庄子经典语录.doc
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庄子经典语录.doc
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篇一:
庄子经典语录
庄子经典语录
庄子,中国人的千年神话,读一百遍,没有一次感受是相同的。
让我们怀着一颗敬畏的心,仔细品读那发自千年之外的话语,没有一种语言可以准确的表达这种感受,唯有净手焚香,静心品读……
1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》
4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
《庄子·让王》
5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府,死生同状。
”《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
《山木》
8.凤兮凤兮,何德之衰也。
来世不可待,往世不可追也。
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
《庄子·人间世》
9.好面誉人者,亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死,而人死亦次之。
《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。
吾葬具岂不备邪?
《庄子·列御寇》
13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
故善生者,乃所以善死也。
《大宗师》
15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
《刻意》
16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
《刻意》
19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉!
《外物》
22.同类相从,同声相应,固天理也。
《庄子·渔父》
23.节饮食以养胃,多读书以养胆。
25.谋无主则困,事无备则废。
26.真者,精诚之至也。
不精不诚,不能动人。
《庄子·渔夫》
28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
《逍遥游》
30.至人无己,神人无功,圣人无名。
《逍遥游》
46.吾生也有涯,而知也无涯。
以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
《养生主》
49.安时而处顺,哀乐不能入也。
《养生主》
57.山木,自寇也;膏火,自煎也。
桂可食,故伐之;漆可用,故割之。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
《人间世》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。
《德充符》
60.鉴明则尘垢不止,止则不明也。
久与贤人处则无过。
《德充符》
61.德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
《德充符》
62.其耆欲深者,其天机浅。
《大宗师》
63.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
《大宗师》
65.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。
故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。
《骈拇》
69.唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。
《胠箧》
70.窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。
《胠箧》
72.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。
《庄子·外篇·在宥》
73.出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。
独有之人,是谓至贵。
《庄子·外篇·在宥》
78.庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:
“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。
”惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”《庄子·外篇·秋水》
79.“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
”《庄子·外篇·秋水》
80.学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。
知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
《庄子·杂篇·徐无鬼》
82.去小知而大知明,去善而自善矣。
《庄子·杂篇·外物》
篇二:
庄子经典名言名句语录
庄子经典名言名句语录
1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》
2.“凡人心险于山川,难于知天。
”《庄子·杂篇·列御寇》
4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,《庄子·让王》
5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府,死生同状。
”《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
《山木》
8.天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
《庄子·人间世》
9.好面誉人者,亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死,而人死亦次之。
《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。
吾葬具岂不备邪?
《庄子·列御寇》
12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。
饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
《庄子·列御寇》
13.故善生者,乃所以善死也。
《大宗师》
14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
《胠箧》
15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
《刻意》
16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
《刻意》
18.从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。
”《至乐》
19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉!
《外物》
22.同类相从,同声相应,固天理也。
《庄子·渔父》
23.节饮食以养胃,多读书以养胆。
24.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》
25.谋无主则困,事无备则废。
26.真者,精诚之至也。
不精不诚,不能动人。
《庄子·渔夫》
27.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
《逍遥游》
30.至人无己,神人无功,圣人无名。
《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
《逍遥游》
32.33.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉?
夫知亦有之。
《逍遥游》
34.大知闲闲,小知间间。
大言炎炎,小言詹詹。
《齐物论》
35.夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇勇忮而不成。
《齐物论》
36.夫言非吹也,言者有言。
《齐物论》
37.道隐于小成,言隐于荣华。
《齐物论》
38.方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
《齐物论》
39.彼亦一是非,此亦一是非。
《齐物论》
40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。
天地一指也,万物一马也。
《齐物论》
41.曰:
“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《齐物论》
42.43.麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
《齐物论》
44.方其梦也,不知其梦也。
梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与?
胡蝶之梦为周与?
?
周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
《齐物论》
46.吾生也有涯,而知也无涯。
以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
《养生主》
47.彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《养生主》
48.可以全生,可以养亲,可以尽年。
《养生主》
49.安时而处顺,哀乐不能入也。
《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
《人间世》
51.何暇至于暴人之所行!
《人间世》
52.无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
《人间世》
篇三:
庄子的名言名句大全
庄子的名言名句大全庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然文采更胜老子。
代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》、《齐物论》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
以下是学习整理的庄子名言名句大全:
1、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
——《庄子·齐物论》
2、吾生也有涯,而知也无涯。
以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
——《庄子·养生主》
3、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
——《庄子·逍遥游》
4、相与于无相与,相为于无相为。
——《庄子。
大宗师》
5、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子·养生主》
6、以火救火,以水救水,名之曰益多。
——《庄子·人间世》
7、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。
故曰:
彼出于是,是亦因彼。
——《庄子·齐物论》
8、汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
——《人间世》
9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。
人皆知有用之用,而莫知。
10、不以物挫志。
——《庄子·天地》
11、夫小惑易方,大惑易性。
——《庄子·骈拇》
12、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
——《庄子·天地》
13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》
14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
——《庄子·田子方》
15、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。
故曰:
通天下一气耳。
——《庄子·知北游》
16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
——《庄子·知北游》
17、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
——《庄子·外物》
18、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
——《让王》
19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》
20、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
——《庄子·齐物论》
21、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
——《庄子·养生主》
22、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
——《庄子。
山木》
23、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
——《庄子.知北游》
24、小知不及大知,小年不及大年。
——《逍遥游》
25、至人无己,神人无功,圣人无名。
——《逍遥游》
26、名也者,相轧也;知也者,争之器。
二者凶器,非所以尽行也。
《人间世》
27、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。
方今之时,仅免刑焉。
福轻乎羽,莫
之知载;祸重乎地,莫之知避。
《人间世》
28、圣人不死,大盗不止。
29、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
30、故绝圣弃知,大盗乃止。
31、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。
《让王》
32、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
《刻意》
33、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
《刻意》
34、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
《刻意》
35、扁子曰:
“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。
……”《达生》
36、昔吾闻之大成之人曰:
“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。
“《山木》
37、黄帝曰:
“……道不可致,德不可至。
仁可为也,义可亏也,礼相伪也。
”《知北游》
38、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。
《山木》
39、天地与我并生,万物与我合一。
40、圣人法天贵真,不拘于俗。
41、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
42、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
43、是亦彼也,彼亦是也。
彼亦一是非,此亦一是非。
44、至人无己,神人无功,圣人无名。
45、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
46、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
47、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
48、子非我,安知我不知鱼之乐?
49、吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!
50、名也者,相轧也;知也者,争之器。
二者凶器,非所以尽行也。
(名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。
两者是凶器,是不可以尽行的。
)
51、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。
方今之时,仅免刑焉。
福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
(天下有道,圣人可以成就事业;天下无道,圣人只能保全生命。
现在这个时代,仅仅可以避开刑戮。
幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免。
)
52、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
(人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。
)
53、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
(泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,这就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。
)
54、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
故善生者,乃所以善死也。
(大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息。
所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。
55、故跖之徒问于跖曰:
“盗亦有道乎?
”跖曰:
“何适而无道邪?
夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。
五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。
”
(因此盗跖的门徒问盗跖说:
“做大盗的也有法则吗?
”盗跖回答说:
“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?
凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是义;酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。
这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。
”)
56、圣人不死,大盗不止。
57、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
58、故绝圣弃知,大盗乃止。
篇四:
《庄子》名言名句
《庄子》名言名句
松溪一中吴朝晖2008年3月编写
一、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
——《庄子〃齐物论》
【译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
【解】立身处世,亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
——《庄子〃养生主》
【译】人的生命是有限的,而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!
【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的,反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
——《庄子〃逍遥游》
【译】如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示:
求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与,相为于无相为。
——《庄子。
大宗师》
【译】相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。
【解】交友要达到相交出于无心,相助出于无为。
这才是莫逆之交。
五、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子〃逍遥游》
【译】厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。
【解】此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。
六、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子〃养生主》
【译】以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。
【解】说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。
成语目无全牛、游刃有余这两条成语,都出自这里。
七、以火救火,以水救水,名之曰益多。
——《庄子〃人间世》
【译】用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。
【解】假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
八、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。
故曰:
彼出于是,是亦因彼。
——《庄子〃齐物论》
【译】世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。
所以说,彼出于此,此也离不开彼。
即事物对立的两面,谁也离不开谁。
【解】揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。
比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
九、汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
——《人间世》【译】你不知道那个螳螂吗?
舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。
【解】成语螳臂当车的典故由此而来,用以比喻不自量力。
十、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
——《庄子〃人间世》
【译解】生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。
人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。
【解】有用有为必有害,无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的无用之用,蕴含朴素的辩证法。
十一、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。
——《庄子〃大宗师》
【译】天久旱无雨,河水干涸了。
许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体(藉以延缓生命,等待大雨降临),倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。
成语相濡以沫(也作以沫相濡)源出于此。
十二、不以物挫志。
——《庄子〃天地》
【译】因外物而扰乱自己的心志(这样,德性就没有了)。
【解】不可玩物丧志。
十三、夫小惑易方,大惑易性。
——《庄子〃骈拇》
【译】:
小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。
【解】说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。
十四、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
——《庄子〃天地》
【译】:
孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
【解】叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。
十五、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
——《庄子〃天道》
【译】:
无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。
【解】以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
十六、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。
——《庄子〃天运》
【译】:
天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。
【解】万物出自本性,不能强行改变。
十七、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
——《庄子〃田子方》
【译解】:
最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。
【解】人是要有点精神的。
十八、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。
故曰:
通天下一气耳。
——《庄子〃知北游》
【译】:
人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。
所以说:
整个天下不过是一种气罢了。
【解】对立的事物可以互相转化。
成语化腐朽为神奇源出于此。
十九、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
——《庄子〃知北游》
【译】:
天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。
【解】办任何事都得遵循事物的发展规律。
篇五:
庄子经典名言名句妙语录
庄子经典名言名句妙语录
1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》
2.“凡人心险于山川,难于知天。
”《庄子·杂篇·列御寇》
4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
《庄子·让王》
5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府,死生同状。
”《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
《山木》
8.凤兮凤兮,何德之衰也。
来世不可待,往世不可追也。
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
《庄子·人间世》
9.好面誉人者,亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死,而人死亦次之。
《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。
吾葬具岂不备邪?
《庄子·列御寇》
12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。
饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
《庄子·列御寇》
13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
故善生者,乃所以善死也。
《大宗师》
14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
《胠箧》
15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
《刻意》
16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
《刻意》
17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
《刻意》
18.髑髅曰:
“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。
”《至乐》
19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉!
《外物》
22.同类相从,同声相应,固天理也。
《庄子·渔父》
23.节饮食以养胃,多读书以养胆。
24.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》
25.谋无主则困,事无备则废。
26.真者,精诚之至也。
不精不诚,不能动人。
《庄子·渔夫》
34.大知闲闲,小知间间。
大言炎炎,小言詹詹。
《齐物论》
35.夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。
道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
《齐物论》
36.夫言非吹也,言者有言。
《齐物论》
37.道隐于小成,言隐于荣华。
《齐物论》
38.方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
《齐物论》
39.彼亦一是非,此亦一是非。
《齐物论》
40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。
天地一指也,万物一马也。
《齐物论》
41.曰:
“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
天地与我并生,而万物与我为一。
《齐物论》
43.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
《齐物论》
44.方其梦也,不知其梦也。
梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与?
胡蝶之梦为周与?
?
周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
《齐物论》
46.吾生也有涯,而知也无涯。
以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
《养生主》
47.彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《养生主》
48.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
《养生主》
49.安时而处顺,哀乐不能入也。
《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其
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