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金城公主的故事Word下载.docx
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当喜登来抢婴儿时,金城公主又气又急,哭着喊到"
这是我的孩子"
同时还拿有奶的乳房证明,谁想到,纳囊妃子早已存心抢孩子,事先在乳房上涂了药,也挤出奶汁来,因此闹得大家搞不清孩子到底是谁生的。
最后,还是被纳囊妃子恃强抢去了。
为了判断孩子到底是谁生的,赞普想出了个办法,把孩子放在宫殿的另外一头,让两个妃子去抱,谁先抱到,孩子就是谁的。
金城公主拼命先跑到那儿,把孩子抱到怀中,喜登后到,见孩子被金城公主抱去,又急又恨,心想:
孩子死就死了,也不能让你抱去。
便不管死活地向公主怀中去抢。
扯来扯去,金城公主害怕把孩子抢伤了,便大声说:
孩子本是我生的,你这泼妇,别把孩子抢伤了,让你抱去吧。
就这样,孩子被喜登抱走了,大家看在眼里,心里也就清楚了,但纳囊家族权大势众,谁也不敢明说,又没有很好的解决办法。
小王子明辩亲舅舅过了一年,王子已经周岁了,要举行庆祝会,赞普心想要趁这个机会,判明王子的亲生母亲。
于是,就把汉族亲友和纳囊氏亲友都邀来参加,等大家坐定,赞普拿起一只金杯,杯中盛满美酒,然后交给王子,并说道:
把这杯美酒献给你的真正的舅家亲,由此来判谁是你的亲生母亲。
纳囊家族的人手中拿着各种令孩子喜欢的东西逗引小王子,但小王子连看都不看一眼,说道:
赤松德赞我是汉家的好外甥,纳囊家族怎能当我的亲舅舅!
说完,举起酒杯,坚定的走向汉家舅亲一边。
金城公主见此情景,流下了激动的眼泪,连声叫到"
我的好儿子"
,小王子终于回到金城公主的怀抱。
唐朝外嫁的公主唐朝是中国历史上最为强大的王朝,在“九天阊阖开宫阙,万国衣冠拜冕旒”的盛景的背后,也有众多和亲公主的默默贡献。
她们之中以文成公主的名气最大,但多数人却不为人所知,我们从新、旧《唐书》中摘录了她们的芳名,让我们感念她们为了国家、家族的利益所做出的牺牲。
贞观十年,南阳公主下嫁突厥人阿史那社尔
贞观十三年,弘化公主下嫁吐谷浑可汗诺葛钵
贞观十四年,文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布
贞观十五年,琅琊公主女段氏嫁吐蕃禄东赞;
九江公主下嫁突厥人执失思力;
临洮县主嫁铁勒族人契芯何力;
定襄县主嫁突厥阿史那忠
神龙三年以雍王李守礼女为金城公主下嫁吐蕃赞普
开元五年,以辛景初女为固安县主嫁于奚首领饶乐郡王大酺;
一般宗室女为永乐公主下嫁契丹首领李失活
开元十年,以馀姚县主女慕容氏为燕郡公主下嫁奚首领李鲁苏
开元十四年,以甥女陈氏为东华公主下嫁契丹广化王李召固;
以甥女韦氏为东光公主下嫁奚奉诚王李鲁苏
天宝四载,以外孙女独孤氏为静乐公主下嫁契丹首领李怀节;
以外孙女杨氏为宜芳公主下嫁奚李延宠
乌孙公主和她的悲愁歌
刘细君,是西汉江都王刘建的女儿。
她是第一位嫁往乌孙的汉室公主,也称“乌孙公主”。
当时的乌孙王昆莫猎骄靡年纪已老,细君仅与其孙年龄相当。
两人语言不通,习俗不同,夫妻之间一年会面仅一、二次,全无温情可言。
再则,与汉相比,乌孙是个相当落后的民族。
细君生长在文明程度较高的中原,又是汉宗室之女,自幼就受到良好的教育和文化熏陶。
她远别家人,来到乌孙,除了其他各种困难和痛苦,还必须要以坚强的意志和毅力去接受乌孙民族的习俗。
这对于一个来自“礼仪之邦”的女子来说,是件十分不容易的事情。
昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻,细君不肯从命,上书汉朝天子,希冀能得到亲人的支持。
汉天子的回答是:
“从其国俗,吾欲与乌孙共灭胡。
”细君无奈,为了汉帝征服匈奴的大业,她只得再次成为岑陬的妻子。
细君后老死乌孙,终生不曾归汉。
悲愁歌
吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮毡为墙,以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡。
书屏风诗的大义公主盛衰等朝露,世道若浮萍。
荣华实难守,池台终自平。
富贵今何在?
空事写丹青。
杯酒但无乐,弦歌诓有声。
余本皇家子,飘流入虏廷。
一朝睹成败,怀抱忽纵横。
古来共如此,非我独中名。
惟有《明君曲》,偏伤远嫁情。
大义公主大义公主,是北周赵玉宇文招之女,号千金公主。
赵王喜爱文学,与庾信交往甚密,多有唱和之作,公主受其熏陶,亦有诗才。
周大象二年(580),千金公主出嫁突厥沙钵略可汉,以她的青春,充当维持两国友好关系的工具。
这对这位年轻的公主,已经是一重不幸.在她出嫁后不久,因为周静帝年幼,执掌朝政的大臣杨坚,趁机篡权,以“禅让”形式,建立隋朝,取代北周。
邦国覆灭,宗族被杀戮殆尽,这对她又是一重不幸。
由于突厥在北方拥有强大的军事力量,隋文帝杨坚出于他的政治利益的需要,对这位于金公主也不能不加以笼络,因而赐姓为杨,编入杨家宗谱,改封她为“大义公主”。
这是把她当作隋朝的宗室女儿看待,希望她深明“大义”,维护突厥与隋的友好关系。
大义公主在这方面也确实做了一些工作,但对杨坚覆其邦国、灭其宗族的行径,又无法释然于怀。
同样,杨坚对这位前朝的公主,表面上恩惠有加,内心中却难以信任。
大业九年(589),隋攻灭南方的陈,隋文帝将陈后主宫中的一架屏风赐给大义公主。
这本是表示思惠的手段。
但大义公主从屏风上的绘画,联想到陈的覆亡,又联想到北周王朝和个人的命运,写下这首无限伤感的诗篇。
不料隋文帝得知后,大为恼怒。
当时沙钵略可汗已死,其子雍虞闾在位,号称都蓝可汗3另一子染干号称突利可汗,分据北方。
突利可汗为了加强自己在突厥中的势力,向隋求婚,文帝派人告诉他:
“杀了大义公主,方能许婚。
”突利可汗便向都蓝可汗进谗,唆使他杀了大义公主。
皇家的公主,在常人看来,总是享尽荣华,一生幸福。
其实,由于她们的命运与政治的需要、政权的兴衰联系太紧,有时
比普通百姓的女儿更难把握自己。
而且,由于她们出身在富贵环境,一旦遭遇不幸,在前后生活的鲜明对比之下,感受尤为强烈。
昭君出塞
汉宣帝在位的时候,汉朝强盛了一个时期。
那时候,匈奴由于贵族争夺权力,势力越来越衰落,后来,匈奴发生分裂,五个单于分立,互相攻打不休。
其中一个单于名叫呼韩邪,被他的哥哥郅支单于打败了,死伤了不少人马。
呼韩邪和大臣商量结果,决心跟汉朝和好,亲自带着部下来朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于,汉宣帝像招待贵宾一样招待他,亲自到长安郊外去迎接他,为他举行了盛大的宴会。
呼韩邪单于在长安住了一个多月。
他要求汉宣帝帮助他回去。
汉宣帝答应了,派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。
这时候,匈奴正缺少粮食,汉朝还送去三万四千斛粮食。
呼韩邪单于十分感激,一心和汉朝和好。
西域各国听到匈奴和汉朝和好了,也都争先恐后地同汉朝打交道。
汉宣帝死了后,他的儿子刘奭即位,就是汉元帝。
没几年,匈奴的郅支单于侵犯西域各国,还杀了汉朝派去的使者。
汉朝派兵打到康居,打败了郅支单于,把郅支单于杀了。
郅支单于一死,呼韩邪单于的地位稳定了。
公元前33年,呼韩邪单于再一次到长安,要求同汉朝和亲。
汉元帝同意了以前,汉朝和匈奴和亲,都得挑个公主或者宗室的女儿。
这回,汉元帝决定挑个宫女给他,他吩咐人到后宫去传话:
“谁愿意到匈奴去的,皇上就把她当公主看待。
”
后宫的宫女都是从民间选来的,她们一进了皇宫,就像鸟儿
被关进笼里一样,都巴望有一天能把她们放出宫去。
但是听说要离开本国到匈奴去,却又不乐意。
有个宫女叫王嫱,也叫王昭君,长得十分美丽,又很有见识。
为了自己的终身,她毅然报名,自愿到匈奴去和亲。
管事的大臣正在为没人应征焦急,听到王昭君肯去,就把她的名字上报汉元帝。
汉元帝吩咐办事的大臣择个日子,让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。
呼韩邪单于得到这样一个年轻美貌的妻子,高兴和感激的心情是不用说的了。
呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候,汉元帝看到昭君又美丽又大方,多少有点舍不得。
他想把王昭君留下,可是已经晚了。
传说汉元帝回到内宫,越想越懊恼。
他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。
模样虽有点像,但完全没有昭君本人那样可爱。
原来宫女进宫后,一般都是见不到皇帝的,而是由画工画了
像,送到皇帝那里去听候挑选。
有个画工名叫毛延寿,给宫女画像的时候,宫女们送点礼物给他,他就画得美一点。
王昭君不愿意送礼物,所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。
汉元帝一气之下,把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下,离开了长安。
她骑着马,
冒着刺骨的寒风,千里迢迢地到了匈奴,做了呼韩邪单于的
阏氏。
日子一久,她慢慢地也就生活惯了,和匈奴人相处得很好。
匈奴人都喜欢她,尊敬她。
王昭君远离自己的家乡,长期定居在匈奴。
她劝呼韩邪单于
不要去发动战争,还把中原的文化传给匈奴。
打这以后,匈奴和汉朝和睦相处,有六十多年没有发生战争。
王昭君离开长安没有多久,汉元帝死去,他的儿子刘骜即位,就是汉成帝
明妃曲
唐杜甫
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
画图省识春风面,环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。
《汉宫秋》与昭君故事的演变
《汉宫秋》是元曲家马致远所作的一本杂剧,敷演王昭君故事,而自成一家。
历史上的昭君和亲,是在汉朝强盛形势下民族间的政治联姻。
据《后汉书•南匈奴传》记载:
“昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。
”辞行时,“车容靓饰,光明汉宫,顾景裴回,竦动左右,”以致汉元帝悔之无及。
那么,为什么
“数岁不得见御”呢?
《西京杂记》留下一则传说,说是画工
贪污舞弊,故意丑化她的图像蒙蔽了元帝,结果画师毛延寿等因而被处了死刑。
史载昭君出塞后,从胡俗先后成为呼韩邪单于及其长子的阔氏(匈奴皇后),共生一子二女,在塞外生活了五十多年。
从汉魏到宋元,歌咏昭君的知名诗人就有一百多个。
昭君的
名字,同“悲”、“怨”、“叹”系结在一起。
“胡地无花木,春来不似春。
自然衣带缓,非是为腰身。
”(东方虬《王昭君》)人们同情她远嫁绝域的困苦。
更多的是着眼于际遇:
“丹青一诖
误,白黑相纷纠”(白居易)、“红颜胜人知薄命,莫怨东风当自嗟”(欧阳修)、“人生失意无南北”(王安石)……红颜薄命,蛾眉见妒、明珠暗投、怀才不遇,这一切最易触起文人的身世之感。
历代连绵的民族矛盾、民族压迫,常使后人忽视了昭君和亲的性质,而以此谴责立朝文武的无能,这类诗如王元偶《青冢》:
“环佩魂归青冢月,琵琶声断黑河秋。
汉家多少征西将,泉下相逢也应羞!
”另外,也有人从正统观念出发为昭君讳,如孔及《琴操》,便构造昭君在匈奴义不再嫁,仰药自尽。
凡此种种,不同程度地影响着《汉宫秋》;
而后者对这一题材,则作了更大幅度的改造。
正史上昭君和亲,是匈奴人觐,汉廷怀柔。
而在《汉宫秋》中,这一事件深深打上了汉民族屈辱的烙印。
剧中匈奴有“百
万雄兵,刻日南侵”的实力和野心,情势要挟,予取于夺;
汉廷只能臣妾事胡,唯命是从。
被迫献出昭君后,“破幽梦孤雁汉宫秋”,一派铜驼荆棘的景象。
这正是十三世纪历史情状的写照,反映出了金、宋相继灭亡形势下所特有的民族心理。
国势衰颓,伊谁之咎?
答案在“汉宫”之中。
一类是卖国求荣的奸臣,平时“诌佞奸贪”,进而甘心作怅,引狼人室,剧本把毛延寿处理为中大夫,又写他主动投敌,便是这番用意;
一类是当朝官员,文恬武嬉,尸位素餐,国难时“似箭穿着雁口,没个人敢咳嗽”。
这两类人误国实无本质区别,所谓“满朝中都做了毛延奏”。
在他们之上的便是风流天子汉元帝,信
用奸佞,“多呢女色”,结果“江山难保”把爱妃拱手送出作了交易。
剧本写他的荒怠,写他的自我怨艾,实质是对昔人“耳目所及尚如此,万里安能制夷狄”的诛心之论的发挥。
“亡国之音哀以思”,哀其不幸,痛其无能,借盛衰兴亡以重鉴戒,这便是《汉宫秋》的主旨。
历史上昭君于竟宁元年和亲,同年夏天汉元帝即下世,“汉宫
秋”更无从谈起。
而剧作中却把两人处理为一对一见倾心的爱侣,这除了迎合舞台观众需要的因素外,主要还要结合马致远的人生观来考察。
剧本将故事情节浓缩于前二折内,而以后二折的篇幅纯用自然主义手法来渲染离情别意,显示了作者的灰颓。
在昭君,才得恩宠,而骤成死别,见红颜之命蹇;
在元帝,尊为天子。
而难保身家。
知富贵之无常。
作品流露的这种感伤主义情调,代表了元代知识分子普遍的思想倾向,也是值得注意的。
历史上昭君自请出塞,生男育女;
而剧作中则改写她留下汉家衣服,于番汉交界之处投江自尽。
尽管从“忍看主衣裳,为人作春色”及“今生已矣,尚待来生”的自白中,流露出殉情以至殉节(封建贞节)的意味,但这种处理,毕竟塑造出了一个更新更美的昭君形象。
何况剧本还让毛延寿被解回汉朝受诛,大快人心。
在元代民族矛盾尖锐的情况下,《汉宫秋》的这些描写,客观上具有赞颂爱国精神和民族气节的强烈效果,这也许是马致远所始料不及的。
《汉宫秋》的曲词艺术成就历来为人称道。
元杂剧因题发挥、淋漓酣畅的特色,在剧中尤见尽致。
例如送别昭君时,百官催促早回,元帝唱道:
“伯不待放丝缰?
咱可甚鞭敲金镫响!
……假若俺高皇差你个梅香,背井离乡、卧雪眠霜;
若是他不恋恁春风画堂,我便官封你一字王I”语意跌宕,言词冷隽,而回味无穷。
第三折[梅花酒]、〔收江南〕、[鸳鸯煞]三曲,急节促拍,情、景、声、色交融一体,表现出元帝恍
惚凄清的心神。
全剧诚如王国维所评价的:
“写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如出其口。
”成为古代悲剧的代表作。
元杂剧除《汉宫秋》外,还有关汉卿《汉元帝哭昭君》、张时起《昭君出塞》及吴昌龄《夜月走昭君》,惜均已失传。
明清的昭君戏,杂剧有陈与郊《昭君出塞》、薛旦《昭君梦》、尤侗《吊琵琶》、周乐清《琵琶语》等,传奇有陈宗鼎《宁胡记》、无名氏《和戎记》、《昭君传》等,也亡佚不少。
从现存的明清昭君戏来看,都是按循《汉宫秋》的处理和格调,在此基础上,增添一些枝节,诸如昭君怀念汉帝宫闱,或魂归、或身还,也有的以后人凭吊青冢为结尾。
从思想和艺术的成就来看,它们都比不上作为祖本的《汉宫秋》。
昭君墓昭君墓,位于呼和浩特市南9公里的大黑河畔,墓身为人工夯筑的封土堆,高达33米,矗立在一片平畴中,更显其巍峨高耸,姿态雄伟。
远望陵墓呈青黛色。
当地传说,每年“凉秋九月,塞外草衰”的时候,唯有昭君墓上草色青青,因此,历代相传称为“青冢”。
“青冢拥黛”被誉为呼和浩特八景之一。
王昭君名嫱,西汉南郡秭归(今湖北省兴山县)人。
为中国古代四大美女之一。
汉元帝时入宫为宫女。
西汉竟宁元年(公元前33年),匈奴呼韩邪单于(国王)入朝求和亲,昭君自愿远嫁匈奴,后被封为宁胡阏氏(王后),这就是历
史上有名的“昭君出塞”的故事。
在我国古典文献中,最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。
昭君墓占地1.3公顷。
墓前有平台及阶梯相连;
与中原地区汉代帝王陵墓的形制颇近。
第二层平台及墓顶各建有一亭。
伫立墓顶,极目远眺,阴山逶迤峥嵘,平畴阡陌纵横,墓草青青,古木参天。
昭君墓周围景色宜人,加上晨曦或晚霞的映照,墓地的景色似乎时时都有变化。
民间传说昭君墓一日三变,“晨如峰,午如钟,酉如纵”,更增添了昭君墓这一塞外孤坟的神秘色彩。
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