国开形成性考核04388《中国传统文化导论》形考作业13试题及答案.docx

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国开形成性考核04388《中国传统文化导论》形考作业13试题及答案

国开形成性考核《中国传统文化导论》形考作业（1-3）试题及答案

（课程ID：

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）

形考作业1

题目：

1、分封制就是以宗族血缘关系为标准、分邦建国的一种制度。

它的尺度主要是宗族血缘关系，也就是以“亲亲”作为分邦建国的基本法则。

（V）

题目：

2、广义的文化包括四个层次，其中制度文化层中不包含的内容是（）。

【A】：

家族制度与婚姻制度

【B】：

饮食与服饰

【C】：

政治法律制度

【D】：

官吏制度与经济制度

答案：

饮食与服饰

题目：

3、下列说法错误的是（）。

【A】：

中华民族十大传统美德：

一是仁爱孝悌；二是谦和好礼；三是诚信知报；四是精忠爱国；五是克己奉公；六是修己慎独；七是见利思义；八是勤俭廉正；九是笃实宽厚；十是勇毅力行。

【B】：

孟子的三纲五常指：

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。

【C】：

法家代表人物管仲提出了四维七体，四维是指礼义廉耻。

【D】：

孔子的三达德是指：

知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。

答案：

孟子的三纲五常指：

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。

题目：

4、八股文是一种“代圣人立言”的文体，其文章结构有破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。

八股文题目范围过窄、思想束缚严重，但却是明清科举考试录取与否的主要依据。

（V）

题目：

5、中国文化是一种游牧文化，其整个文化的物质基础的主导方面和支配力量是在自然经济轨道上运行的农业。

（X）

题目：

6、在中国历史上，农耕民族与游牧民族既有长期的对垒，也有相互的融合。

其中常处于被动防御的状态的是农耕民族。

（V）

题目：

7、墨家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约；儒家则主张“兼爱”，它超越了宗法关系。

（X）

题目：

8、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：

政权、神权、夫权和族权。

其中从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用的是（）。

【A】：

政权

【B】：

神权

【C】：

族权

【D】：

夫权

答案：

族权

题目：

9、中国传统文化形成的两个重要基础，一是小农自然经济的生产方式；其次是（）。

【A】：

家国一体，即由家及国的宗法社会的政治结构。

【B】：

伦理型的中国哲学

【C】：

家长制

【D】：

伦理道德

答案：

家国一体，即由家及国的宗法社会的政治结构。

题目：

10、中国历史地理环境的基本特征不包括：

（）。

【A】：

地形、地貌

【B】：

民族、人口

【C】：

气候、民俗

【D】：

疆域、政区

答案：

气候、民俗

题目：

11、中外文化大交汇有两次：

一次是汉唐时期，一次是（）。

【A】：

元朝

【B】：

北宋

【C】：

明清及以后

【D】：

南宋

答案：

明清及以后

题目：

12、从汉代开始，中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。

当时的外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化等，其中对中国文化的影响尤深的是（）。

【A】：

道教文化

【B】：

南亚次大陆文化

【C】：

西域文化

【D】：

东亚文化

答案：

南亚次大陆文化

题目：

13、士人群体出现于先秦，但真正构变成一个享有社会实际权益的社会阶层，是在明清时期。

（X）

题目：

14、关于中国的气候的个特点是典型的温带气候（X）

题目：

15、地理环境对中国文化的影响主要体现在哪些方面：

（）。

【A】：

对中国文化开放程度的影响。

【B】：

对中国文化多样性的影响，不同的地区儒化的程度是不同的

【C】：

对劳动工具以及风俗道德的影响

【D】：

对中国文化形成和延续的影响

答案：

对中国文化形成和延续的影响；

对中国文化多样性的影响，不同的地区儒化的程度是不同的；

对中国文化开放程度的影响。

；

对劳动工具以及风俗道德的影响

题目：

16、道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。

（X）

题目：

17、商和西周时期实行分封制，从上到下“分土而治”。

（）以后，郡县制基本上推行到了全国。

【A】：

北宋

【B】：

秦代

【C】：

东周

【D】：

汉代

答案：

秦代

题目：

18、以下说法错误的是（）。

【A】：

法家提出非命论，认为人应该抗争。

【B】：

命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。

【C】：

道家强调主体在世的原则是“无为”。

【D】：

道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。

强调无以人灭天，有一定的价值。

答案：

法家提出非命论，认为人应该抗争。

题目：

19、中国传统社会政治结构对中国文化的影响有哪些？

（）。

【A】：

宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。

【B】：

中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。

其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同

【C】：

社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。

其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦

答案：

社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。

其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；

中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。

其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；

宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。

题目：

20、地理环境对人类和人类社会所起的作用有哪几个方面（）。

【A】：

决定这个环境中的一切生物及其活动，决定其产生、发展以至消亡的过程。

【B】：

在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是以各种形式转化或传递。

【C】：

人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。

【D】：

为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供物质基础

答案：

为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供物质基础；

决定这个环境中的一切生物及其活动，决定其产生、发展以至消亡的过程。

；

在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是以各种形式转化或传递。

；

人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。

题目：

21、“黄老”之学，始见于《史记》。

这派学术最早应形成于春秋战国之际的齐国，其文献主要保存在《管子》中的《心术》上下两篇、《白心》篇和《内业》篇中。

（V）

题目：

22、中国君主专制制度的特点有哪些（）。

【A】：

以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长

【B】：

对人身控制严密

【C】：

经济基础稳固，土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治

【D】：

君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代

答案：

以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长；

经济基础稳固，土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；

君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；

对人身控制严密

题目：

23、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，不包括以下内容：

（）。

【A】：

科举制

【B】：

嫡长子继承制

【C】：

封邦建国制

【D】：

宗庙祭祀制

答案：

科举制

题目：

24、孔子四基德是仁、义、礼、智，并将其扩充为五伦十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。

（X）

题目：

25、中国农耕社会的上层建筑对社会经济发展的制约主要体现在哪些方面？

（）。

【A】：

保守的社会意识形态，导致社会安于现状，缺乏远见和开拓精神。

【B】：

为了一视同仁而对富庶地区进行剥削也阻碍了先进地区的商品经济发展。

【C】：

经济剥削，特别是对工商业经济的剥削制约经济发展。

【D】：

中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚体系，该体系即是中央集权政体的运转工具，又是剥削下层民众和腐蚀国家政治的重要因素。

【E】：

中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性。

答案：

中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚体系，该体系即是中央集权政体的运转工具，又是剥削下层民众和腐蚀国家政治的重要因素。

；

经济剥削，特别是对工商业经济的剥削制约经济发展。

；

保守的社会意识形态，导致社会安于现状，缺乏远见和开拓精神。

；

中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性。

形考作业2

题目：

1、中国传统的义利观的基本内容是（）。

【A】：

言行相符，言必信，行必果。

【B】：

好礼、有礼

【C】：

诚于己，诚于自

【D】：

先义后利以义制利。

答案：

先义后利以义制利。

题目：

2、孔子“仁”的概念，是中国文化中的一个最核心的概念，更是儒家的政治设计中最核心的理念。

（V）

题目：

3、以下说法正确的是（）。

【A】：

由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。

【B】：

中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。

【C】：

自西周以来，作为一种理性自觉，大一统的观念便深深扎根于中国人心中。

【D】：

中国文化中以自然为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。

答案：

自西周以来，作为一种理性自觉，大一统的观念便深深扎根于中国人心中。

；

由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。

；

中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。

题目：

4、以下说法正确的是（）。

【A】：

从儒家的价值取向分析，中国传统文化重人伦轻自然，重群体而轻个体，重义轻利，重道轻器。

【B】：

原始儒学的核心观念是“仁”，即爱人。

【C】：

墨家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约；儒家则主张“兼爱”，它超越了宗法关系。

【D】：

注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。

天即广义的自然，人即人的文化创造及其成果。

天人关系是一种价值关系，天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。

答案：

原始儒学的核心观念是“仁”，即爱人。

；

注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。

天即广义的自然，人即人的文化创造及其成果。

天人关系是一种价值关系，天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。

；

从儒家的价值取向分析，中国传统文化重人伦轻自然，重群体而轻个体，重义轻利，重道轻器。

题目：

5、下列说法错误的是（）。

【A】：

对于鬼神的看法，儒家既有理性的一面，也有实用的一面，道家否定有人格、有意志的神。

【B】：

重自然轻人伦的学术倾向，对中国文化的影响是深远的，表现在教育领域，只有身份较低的人才去学习自然科学；表现在中国科技领域是导致中国科技的落后。

【C】：

孟子认为，道德四个善端是：

恻隐之心、羞恶之心，辞让之心，是非之心，并由此引伸出仁、义、礼、智四种道德品质。

【D】：

中国文化在春秋战国以后的发展，坚持无神论观点的不仅有科学家、思想家，还有文学家和历史学家，可以说形成了一种无神论的文化传统。

答案：

重自然轻人伦的学术倾向，对中国文化的影响是深远的，表现在教育领域，只有身份较低的人才去学习自然科学；表现在中国科技领域是导致中国科技的落后。

题目：

6、关于道教，下列说法错误的是（）。

【A】：

秦汉以后出现的道教，是一种较成熟、系统的人为宗教。

【B】：

道教信奉的最高神是三清尊神，最终目标是得道成仙

【C】：

道教的基本信仰是“老子”，由道家经典《老子》而来，主张老子是宇宙万物之本原，同时又是灵而有性的神异之物。

【D】：

道教成为一个有组织的独立的宗教，是在东汉时期。

五斗米道主要是教人悔过奉道，以符水咒语治病，创始人是张陵，即张天师；东汉时期另一派为太平道，创始人是张角，与黄巾军有联系。

答案：

道教的基本信仰是“老子”，由道家经典《老子》而来，主张老子是宇宙万物之本原，同时又是灵而有性的神异之物。

题目：

7、道教的基本信仰是“老子”，由道家经典《老子》而来，主张老子是宇宙万物之本原，同时又是灵而有性的神异之物。

（X）

题目：

8、宗教在中国文化系统中起着主导作用。

（X）

题目：

9、下列选项不属于中国文化基本精神的主体内容的是（）。

【A】：

清静无为。

【B】：

以人为本

【C】：

天人合一

【D】：

刚健有为

答案：

清静无为。

题目：

10、关于经学传统对中国文化的影响，下列说法错误的是（）。

【A】：

在经学的影响下，科学未能充分独立，影响了科学的发展。

【B】：

儒家思想对中国文化各方面存在广泛渗透。

【C】：

经学长期以儒家经学为主流,促进科学发展

【D】：

经学传统对中国宗教的发展有深远影响。

答案：

经学长期以儒家经学为主流,促进科学发展

题目：

11、下列选项属于中国文化基本精神的主体内容的是（）。

【A】：

天人合一

【B】：

刚健有为

【C】：

以人为本

【D】：

清静无为

答案：

刚健有为；

以人为本；

天人合一

题目：

12、以下说法错误的是（）。

【A】：

从价值观上看，义利之辩首先关联着道义原则与功利原则，以及二者之间的相互关系。

【B】：

辨析义利，是儒家的重要特点。

儒家主张，义以为上，同时，也肯定利的合理性。

【C】：

道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。

【D】：

功利意识的过分压抑，容易弱化社会的激活力量，因此，儒家以道义原则抑制功利原则，是明显地有着负面导向作用的。

答案：

道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。

题目：

13、经学长期以儒家经学为主流,促进科学发展。

（X）

题目：

14、关于中国文化的特点，下列说法错误的是（）。

【A】：

重自然轻人伦的学术倾向

【B】：

中国文化的总的特征是伦理型

【C】：

强大的生命力和凝聚力

【D】：

重实际求稳定的农业文化心态

【E】：

以家族为本位的宗法集体主义文化

答案：

重自然轻人伦的学术倾向

题目：

15、下列说法错误的是（）。

【A】：

一般说来，中国哲学家欣赏整体动态、辩证综合与直觉体悟的思维方式。

【B】：

中国古代哲学的知行观带有唯心色彩，一般把自己所讲的与自家身心的修炼分裂开来。

【C】：

儒家中比较推崇逻辑之学的是荀子及其后学。

【D】：

《中庸》提出的为学五步骤是：

博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

答案：

中国古代哲学的知行观带有唯心色彩，一般把自己所讲的与自家身心的修炼分裂开来。

题目：

16、中国传统伦理思想的基本特点是中华民族的各种文化精神互摄整合而形成的有机体，儒、道、佛三家是其基本构成要素，其中以儒家为主。

（X）

题目：

17、中国文化的伦理型特色表现在：

把神的观念，贯彻到天地万物之中。

（X）

题目：

18、西汉末年传入的佛教与伊斯兰教。

（X）

题目：

19、佛教比较注重个人的解脱，后者逐渐发展为强调“慈悲无为”。

（X）

题目：

20、关于天人合一思想，以下说法正确的是（）。

【A】：

西周时期，主张天是有意志的人格神，天人关系就是神人关系，这是中国古代天人合一思想的萌芽。

【B】：

庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点，有着深刻的合理性

【C】：

《尚书》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。

发展到汉代，董仲舒提出了天人感应论

【D】：

张载认为，世界的本原是太虚之气，人与天地万物都是由气构成的，气是天人合一的基础。

答案：

西周时期，主张天是有意志的人格神，天人关系就是神人关系，这是中国古代天人合一思想的萌芽。

；

《尚书》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。

发展到汉代，董仲舒提出了天人感应论；

张载认为，世界的本原是太虚之气，人与天地万物都是由气构成的，气是天人合一的基础。

；

庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点，有着深刻的合理性

题目：

21、人与动物都有宗教，都会对神产生崇拜意识。

（X）

题目：

22、中国传统文化中有柔静无为之说，如老庄思想、宋儒思想，在历史上占居上风，与刚健有为思想互为补充。

（X）

题目：

23、以下说法正确的是（）。

【A】：

中西文化的重要差别之一就是中国文化重和谐统一，西方文化重分别和对抗。

【B】：

坚持独立人格的思想是刚健自强思想的重要表现。

【C】：

贵和尚中即贵和谐，尚中道，这一基本精神在中华民族和中国文化发展过程中起过十分重要的作用。

【D】：

《春秋》高度赞美并极力提倡和谐思想，提出了“太和”的观念。

答案：

中西文化的重要差别之一就是中国文化重和谐统一，西方文化重分别和对抗。

；

贵和尚中即贵和谐，尚中道，这一基本精神在中华民族和中国文化发展过程中起过十分重要的作用。

；

坚持独立人格的思想是刚健自强思想的重要表现。

题目：

24、下列说法错误的是（）。

【A】：

中国历史上的三教是指儒、释、道三教。

【B】：

宗教在中国文化系统中起着主导作用。

【C】：

传统儒学具有宗教色彩.因为从思想渊源上说，儒学是夏商周三代思想的继承，而在三代占统治地位的思想是天神观念；整个儒家学说都是在天之下谈道德，做文章。

董仲舒主张道之大原出于天，天不变，道亦不变，把天神化，也就是把儒家学说宗教化。

此外，其宗教色彩还表现在修养理论上和修行方法上。

【D】：

宋明理学具有一定的宗教功能。

该学说治三教于一炉，是一种新儒学，其表现：

一是表现在作为其理论纲骨之“心性”学说。

二是表现在其修行方法从修心养性转向禅宗式的注重证悟的明心见性。

后人称理学是儒表佛里，也证明了这一点。

答案：

宗教在中国文化系统中起着主导作用。

题目：

25、下列说法错误的是（）。

【A】：

中国伦理型文化的积极作用表现在，强调道德面前人人平等，鼓励人人都加强道德修养；对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求；此外在特定的历史条件下，还能鼓励人们自觉地维护正义，忠于国家民族，保持高风亮节。

消极作用是：

它将伦理关系凝固化，绝对化，在一定程度上成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。

【B】：

中国文化的伦理型特色表现在：

把神的观念，贯彻到天地万物之中。

【C】：

中国文化的伦理型特征，主要源于中国古代社会宗法制度的完善及其影响的长期存在。

宗法制度下的血亲意识有的转化为法律条文，主要是形成宗法式的伦理道德，长久地左右着人们的社会心理和行为规范。

【D】：

德性文化，是指中国传统文化重德，以德摄智的文化。

智性文化是相对于德性文化而言的，即重智的文化，是建立在西方宗教和哲学基础上的文化。

答案：

中国文化的伦理型特色表现在：

把神的观念，贯彻到天地万物之中。

形考作业3

题目：

1、以下说法正确的是（）。

【A】：

中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革的三个阶段。

近代化的动因是民族危机引发文化危机，进而促成了中国传统文化的改革。

【B】：

陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化，这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：

因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想；其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式；其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。

由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。

【C】：

维新派主张在中国实行君主立宪制度，其文化宣传也是围绕这个主题进行的，其领袖是康有为和梁启超。

【D】：

19世纪60年代，中国文化的近代化才形成规模。

标志是清政府的洋务运动，这是一场改革运动，指导思想是中体西用。

中体西用也就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。

答案：

维新派主张在中国实行君主立宪制度，其文化宣传也是围绕这个主题进行的，其领袖是康有为和梁启超。

；

19世纪60年代，中国文化的近代化才形成规模。

标志是清政府的洋务运动，这是一场改革运动，指导思想是中体西用。

中体西用也就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。

；

中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革的三个阶段。

近代化的动因是民族危机引发文化危机，进而促成了中国传统文化的改革。

题目：

2、中国文化从宋代开始的疑天思潮以及敬德保民的思想观念，对以后中国文化的发展产生了重大影响。

（X）

题目：

3、关于文化传统，下列说法错误的是（）。

【A】：

文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。

【B】：

民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹思想，是民族文化的主导思想。

就其性质而言，它是一种伟大的卓越的精神；就其表现形式而言，它是民族文化的优秀传统。

【C】：

思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神，标准有二：

一是具有广泛的影响，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同接受，成为他们基本人生信念和自觉的价值追求；二是有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用。

【D】：

文化传统由统治阶级确定。

答案：

文化传统由统治阶级确定。

题目：

4、中国文化的特点表现为重自然轻人伦的学术倾向。

（X）

题目：

5、以下说法正确的是（）。

【A】：

中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。

【B】：

自西周以来，作为一种理性自觉，大一统的观念便深深扎根于中国人心中。

【C】：

中国文化中以自然为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。

【D】：

由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。

答案：

自西周以来，作为一种理性自觉，大一统的观念便深深扎根于中国人心中。

；

由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。

；

中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。

题目：

6、下列说法错误的是（）。

【A】：

中国伦理型文化的积极作用表现在，强调道德面前人人平等，鼓励人人都加强道德修养；对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求；此外在特定的历史条件下，还能鼓励人们自觉地维护正义，忠于国家民族，保持高风亮节。

消极作用是：

它将伦理关系凝固化，绝对化，在一定程度上成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。

【B】：

德性文化，是指中国传统文化重德，以德摄智的文化。

智性文化是相对于德性文化而言的，即重智的文化，是建立在西方宗教和哲学基础上的文化。

【C】：

中国文化的伦理型特征，主要源于中国古代社会宗法制度的完善及其影响的长期存在。

宗法制度下的血亲意识有的转化为法律条文，主要是形成宗法式的伦理道德，长久地左右着人们的社会心理和行为规范。

【D】：

中国文化的伦理型特色表现在：

把神的观念，贯彻到天地万物之中。

答案：

中国文化的伦理型特色表现在：

把神的观念，贯彻到天地万物之中。

题目：

7、关于中国文化，