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本文仅就廖仲恺民生观的理论创新作点粗浅探析。
一、立足中国国情,强调解决民生问题必须变革社会
鲜明的革命性是廖仲恺民生观的首要的基本的特征。
廖仲恺立足中国国情,对民生问题的根源进行了探究。
廖仲恺在残酷无情的现实环境和革命斗争的实践中,逐渐认识到:
近代中国社会的性质是半殖民地半封建社会;
帝国主义的民族压迫、满清封建专制统治是近代中国贫穷落后的根源;
近代中国社会的主要矛盾是中华民族同帝国主义、人民大众同封建主义的矛盾。
廖仲恺虽然较少这样明确表述过,但其发表言论的内容蕴涵了这种思想。
廖仲恺认为:
在半殖民地半封建社会的中国,民不聊生的根本原因在于社会政治制度的腐朽落后,在于一个阶级压迫另一个阶级、抢夺另一个阶级的劳动成果,在于帝国主义的侵略。
他在《革命继续的功夫》一文,对民生问题的根本原因作了深入分析:
“因地位职业及经济的条件这一群人和那一群人不同,社会就分成了几个阶级。
其中一个阶级拿他所占的便宜,不绝的欺骗抢夺别个阶级劳动的结果。
而当时的法律制度,都是由特权阶级为特权阶级定的,承认这种欺骗抢夺的行为当作当然的权利。
所以有整天劳动求不得一个温饱的,有独占社会的经济利益坐享其成、不劳而得的。
被欺的阶级渐渐不服,常要奋起来抵抗。
这就是阶级战争的起点,也就是社会经济问题的起点。
”【1】由此可见,廖仲恺关于阶级的划分、战争的起源、民生问题的根源等认识是相当深刻的,与列宁的观点基本上是一致的。
旧中国民不聊生另一深层次原因就是帝国主义的侵略,对此廖仲恺也有深刻论述。
他一针见血地指出:
“今日之仆仆道途,人人有朝不保夕之痛苦。
然而何者为致今日此种恶心现象之原因,则帝国资本主义之侵略实为万恶之源。
”【2】“帝国主义一出,全世界弱小民族与国家,无不被其侵略。
不独小手工业尽被摧残,农业受害尤烈。
不独澳、菲、印等地方尽被压迫,我国数千年之安定生活,及以农为本之国情亦随之摇动了。
”【3】廖仲恺在论述扫除政治障碍时,特别强调打倒军阀与反对帝国主义两者之间的必然联系,指出帝国主义与军阀相互勾结,狼狈为奸:
“军阀的可以作恶心横行,他们背后就靠列强帝国主义者来扶持。
军阀是一傀儡,列强帝国主义者在后拉线。
”【4】因此,“吾人其不欲打退帝国资本主义则已,否则必先与国内军阀战!
”【5】由此可见,廖仲恺明确认识到民生不是一个纯粹的经济问题,而是与社会制度有密切关系的政治问题,这种认识与列宁强调经济是政治的集中表现的论断,没有本质区别。
廖仲恺认为要解决中国的民生问题,首先要除去政治上的障碍,完成反帝反封建的资产阶级民主革命,即反对帝国主义,实现中华民族独立;
推翻封建君主专制制度,建立民主共和国。
廖仲恺民生观的突出特点之所以是革命性,就在于他深刻认识到了政治与经济的辩证关系,这也是他的民生观的突出特色。
当时的社会政治制度,是中国经济不发达、民不聊生的主要原因,政治问题不解决,经济问题就不能解决。
要使中国在经济上独立和发展,必须发动国民革命来打倒帝国主义和封建军阀。
二、追逐世界潮流,强调社会主义是解决民生问题的发展方向
强烈的批判性是廖仲恺民生观的又一特色。
他与孙中山一样,目睹资本主义社会的种种弊端,师马克思公平正义之意,严厉批判了资本主义制度,强调社会主义是解决民生问题的发展方向。
公平正义是马克思创立科学社会主义基本的价值取向,马克思在《资本论》中无情地批判了资本主义制度,揭示了剩余价值的真正来源,论证了资本主义被社会主义取代的历史必然性。
对马克思的剩余价值学说,尽管廖仲恺与孙中山不完全赞同,但对罪恶的资本主义制度则深恶痛绝,进行了严厉的批判。
批判的内容不仅全面,而且深刻,往往能切中要害,一针见血。
廖仲恺出于对劳动者的同情和救国道路的探索,很早就探索向往社会主义。
尤其是在五四运动之后,对社会主义的认识有了质的飞跃,实现了晚年思想的辉煌。
1925年,廖仲恺著文对资本主义和社会主义作了全面、系统的比较分析。
他从资本家私人占有、劳资关系对立等方面,论证了阶级斗争发生的根源和爆发社会革命的必然性,极力主张解决贫富不均问题,反对资本家专制。
廖仲恺明确指出:
中国“将来之光”就在社会主义:
“中国在这时代,自己经济的基础这样薄弱,而受国际经济的压迫这样深重,若能够有所树立,除非是建一社会主义国家,依科学的组织用(collective)集合的方法,解决生产问题不可。
生产问题解决,其他一切问题都可迎刃而解。
”【6】不仅如此,廖仲恺对社会主义社会的基本特征进行了描绘,认为“社会主义是以社会全体动员,来做福于社会全体的。
所以在这种主义之下生产,是社会全体生产的,为消费而生产的。
生产之利不归一人,而归社会,所以生产越多,社会之全体享受越多。
人人有平等之机会,社会无偏枯之病。
”【7】这里的论述已涉及到生产资料公有制和社会主义的分配制度,与马克思关于社会主义的基本主张一致。
廖仲恺的民生观具有社会主义思想并非偶然,他拥护孙中山的三民主义,而孙中山反复强调:
民生主义就是社会主义。
事实也确实如此,民生主义与科学社会主义虽然有区别,但包含社会主义的基本内容,如民生主义的基本纲领平均地权、节制资本等。
廖仲恺与孙中山一样,具有相同的经历和所处同样的时代,都是中国近代最早开始探索西方社会主义的杰出代表人物。
从《民报》发表的译作来看,在民主革命派那里,民生主义与社会主义是划等号的。
孙中山也自称是完全的社会主义家。
毛泽东在中共七大预备会上也曾说过,“讲马克思倒还是国民党在先”。
【8】在此之前,毛泽东还说过:
“从孙夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。
”【9】毛泽东说的珍贵遗产无疑包括廖仲恺的思想遗产。
廖仲恺作为孙中山的追随者,很早就在《民报》发表文章,介绍西方社会主义各流派著作。
难能可贵的是廖仲恺在比较研究中,表露出对马克思主义社会主义学说的赞赏、肯定与向往之情。
尤其是五四运动之后,廖仲恺的社会主义观有了质的飞跃,诚如周兴梁教授指出的那样:
开始由小资产阶级社会改良主义向马克思科学社会主义转变,其将革命救国与振兴中华民族之希望寄托于科学社会主义。
【10】要革命救国与振兴中华就必须选择社会主义道路,这是廖仲恺得出的必然结论,也是中国近代先进分子经过几代人摸索才找到的真理,廖仲恺无疑是其中最杰出的探索者之一。
三、赤子情怀,强调解决民生问题必须以民为本
廖仲恺是伟大的爱国主义者,一生勤政爱民,赤子情怀溢于言表。
他论述民生,字里行间洋溢着对人民的无限关怀,贯穿了以民为本的社会发展观。
他强调解决民生问题必以民为本,与我们今天强调的以人为本的科学发展观,本质上相同,都贯穿了公平正义的价值取向。
廖仲恺、孙中山民生观的基本精神就是经济的平等——民众可以共享社会资源和发展的成果,孙中山曾把民生主义称之为“民享主义”。
从民生主义的宗旨、民生主义的所有制、民生主义的主要内容、民生主义的分配办法来看,无不体现了公平正义的价值取向。
他们提倡“平均地权”、“节制资本”、“发达国家资本”、“公平分配”等办法,都是想从根本上解决社会财富占有的不合理状况,以实现社会财产的“人民共享”、“利益均沾”,确保财产公有分配公平,人人生活丰衣足食,最终达到“天下为公”理想目标的实现。
廖仲恺、孙中山民生观与我们今天提倡的以人为本的科学发展观价值取向是一致的。
科学发展观核心就是以人为本,具有很强的针对性,尤其是针对分配不公、贫富悬殊不断扩大问题提出来的。
建设社会主义和谐社会的六大目标之一,就是“公平正义”,努力使全体人民共享经济社会发展的成果,避免两极分化。
廖仲恺在长期的革命斗争中,深入民众,调查研究,逐步形成了以民为本的社会发展观。
指出发展是为了人民,发展依靠人民。
孙中山曾提出建设社会主义国家的具体目标是“民幼有所教,老有所养,分业操作,各得其所。
”廖仲恺则进一步发挥了这一思想,提出建设的“中华民国就是‘民之所有’、‘民之所治’、‘民之所享’的国家。
”【11】廖仲恺认为革命的最高目的是为了让广大人民获得解放和自由,三民主义就是要“使国基巩固,民生乐利,全国得享革命成功后之幸福”。
【12】他还认识到革命与建设都要依靠人民大众这支无穷大的力量,提出“革命要成功,第一是要工农大联合共同奋斗。
”【13】他还向人们提出了“农民解放的方法”,那就是农民自己要懂得救自己,组织农民协会。
廖仲恺虽不是马克思主义者,但他的民本观既蕴含着中国优秀传统文化中民为邦本的精华,也闪烁着马克思主义的为了人、解放人、发展人的本真精神,与我们今天提倡的以人为本科学发展观有惊人的相似之处。
四、放眼世界,强调强调解决民生问题必须振兴实业
廖仲恺与孙中山一样,认为解决民生问题,必须振兴实业。
孙中山是喊出“振兴中华”这个时代最强音的第一人。
“振兴中华”代表了当时无数爱国者的共同心声,成为鲜明的时代主题。
他认为:
只有振兴实业才能实现强国之梦,才能增加社会财富、改善民众生活。
正如孙中山在《实业计划》序言中指出:
“中国之存亡,关键则在此实业发展一事也。
”孙中山的实业计划非常详尽,规模十分宏大,令人叹为观止。
廖仲恺虽然没有像孙中山那样提出详尽的实业计划,但他在描绘中国经济建设的具体设想与规划时,也有真知灼见,主要表现在三方面:
一是强调发展生产力和改进生产方法。
廖仲恺在一定程度上认识到了科学技术就是生产力,认为产业革命对生产力的发展具有重大的推动作用,强调运用科学技术发展生产力和生产方法的改革。
他说:
“中国社会现状无一非贫乏之症,欲救贫乏自非改良生产方法不可。
今之所谓利用机器,扩张工场,振兴实业,皆图所以解决此生产问题,以致富裕。
”【14】二是主张对外开放,学习西方国家经验,大力发展商品经济。
三是主张大力发展交通运输事业,提出中国地广人多,要建设中国,非从交通着手不可,并指出尤其要紧的是修建铁路。
上述几方面说明,廖仲恺发展生产力、振兴实业的设想具有宽广的世界眼光和开放意识,为近代中国社会生产力的发展和国民经济的近代化指明了正确的方向,找到了解决民生问题的根本途径。
这种思想对我们今天改革开放实现中华民族的复兴依然具有参照、借鉴作用。
结束语:
廖仲恺是时代的骄子,民族的荣光。
他不仅为中国民主革命立下了不朽的历史功勋,而且奉献了光辉的思想理论。
他的民生观有许多创新之处,闪烁着真知灼见的思想光芒,集中体了鲜明的政治立场和与时俱进的理论品质,是革命性与科学性的统一。
他的民生观不仅在当时对解决民生问题具有重要的历史作,而且对今天的民生建设、构建和谐社会依然具有重要的时代价值,应该发扬光大。
注释:
【1】双清文集上卷,人民出版社1985,第326页
【2】廖仲恺集,中华书局,2011,第192页
【3】廖仲恺集,中华书局,2011,第191页
【4】廖仲恺集,中华书局,2011,第165页
【5】廖仲恺集,中华书局,2011,第194页
【6】双清文集上卷,人民出版社1985,第740-741页
【7】廖仲恺集,中华书局,2011,第240-241页
【8】毛泽东文集,第3卷,人民出版社,1996,第290页
【9】毛泽东选集第2卷,人民出版社,1991年第534页
【10】四川师范大学学报,2007.7
【11】廖仲恺集,中华书局,2011,第69页
【12】廖仲恺集,中华书局,2011,第186页
【13】廖仲恺集,中华书局,2011,第247页
【14】廖仲恺集增订本,中华书局,1983,第284页
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