的家族想着,觉得这份心意贵重超过车马,我要拜谢。
者完全和现在的价值观颇有不符合。
当时车马是相当珍贵的,现在的人,有人送我一辆东风悦达起亚k7,我别说拜谢了,跪起来都有可能,而给我一块肉,管他做什么用的,根本不值钱嘛。
孔子把货物本身的价值给过滤了。
所以我们心里要明白什么是超过车马一样的重要东西。
这样一来,没有这些物质的,也不觉得羞愧,我买的起k5,就不去想劳斯莱斯幻影,这份恬静,我们都羡慕的要死。
3、交友的原则,孔子认为交友原则有三个,第一个是,志趣相近,理想相同。
这一个有个通俗的称呼,叫同志。
不错现在不能这样叫了,人家会回敬一个,你才是同志。
志同道合的人很不容易。
比如有一个人和你一起很猖狂,一起进取,考证书,赚钱什么的,不容易。
第二个是忠告而善之。
朋友之间很难做到铮铮直言。
大家都是差不多先生。
遇到直言的朋友,虽然不如恭维的吃香,但是也是给你指出不足,改不改就是你的事情了。
第三个就是中行。
中国人,讲究一个中庸。
“不偏之谓中,不倚之谓庸”,这里讲就是言行恰当。
一开始我们认识的时候,小心翼翼,恭恭敬敬。
熟悉了就大大咧咧了,拿人家媳妇开玩笑,这显然不好。
朋友之间还是要保持适当的尊敬感。
也就是常见的有所为有所不为。
“君子敬而不失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
”能做到这个,他就很酷了。
篇三:
于丹论语心得之交友之道一种是:
性情暴躁的朋友。
一个人燃烧了一场愤怒,这对我们来讲也只有坏处没有多少益处。
盲目的激情,有可能出现永远无法追回的后果。
好朋友之间应该以理性为先,告诉他怎样去过上一种没有危险的生活。
第二种是优柔寡断的朋友,过分优柔寡断,其实他在浪费你的生命能源。
韩国人说,在这个世界上有这么一种东西它很古怪它前脸长头发,但是后边是一个秃脑勺。
这个东西迎着你面走过来的时候,由于它满脸头发所以它面目不清,你不知道它是什么,你琢磨琢磨等到它从身边走过去,你突然看清它了你伸手去一抓,发现它后脑勺上没有头发,它已经彻底走过了。
这个东西叫什么呢?
它的名字就是机遇,这个世界上机遇就是这么个怪物,你永远心存疑虑,但是等它要走的时候你永远也抓它不着。
优柔寡断的朋友往往耽误了你身边的机遇。
我们发现在这世界上有很多事情,不在于你做与不做,而在于你什么时间做是有用的。
其
实生活中有很多事情是有保质期的。
我们这一生要做很多事情,不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维,这种朋友太多也是一种危害。
第三种,心怀鬼胎有心计的朋友,也是最坏的一种朋友。
这其实在考验我们自己的眼光,和知人论事的能力。
论语中损者三友就是:
脾气暴躁的朋友,优柔寡断的朋友,心怀鬼胎的朋友。
这样的朋友我们千万不能交,否则我们将付出惨重的代价。
但是好人坏人都不会写在脸上,我们怎样才能交到好朋友,而远离坏朋友呢?
孔子所有伦理的核心就是一个字是“仁”。
那么究竟什么是仁呢?
他的学生曾经问过老师,老师只回答了两个字叫“爱人”,真正爱他人就是仁。
他学生又问什么是“智慧”呢?
问“智”的时候老师又回答了两个字,叫做“知人”。
了解他人就是智慧,所以其实我们怎么样能够交到好朋友,需要有仁有智。
我们心中对他人要有爱,你能去有交朋友的意愿,我们有辨别他人的能力,能够交到有品质好朋友,这是一种交友的能力。
所以真正交朋友需要两个前提:
一是意愿,二是能力。
意愿就是我们有仁,那么能力就是我们有智。
这是我们一种保障叫朋友质量的最好的底线。
所以从这个意义上来讲,交到一个好朋友其实就开创了一份好生活。
其实朋友有的时候会是我们的一面镜子,你从他的生活里能看见自己的影子。
但是也有些人是无心之人,你老跟朋友在一起自己反而不自省,你不知道什么是好坏。
论语中提倡交那种平和的,谦虚的团结他人的朋友,这是一个原则。
物以类聚,人以群分朋友就像是我们自己的一面镜子,你自己是
忠告。
但是不可则止一定要知道说得不投机就停下来,不要自取其辱,所以这就是朋友之间的分寸把握。
朋友之间也不能说你揪着对方,你必须要怎么怎么样,提出要求。
朋友直接的这种尊敬,好好的说出你的忠告尽你的一份责任,这就是好朋友了。
所以好朋友从不做过分的事,不要对朋友的态度过分,也永远不要鼓动朋友,去做过分的事。
什么是好朋友?
好朋友是在我们的身边,永远让我们以清明理性远离危险的人,同时又是用一种快乐之心鼓励我们坦荡而欢乐去面对生活的人。
人生有三大砍:
少年之时戒之在色。
人在少年的时候是让他血气未定之时,一个人容易冲动什么样的想法都不成熟的时候,这个时候戒之在色。
所以说血气未定的时候,要做心里把情感问题作为大事处理好。
中年戒指在斗。
与其与人争斗不如反观要求自己。
印度的大诗人泰戈尔有一句话说的很好,他说:
“我不能选择最好的,我只能选择最好的来选择我”。
他选择的是一种等待的态度。
与其跟他人斗不如跟自己的能力斗。
如果说你觉得一个更好的薪水,更好的职位,更好的职位为什么你没有进去呢,那你想一想是不是自己还不够好。
如果通过你的修炼让自己更好一点。
那个机遇也许会选择你。
那么老年就是戒之在得。
论语里面真正说到交友之道的言论并不多,但是它交给我们一种智慧。
选择
一个朋友是选一种生活方式,而能够选什么样的朋友,先要看自己配交什么样的朋友。
自己站在一个什么样的人生坐标上,自己有什么样的心智,自己有什么样的风采,自己在朋友圈子里面,究竟是一个良性元素还是一个惰性元素,究竟自己是有害的还是有益的。
所以一个好人他可以是一粒种子,他可以激化整个朋友圈层,也就是说自己修身养性是交到好朋友的前提。
而交到好朋友等于给自己打开一个最友善的世界,能够让自己具有光芒的一生。
篇二:
于丹论语心得论文
于丹论语心得论文
【摘要】《论语》所记载的,是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。
这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典,今天仍然能为我们现代人构建和谐社会,建立良好的人际关系,提供一份温馨的劝导。
于丹教授的《百家讲坛》,从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面,为大家讲述她解读《论语》的心得,教我们学会了怎样做人,给我们的生命之旅树立了正确的人生观。
【关键词】心得真理人生观
于丹教授的精辟讲解和深刻的体会,给我带来很大的启发,让我明白了做人要:
踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友;学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等,这样,会使我们自己变得完美、强大,才会更容易地接近成功,才会享受生活的美满与幸福。
以后一定要再细细品味几遍,相信一遍会有一遍的收获!
一、于丹把《论语》变成了大家都能看得懂的书
《论语》,流传2500多年,影响世代中国人,它的经典语句,每一个中国人耳熟能详。
但是能有多少人真正地读过它,知道它的大多数典故呢?
我们都知道,中国台湾的早期教育非常重视这方面的教育,注意古代文化对人生的影响意义,许多的小学生从小就读《论语》,而国内情况就不容乐观。
读过于丹的《论语》心得便知道这个世界的真理,永远是朴素的,就好象太阳每天从东边升起一样,就好象春天要播种,秋天要收获一样。
《论语》的真谛,就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
于丹紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》。
穿越两千多年的时间隧道,体悟经典的平凡智慧,成功地让我们普通人对《论语(:
于丹论语心得交友之道)》都能有一种感知的认识。
二,小故事反映大道理,体现永恒的真理。
于丹教授《论语》心得用最朴素语言,讲述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简单的道理。
例如:
同为花岗岩,台阶不服气地向佛像抗议:
“你看我们本是兄弟,来自同一个山体,凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?
”佛像淡淡地说:
“因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位,而我是经过千刀万剐才得以成佛。
”告诉我们内心的从容缓和是要经过千锤百炼的。
一个抑郁症患者去看心理医生,医生建议去看看本城最著名的戏剧演员的演出,忘怀得失,那个患者满面流泪地说,我就是那个戏剧演员。
质疑我们在角色之外,还留有多大的空间,真正认识自己的内心呢?
这样的还有很多,等待我们凝神静气地阅读,心领神会地颔首。
“己所不欲,勿施于人”。
就是你自己都不想干的事,你就不要强迫别人干。
人一辈子做到这一点就够了。
“恕”字是讲你不要强人所难,不要给别人造成伤害。
言外之意是假如他人给你造成了伤害,你也应该尽量宽容。
其实,《论语》告诉我们的,不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。
所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福
感。
关爱别人就是仁;了解别人就是智。
子曰:
“已欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已”。
你自己想有所树立的,马上就想到也要让别人也有所树立;你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。
能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。
你宽容一点,其实给自己留下了一片海阔天空。
社会竞争激烈,越是要调整好自己的心态,更要调整好与他人的关系,遇事要拿得起放得下。
关爱别人,就是仁慈;了解别人,就是智慧。
三、“让我们重新审视以什么样的心态来重塑自己的人生观。
在现在社会中,所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远,我们对圣贤与经典的概念也变地逐渐模糊,如何为人处世、以何种道德标准来约束自己,似乎都已变的摸棱两可。
而于丹教授以白话诠释经典,以经典诠释智慧,把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活,对人生的感悟全部演绎出来,灰色的孔子一下子链接了这个多彩的世界,演变而出的是一种的积极的态度,是道德品性、情感智慧的升华。
《论语》里面教给我们要有仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人,稍微留一点分寸,有一点余地,这一点非常像禅宗里面所说的一个境界,禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆,是这样七个字。
也就是说花一旦全开马上就要凋谢了,月一旦全圆,马上就要缺损了,而未全开未全圆,就是你内心有所期待,朋友之道,亲人之道,皆是如此。
稍微留一点分寸,海阔天空。
与其怨天忧人,不如恭身自省,如果我们真的能够做到,掌握分寸,谨言慎行,礼行天下,修身养性,我们会少很多烦恼,自然就会懂得为人处世之道。
读于丹说论语,让人领略到的就是一种智慧,是对自己得失缺憾正确对待的认知。
是一种心态,是一种理念,一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
“人生一世,草木一秋”正确面对人生的遗憾,不能纠缠在其中,使自己不能自拔,常言道“知足者常乐”,知足的人是最幸福的,那么为什么不让自己做个最幸福的人呢?
篇三:
于丹论语心得感悟
于丹论语心得感悟
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。
我们从小学开始就接触它,无论在古代还是在现在都有很重要的地位。
而今,于丹教授用自己独到的视角,将这样一本古老的书籍,用现代的眼光进行系统的解读和阐释,拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
世界上的真理永远是最朴素的,就好像太阳每天从东边升起,西边落下。
就好像春天永远要播种,秋天要收获一样。
《论语》告诉大家的东西永远是最简单的,只是它把你内心深处的良知给激活了。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。
从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界,叫做“神于天,圣于地”,她说:
这六个字其实是中国人的人格理想:
既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
……理想主义与现实主义就是我们的天和地。
有了这样一个大的宇宙观,再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来,全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
下面,我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”:
为人之道。
在物质生活丰富的今天,因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题,人们显得越来越浮躁,精神世界十分空虚,很多人心态不平衡,怨声载道。
其实人的生命是短暂的,如何让自己的人生有意义,做一个真正意义上的人?
《于丹〈论语〉心得》告诉我们,要想让自己有限的生命变得有意义,做一个有意义的人,要做到:
精神富足、心理健康、积
极生活、和他人和睦相处,爱岗敬业、安于本职,献于社会。
处世之道。
在社会交往中,无论是工作还是处世,人们都想找到一个法则,既对自己负责任,又要对他人负责任。
《于丹〈论语〉心得》中提到,“不在其位,不谋其政”。
意思就是说,一个人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本职工作。
不要越过你的职位,去做不该你做的事,不在其位,就不要谋其政。
在工作上如此,在与人相处方面也要如此。
现代社会人与人之间的关系,可以说人与人是近了,但也可以说人与人更远了。
因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离,但是在钢筋混泥土的城市中,对门的邻居却往往成了陌路人。
记得顾城写的一首诗《远和近》:
“你\一会看我\一会看云\我觉得\你看我时很远\看云时很近。
”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。
人与人之间,即便走得再近,也还是会有可能产生距离。
如何与人和谐相处,于丹在《心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则:
第一、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。
第三、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
从三点原则中我们可以悟出,相处之道的确是一门艺术,其前提是要保持一个乐观和积极的心态,其关键是要把握好相处的尺度。
只有这样,才能真正地做到与人和谐相处。
交友之道。
在每个人的生命中都会有很多的朋友,但究竟有几个真正属于自己的朋友呢?
究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢?
《于丹〈论语〉心得》中说,对待朋友要有一定的尺度,要保持一定的距离,要保留一条界限,这样朋友也才能够交往得长久。
可见,通过《于丹
论语心得》,《论语》告诉我们的是一种交友方式:
怎样交朋友,交怎样的朋友并要怎样维护友情。
理想之道。
一个人应该有理想。
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。
做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。
修身可理解为:
外在能力完善,懂得变通,与时俱进,内在心灵完美、富足。
因为只有内心修为提升了,自身能力提高了才能更好地去处事。
通过《于丹〈论语〉心得》,我们知道了这是孔子对人生理想的总结,这也被后人奉为人生理想的指南。
人生之道。
孔子说:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”这是孔子自道的人生轨迹,却也成了后人的人生坐标和价值体系。
它就像一面镜子,人们可以通过它比照自己的人生轨迹。
《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。
品味人生,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。
淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与祖先,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安宁。
于丹讲述的论语心得让我重新认识了孔子,让我领略到了一种独特的智慧,一种正确的心态,一种融入到当今社会中理性的道德。
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