实词120个.docx

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实词120个

实词120个

1、爱

1爱其子，择师而教之（爱护）《师说》

2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）《阿房宫赋》

3齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜）《齐桓晋文之事》

4予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏）《爱莲说》

6古之遗爱也（恩惠）

7爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏）《诗经静女》

推导提示：

“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。

由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）

2、安

1风雨不动安如山（安稳）

2何故置某于安闲之地。

（安全）

3然后得一夕安寝（安逸）

4则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰）

5离山十里有王平安营（安置、安放）

6将军迎操，欲安所归乎（哪里）

7衣食所安（养生）

8既来之，则安之（使---安）

推导提示：

“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。

3、被

1禹，汤被之矣（蒙受，遭受）

2信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）《赤壁之战》

3将军身被坚执锐，（通"披"穿在身上或披在身上）《屈原列传》

4被发行吟泽畔（通“披”披散）《屈原列传》

5一日昼寝帐中，落被于地（被子）《左忠毅公逸事》

6大雪逾岭，被南越中数州（覆盖）《登泰山记》

推导提示：

“被”的本义就是“被子”。

“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？

由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？

4、倍

1愿伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，违背）《鸿门宴》

2五则攻之，倍则分之（一倍，加倍）

3焉用亡邻以倍郑（增加）《烛之武退秦师》

4每逢佳节倍思亲（越发、更加）《九月九日忆山东兄弟》

推导提示：

“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。

5、本

1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干）

2盖亦反其本矣（根本。

基础）《齐桓晋文之事》

3本在冀州之南（本来，原来）《愚公移山》

4今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本）

5是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信）

6若止印三二本（量词，书册的计量单位）《活版》

7此之谓失其本心（天赋的善心）《齐桓晋文之事》

8本末倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等）

9抑本其成败之迹（推究本源、考查）《伶官传序》

推导提示：

“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。

6、鄙

1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方）《劝学》

2鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗）《廉颇蔺相如列传》

3鄙人不知忌讳。

（鄙人，复合词，自称的谦辞）

4孔子鄙其小器（轻视）

推导提示：

“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。

7、兵

1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械）《过秦论》

2赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队）《廉颇蔺相如列传》

3故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略）

4左右欲兵之（用兵器杀人）《信陵君窃符救赵》

5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证）《信陵君窃符救赵》

推导提示：

“兵”的本义为“兵器、武器”。

引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。

由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。

8、病

1君之病在肌肤，不治将益深（疾病）

2向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏）

3不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点）

4范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑）

5夫粜，二十病农，九十病末（损害）

6今人乃以俭相诟病（责备、羞辱）

推导提示：

“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。

9、察

1徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察）

2向察众人之议，专欲误将军（详审）

3虽不能察，必以情（了解，弄清楚）

4人又谁能以身之察察（察察，洁白的样子）

5明足以察秋毫之末（看清楚）

6人至察则无鱼（精明）

推导提示：

“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。

10、朝cháo

1朝服衣冠（zhāo早晨）

2相如每朝时，常称病（朝见，朝拜）

3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜）

4于是入朝见威王（朝廷）

5两朝开济老臣心（朝代）

6期年不听朝（朝政）

7坐南朝北（对、向）

推导提示：

“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。

11、曾

1曾不能毁山之一毛（用作加强语气，有时相当于"连----都----"或"竟"、竟然"）

2寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经）

3而侯生曾无一言半辞送我（竟然）

4是高、曾时为一户（与自己隔两代的亲属）

5曾益其所不能（通"增"，增加）

推导提示：

隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。

虚化为“曾经”（念céng）。

12、乘chéng

1乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马）

2因利乘便，宰割天下（趁着，凭借）

3自京师乘风雪（冒着）

4比至陈，车六七百乘，（shèng量词，古时一车四马为一乘）

5乘鄂渚而反顾兮（登上）

6以乘韦先，牛二十犒师（shèng四）

推导提示：

“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。

做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。

13、诚

1帝感其诚（真心真意）

2战败而亡，诚不得已（实在，的确）

3今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果）

推导提示：

“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。

14、除

1黎明即起，洒扫庭除（台阶）

2为汉家除残去秽（清除，去掉）

3举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉）

4即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理）

5予除右丞相兼枢密使（拜官授职）

6扶辇下除（门屏之间）

推导提示：

“除”本义为“台阶”。

又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？

“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。

15、辞

1而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语）

2皆好辞而以赋见称（文词，文学）

3动以朝廷为辞（藉口）

4臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）

5我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别）

6陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体）

7大礼不辞小让（讲究，计较）

8博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞）

9秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉）

10近者奉辞伐罪（命令）

推导提示：

“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：

一是“口供”，一是“不受”。

由“口供”引申为一般的“话、言辞”。

既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）

16、从

1沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从）

2臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从）

3惑而不从师，其为惑也（向---学习）

4樊哙从良坐（依傍）

5从此道至吾军（由，自）

6弟走从军阿姨死（参与）

7其从如云（随从的人）

8欲不可从（放纵）

9昇死，其印为予群从所得（zòng次于最亲的亲属，堂房亲属）

10合从缔交，相与为一（通"纵"。

东西为横，南北为纵。

合纵：

战国时期六国联合反对秦国策略）

11品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名）

12可以便宜从事，何必禀我（办事）

13然皆祖屈原之从容辞令（从容，舒缓，不急迫）

推导提示：

“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。

“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。

“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。

17、殆

1知彼知已，百战不殆（危险）

2且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎）

3郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕）

4思而不学则殆（精神疲倦而无所得）

推导提示：

“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。

后又虚化为表猜测的副词。

18、当

1木兰当户织（对着，面对）

2募有能捕之者，当其租入（抵，相抵）

3有大石当中流（阻挡，抵挡）

4北邀当国者相见（执掌，主持）

5念窦娥葫芦提当罪愆（承担）

6臣知欺大王之罪当诛（应当，应该）

7将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜）

8犯法当死（判处，判罪）

9有狼当道，人立而啼（阻，拦）

10一夫当关，万人莫开（占据、把守）

11当是时也，商君佐之（值，在，正在）

12不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定）

推导提示：

“当”原义是“面对、对着”。

“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。

由互相“面对”引申出势力“相当”。

由“相当”引申出“适合、适当”等义。

19、道

1怀其璧，从径道亡（路，道路）

2从郦山下，道芷阳间行（取道）

3师者，所以传道受业解惑也（道理，规律）

4于是废先王之道（主张，思想，学说）

5伐无道，诛暴秦（道义）

6人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）

7臣之所好者，道也（道理、规律）

8道不同，不相为谋（意向）

9闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路）

10故园谁道有书来（料想）

11道之以政（通导、引导）

12道义：

道德和正义

推导提示：

“道”本义是“大路”。

路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：

君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。

20、得

1所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）

2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）

3未得与项羽相见（能够）

4吾得兄事之（应该）

5所识穷乏者我欤（通“德”感恩）

6得无教我猎虫所耶（得无：

莫非，岂不是）

7意气扬扬，甚自得也（得意）

8积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）

9某亦守法，与公甚相得（融洽）

10此言得之（对、合适）

推导提示：

“得”本义为“得到”。

“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。

由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。

21、度

1试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算）

2度我至军中，公乃入（推测，估计）

3度义而后动（考虑）

4乃曰"吾忘持度"（尺寸，尺码）

5生之有时而用之亡度（限度，法度）

6衡下车，治威严，整法度（制度，法度）

7一夜飞度镜湖月（通"渡"渡过，越过）

8常有大度。

（度量）

9群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态）

10崔九堂前几度闻（量词、次、回、个）

11予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲）

12春风不度玉门关（过）

13三言两语，把一个人度了去了（度引，指度人离俗出生死）

推导提示：

“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。

心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。

22、非

1登高而招，臂非加长也（不，没有）

2而墨子非之（责怪，反对）

3人非生而知之者，孰能无惑（不是）

4非刘豫州莫可以当曹操者（除非，除了）

5备他盗之出入与非常也（非常：

意外的变故）

6觉今是而昨非（不对的，错误的）

推导提示：

“非”本义为“不对的，不合理的”。

作动词时即“认为不对”。

词义是否定的，故而虚化为否定副词。

23、复

1昭王南征而不复（返回。

回来）

2更若役，复若赋，则何如（恢复）

3明年复攻赵，杀二万人（再，又）

4山重水复疑无路（重复）

5王辞而不复（回答）

6有北面复匈奴之志。

（报复）

7沛幸得复，丰未得复。

（免除赋税徭役）

8复之以掌，虚若无物。

（通"覆"，遮盖，盖上）

9而翁归，自与汝复算耳。

（复算，追究）

推导提示：

“复”的本义是“回来”“返回”。

故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？

）。

虚化为副词即为“再、又”。

24、负

1颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物）

2均之二策，宁许以负秦曲（担负，使……承担）

3秦贪，负其强，（依仗，凭借）

4臣诚恐见欺于王而负赵（对不起，辜负）

5相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，（违背，背弃）

6不知彼而知已，一胜一负（失败）

7苍山负雪，明烛天南。

（覆盖）

8通家尚负责。

（亏欠，拖受，责通“债”）

推导提示：

“负”的本义是“用背驮物”。

故有“背、载”之义。

抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。

“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。

25、盖

1日初出大如车盖（遮阳避雨的用具）

2员径八尺，合盖隆起（器物上的盖子）

3覆盖周密无际（遮盖）

4况刘豫州王室之胄，英才盖世（压倒，胜过）

5盖余所至，比好游者尚不能十一（大概，大约）

6屈平之作《离骚》，盖自怨生也，《屈原列传》（连接上文，表示原因）

7盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴（发语词，不译）

8盖亦反其本矣（通"盍"，何不）

9前狼假寐，盖以诱敌。

（肯定判断、原来是）

推导提示：

盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。

作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。

把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。

26、故

1父母俱存，兄弟无故（事，事故）

2以故法为其国与此同（旧，与"新"相对）

3暮去朝来颜色故（衰老）

4累官故不失州郡也（仍然）

5君安与项伯有故（老朋友，引申为交情）

6既克，公问其故（原因，缘故）

7故遣将守关者（故意，特意）

8此物故非西产（原来，本来）

9故臣复取璧（所以，因此）

10而从六国破亡之故事（故事：

旧事，前例）

11病故，物故（死亡）

推导提示：

“故”有两个基本义：

一为“缘故”；一为“旧的”。

由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。

由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。

由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。

27、固

1江山险固，沃野万里（坚固）

1，秦孝公据崤函之固（险要的地势）

2固请，召有司案图（坚持，坚决）

3独夫之心，日益骄固（顽固，固执）

4至于颠覆，理固宜然（本来，原来）

5生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（表示让步，固然，诚然）

6固国不以山溪之险（巩固、安定）

7秦数败赵军，赵军固壁不战（坚守、安定）

推导提示：

“固”本义指“城墙坚固”。

城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。

坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。

28、顾

1赢得仓皇北顾（回头看；回头）

2顾野有麦场（看）

3三顾臣于草庐之中（探问，拜访）

4子布、元表诸人各顾妻子（顾惜，顾念）

5大行不顾细谨（考虑）

6顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（但是）

7顾玩：

仔细端详

8吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表轻微转折）

9人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而，难道）

29、国

1国破山河在，城春草木深（国家，国家的）

2六国破灭，非兵不利（诸侯国）

3登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城）

4逝将去女，适彼乐国（地区，地域）

5等死，死国可乎（国事）

推导提示：

古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。

“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。

30、过

1雷霆乍惊，宫车过也。

《阿房宫赋》（经过，通过）

2彼所将中国人不过十五六万（超过）

3一出门，裘马过世家焉（胜过）

4以其境过清（过分，过于）

5则知明而行无过矣（错误，过失）

6闻大王有意督过之（责备）

7今公子故过之（访问）

8一日，大母过余曰（到，到来）

推导提示：

“过”的本义是“走过、经过”。

“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。

31、何

1却看妻子愁何在（哪里，代词）

2何时眼前突兀见此屋（什么，代词）

3又何间焉（怎么，为什么，状语）

4今日之事何如（何如：

怎样，怎么样）

5取吾璧，不予我城，奈何（奈何：

怎么办，奈---何：

对---怎么办）

6如太行王屋何（如--何：

把---怎么办）

7水何澹澹，山岛竦峙。

（多么）

8何蓑何笠（hè背、扛）

推导提示：

“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。

古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？

去干什么？

”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。

32、恨

1辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾，不满意）

2此恨绵绵无决期（怨恨）

3以是知公子恨之复返也（感到遗憾）

4生人作死别，恨恨那可论。

（恨恨：

惆怅、悲伤）

区别：

恨，憾，怨。

“恨”和“憾”都表示遗憾。

“怨”表示仇视、怀恨

推导提示：

恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。

33、胡

1国胡以相恤（什么）

2胡取禾三百廛兮（为什么，怎么）

3胡人不敢南下而牧马（古代我国西北部民族的统称）

推导提示：

胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。

后又借为疑问代词“什么，为什么”。

34、患

1欲勿予，即患秦兵之来（《廉颇蔺相如列传》）（忧虑。

担心）

2则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

（《六国论》）（忧虑，担心）

3为操后患（《赤壁之战》）（祸患）

4夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（祸害，灾祸）

5愈膏肓之患难（疾病）

6此数者用兵之患也（讳忌）

7茜有眼患（病）

8故君之所以患于军者三（危害）

9赵宣子骤谏，公患之（厌恨）

10时有患疟疾者（生病）

推导提示：

患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。

自然是有发愁的事。

）引申出“忧患、麻烦”。

35、或

1或曰：

"梅以曲为美，直则无姿"（有人）

2或以为死，或以为亡，（《陈涉世家》）（相当"有的---，有的---）

3一食或粟一石（有时，偶或）

4云霞明灭或目睹（也许，或许）

5贱贼公行，莫之或止；（《论积贮疏》）（用在动词前，加强不定语气）

6或王命急宣，有时朝发白帝（如果）

7以田宅或金帛为抵当（或者）

推导提示：

或有两个基本义：

有人，有的人；或许，也许。

由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。

36、疾

1君有疾在腠理（疾病）

2疾痛惨怛，未尝不呼父母也（疾苦，痛苦）

3屈平疾王听之不聪也（痛心，痛恨）

4寡人有疾，寡人好色（缺点，毛病）

5庞涓恐其贤于已，疾之（通"嫉"妒忌）

6举疾首而相告曰（疾首：

头痛）

7虽乘奔御风不以疾也（速、捷）

8顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰（强、猛烈）

9草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（锐利）

推导提示：

“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。

后引申为一般的疾病。

疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。

由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。

37、及

1怀王悔，追张仪，不及（赶上，追上）

2烧北船，延及岸上营落（等到，到）

3及至始皇，奋六世之余烈（到达）

4一人飞升，仙及鸡犬（涉及，牵连）

5其贤不及孔子（比得上）

6及说备使抚表众（和，并）

7及第：

科举考试考中

8君美甚，徐公何能及君也（比得上）

9予之及于死者不知其几矣（接近）

10卒不去，故及于难（遭受）

11及羽背关怀楚，放逐义帝而自立。

怨王侯叛已，难已（表他转，至于）

推导提示：

“及”的本义是“赶上”。

由此引申出“比得上”“达到”等义。

由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。

38、即

1匪来贸丝，来即我谋（靠近，接近）

2项伯即入见沛公（立即，马上）

3项王即日因留沛公与饮（当，当时）

4虏多且近，即有急，奈何（倘若，如果）

5且壮士不死即已，死即举大名耳（与"则"的用法相同，相当于"那就"的意思）

6其伤于缚者，即幸留（即使）

7闻鸡鸣。

即起盥栉（就，就是）

8昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲（登上帝位）

推导提示：

即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。

“走近”高处就是“登上”之义了。

39、既

1言未既（尽，完）

2既克，公问其故（已经，---以后）

3将军既帝室之胄（既然）

4三军既惑且疑（既----又---并列关系）

5既而得其尸于井（既而：

不久）

6肴核既尽，杯盘狼藉（全、都）

7壬之秋，七月既望。

苏子与客泛舟（既望：

农历每月十六日）

推导提示：

“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。

由此引申出“已经、既然”“全”等义。

40、假

1非夫人之物而强假焉（借）

2君子生非异也，善假于物也（凭借，借助）

3大臣犯法，无所宽假（宽容）

4乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假，不真，与"真"相对）

5假令仆伏法受诛（假令：

假如）

6汉人未可假大兵权（给与）

7假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛（如果、假如）

推导提示：

“假”的本义是“借”。

“借”不是要“给”吗？

故有“给予”之义。

借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。

借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。

41、间

1凡天地之间（两事物的当中）

2奉命于危难之间（中间，期间）

3扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿）

4安得广厦千万间（指房屋的间数）

5彼节者有间（间隙，空隙）

6遂与外人间隔（隔离）

7间以诗记所遭（间或）

8谗人间之可谓穷矣（离间）

9肉食者谋之，又何间焉（参与）

10骨微伤，病间月（间月：

隔月，一个月以上）

11间关莺语花底滑（间关：

形容鸟声宛转）

12秦间来人，赵奢善食而遣之（间谍）

13数月之后，时时而间进（表时间有时、偶然）

14从郦山下，道芷阳间行（表状态，从小路）

15侯生乃屏人间语曰（表情态，秘密地、悄悄地）

推导提示：

间的本义是“门缝”。

由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？

时间的“空隙”，即“空闲”。

“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：

“间隔、参与、中间、离间”等。

“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。

42、见

1事不目见耳闻（看见）

2项伯即入见沛公（拜见，会见）

3秦王坐章台见相如（召见，接见）

4谡大笑曰：

“汝真女子之见。

”