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外国文学史
外国文学史
一、希腊神话的谱系和特色
1、谱系:
在希腊神话中,有以宙斯为首的神的大家族,传说他们住在希腊北部的俄林波斯神山上,因而被称为“俄林波斯神系”。
其中有十二位智能更要的神:
主神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥神哈德斯、太阳神阿波罗、月神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙洛狄忒、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、农神得墨忒耳、神使赫尔墨斯。
这组神话主要反映了父权制社会的生活。
2、特色:
(1)神人同形同性:
在特有的希腊城邦社会条件下产生了与其他民族不同的特点,也使希腊神话具有了自己鲜明的特征,其中居于核心地位的是“神人同形同性”。
神人同形:
希腊神话的拟人特征首先表现在神人外貌的相似,但又是人的完美体现。
神人同性:
希腊诸神在性格和行为上均与凡人无异,二者之间不存在不可逾越的界限。
(2)神人同形同性的观念不仅使希腊神话较早就摆脱了兽形妖灵阶段,而且体现出了较强的民主意识和以人为本、注重现实的精神。
(3)富有哲理性是希腊神话的又一突出特征。
希腊民族是一个富于理性思考的民族,他们对社会和自然的思索凝结于神话的具体细节之中,使希腊神话成为一种兼具想象与哲理双重价值的艺术作品。
对人的本质、人与命运之间关系的思考在希腊神话中占有突出的位置。
(4)神人关系:
希腊宗教中的诸神,既不由王或城邦的统治阶层所垄断,也不是高高在上、只供人们敬畏的,而是属于所有民众并生活于民众之中的神,人可以反抗神。
二、荷马史诗
(一)名词解释:
包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》。
相传是吟咏诗人荷马所作,故称荷马史诗。
史诗取材于古代的特洛伊战争,《伊利昂记》写战争,突出“阿喀琉斯的愤怒”。
《奥德修记》主题为还乡,写战后的漂泊,突出海上冒险行为。
两部史诗共同的主题是肯定人的精神和力量,歌颂英雄。
史诗塑造了一系列形象,结构紧凑,安排巧妙,诗句流畅,比喻形象生动,具有极高的认识价值和艺术成就,是欧洲文学最早的优秀作品,是人类童年时代的杰作。
(二)艺术成就:
(裴丹莹)
1、布局巧妙,结构完整。
截取一段时间,以一个人物、一个事件为中心组织情节;采用倒叙结构。
两部史诗的故事时间跨度都是10年。
采取倒叙的方法,从结尾处写起。
《伊利亚特》集中描写了战争结束前51天的战事,重点描写只有4天,极为精炼地概括了10年战争的面貌和精神。
这种结构有利于突出史诗所要表现的英雄主义思想。
2、善于塑造人物,人物性格丰富多样、各具特色。
实写与虚写相结合。
海伦的美貌:
“为了这样一个女人,谁还怪得特洛亚和阿开亚的战士吃这么多年的哭呢?
”通过奥德修斯的反应,间接描写女妖塞壬歌声的迷人。
3、语言质朴自然:
善用“荷马式比喻”
荷马史诗中的诗句流畅、自然、优美,比喻生动形象,常借用自然界中的动植物来喻人,类似这种根据生活中的直接观察,取之于自然现象或日常生活中的比喻,被后人赞誉为“荷马式比喻”。
固定形容词和修饰语:
史诗中还采用了一些固定形容词和修饰语,强调出人物的外表特征。
如捷足的阿喀琉斯、头盔闪亮的赫克托耳、牛眼睛的赫拉、闪眼的雅典娜等。
4、真实生活与幻想情节交织
史诗出现了现实主义和浪漫主义两种创作方法的因素。
真实的社会生活与幻想的情节交织在一起,有关战争场面、家庭生活场面、劳动场面的描写都是写实的,可以说是朴素的现实主义;神话传说、理想人物、离奇经历、幻想故事的描写则是瑰丽的,可以说是浪漫主义的成就。
开启了现实主义与浪漫主义相结合的创作方法之先河。
(三)高超的叙事技巧
1、荷马史诗的总体审美效果于雄浑质朴中不乏瑰丽华美的色彩,其中对髙大的城墙,对装饰着黄金、白银、琥珀、象牙的富丽王宫的描述,并非是荷马时代的景象,而是此前迈锡尼时代高度繁荣的社会生活的映像。
2、布局谋篇精致。
两部史诗所涉及的时间跨度均为十年,
但史诗的叙述并没有按故事时间的先后顺序进行结构,而是采取了凝缩时间和空间的方式,围绕阿基琉斯的两次愤怒展开事件和主题。
《奥德赛》集中描写海上冒险经历中40天的故事,其中又详细叙述40天中最精彩的5天,围绕着主人公的海上冒险和归家后除灭求婚者、重新夺回王位的主要线索展开。
3、人物刻画传神。
英国现代作家爱•摩•福斯特认为,人物是展现故事最直接的形象载体和最活跃的构成要素。
阿基琉斯的骁勇和率性、赫克托耳的责任感与悲怆、奥德修斯的聪明才智以及阿伽门农的刚愎自用等在史诗中形神兼备地得以呈现,他们都不是干瘪的“扁形人物”/类型化人物,而是有血有肉,具有较为丰富的性格内涵。
4、诗风简约明快。
英国诗人兼文艺评论家马修•阿诺德曾用为数不多的词语概括荷马的主要诗风,其中之一便是“简约”。
荷马史诗的叙述从不臃肿拖沓,而是采用生动、明快的语言尽量将人和事物的主要特点予以概括性的清晰描绘。
5、荷马式明喻。
它们产生于情节,给将要发生的事情增强印象,引导读者的思绪从某一相似但又不太熟悉的画面走向对某一场面或某一事件的惊诧或恐惧或怜悯的更加敏锐的认识。
三、古希腊戏剧
(一)三大悲剧家
1、埃斯库罗斯:
悲剧之父
对古希腊悲剧发展的一个重大贡献是把第二个演员引进到戏剧表演中来。
这一引进打破了过去希腊戏剧中只有一个演员和合唱队共同演出的传统模式。
演员的增加为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利的条件,这为后世戏剧的繁荣兴旺从形式上打开了局面。
代表作:
《被缚的普罗米修斯》,取材于普罗米修斯盗取天火与人类。
马克思评价普罗米修斯:
“他是哲学的日历中最高的圣者和殉道者。
”(后来,雪莱《解放了的普罗米修斯》)
《波斯人》:
唯一取材于现实生活的古希腊悲剧,昂扬的斗志,侵略者必然失败。
《俄瑞斯特斯》唯一的三联剧:
《阿伽门农》、《祭酒人》、《复仇女神》。
(三联剧:
又称三部曲,即三部剧作具有内在联系,但有独立成篇——合则为一,分则为三)
《阿伽门农》:
阿伽门农被妻子杀死。
《祭酒人》:
阿伽门农的儿子俄瑞斯特斯和姐姐联合,杀死了自己的亲生母亲。
《复仇女神》:
杀夫罪、杀母罪那个更不可饶恕,雅典娜投票认为俄瑞斯特斯无罪,母亲只是把孩子生下来。
剧作提倡民主精神,反对僭主制度,反对不义战争。
2、索福克洛斯“戏剧艺术的荷马”
(1))代表作:
《安提戈涅》通篇渗透着对情理与法理、政权与民意的思考:
“这个法律不是出于不朽的神之手。
而且,我还知道法律不分现在和过去,它们能够永远有效。
尽管无人明白其中的出典,然而这是凡人不能逾越的规矩。
”
(1)悲剧在血缘伦理与城邦伦理不可调和的冲突中,展现了人物不可避免的命运悲剧。
(2)在对命运的不屈的抗争中,安提戈涅既彰显了个人的自由意志,也显示了女性的尊严和觉悟。
(3)悲剧警告人类不可过度傲慢狂妄。
《俄狄浦斯王》,思想内容:
《俄狄浦斯王》表现了人与命运的冲突,强调了人的自由意志和不屈的精神。
①赞扬了抗争命运的精神。
明知不可为而为之的勇气。
②质疑、谴责命运的不合理性。
(2)艺术成就:
是欧洲戏剧史上的典范,被亚里士多德誉为“十全十美的悲剧。
①情节错综复杂,结构精妙——“回顾式”结构。
回顾倒叙(回顾前情)——“发现”——“突转”②善于刻画人物性格
(3)戏剧贡献:
索福克勒斯对古希腊的悲剧艺术做出了杰出贡献。
①首先,他打破写三部曲的传统,写三个独立的悲剧。
②其次,注重戏剧结构的完美紧凑,在一部剧里写一个有头有尾、扣人心弦的戏剧故事,依靠人物性格的发展推动戏剧情节的发展。
③再次,他善用对照、突转手法。
④最后,增加了第三个演员,加强了戏剧的对话和动作;发明活动布景。
3、欧里庇得斯“舞台上的哲学家”
(1)戏剧贡献:
①首先,他扩大了戏剧的题材,关心女性、家庭、伦理,反映现实生活,关心人本身。
作品内容反对暴政,反对假民主,反对男女不平等。
他尤其关注妇女问题。
他是第一个对妇女表同情的作家。
②其次,对戏剧的贡献表现在创作手法,一是写实性。
二是心理分析。
他坚持写实手法,以“现实中本来的样子”来塑造人物。
更重要的是,他注重心理描写,被誉为“心理戏剧鼻祖”,开创了后来戏剧心理线索和情节线索二者结合的模式。
③此外,他的开场白、内心独白、音响等技巧对后世也产生了深远的影响。
(2)代表作
《美狄亚》取材于古希腊神话:
伊阿宋盗取金羊毛的故事。
美狄亚形象:
美狄亚是一个勇于反抗绝情的丈夫和蛮横的王权的异乡女子的形象。
美狄亚是西方文学史上第一个弃妇形象,最著名的复仇女性(极端疯狂、残忍的报复手段)。
对美狄亚形象的塑造,使人感到在夫权、神权、政权的压迫下,铤而走险乃环境所迫,充分表明了作者对妇女处境的同情,也反映出作者对造成家庭悲剧的罪恶社会的痛恨。
(二)喜剧家
阿里斯托芬,戏剧之父
阿里斯托芬(约公元前446~前385年),生活于雅典国家危机时代。
他的喜剧触及了雅典奴隶主民主制度危机时期的许多重大的政治问题和社会问题,被恩格斯称为具有“强烈倾向的诗人”。
一生写作喜剧44部,流传下11部。
代表作有《阿卡奈人》、《骑士》、《鸟》等。
题材取自现实生活,很少用神话。
内容反映当时重大的政治问题和社会问题。
干预时政,批判社会,属于政治讽刺剧,采用漫画形式。
补:
西方喜剧的发展:
①古希腊政治讽刺喜剧:
阿里斯托芬喜剧。
世态喜剧:
米南德喜剧。
②15世纪闹剧(笑剧)
③文艺复兴抒情喜剧:
英国莎士比亚喜剧。
④16世纪即兴喜剧:
意大利假面喜剧。
⑤17世纪古典主义喜剧:
法国莫里哀喜剧。
⑥18世纪性格喜剧:
法国博马舍、意大利哥尔多尼喜剧。
三、中世纪文学
(一)中世纪文学概况
1、教会文学
2、英雄史诗
3、骑士文学
4、城市文学
(二)英雄史诗,中世纪文学的突出成就
四大英雄史诗:
法国的《罗兰之歌》
西班牙的《熙德之歌》
德国的《尼伯龙根之歌》
古罗斯的《伊戈尔远征记》
(二)骑士文学
1、名词解释:
骑士文学是中世纪欧洲特有的一种文学现学现象,它是世俗骑士制度的产物。
它反映了骑士阶层的生活习惯和思想感情,贯穿着封建意识和基督教精神。
主要内容是写骑士的冒险故事和他们与贵夫人之间的爱情故事。
主要体裁有骑士抒情诗和骑士传奇。
2、骑士精神:
骑士恪守着“忠君”、“护教”、“行侠”、“尚武”的信条。
他们参加各种冒险事业,不仅保护领主及其城堡、国土,而且还效忠于女主人。
能为自己“心爱的贵妇人”去冒险,博得她们的欢心,是骑士最大的荣誉,这一切就构成了所谓的“骑士精神”。
3、内容和体裁:
骑士文学的主要内容是写骑士的冒险故事和他们与贵夫人之间的爱情故事。
主要体裁有骑士抒情诗和骑士传奇。
4、骑士抒情诗
骑士抒情诗又被称为“普罗旺斯抒情诗”,其中心主题是骑士之爱,即所谓骑士的典雅爱情,以“破晓歌”最具有代表性
如何看待骑士“第三者爱情”?
中世纪统治阶级中,爱情只能在婚外的偷情中才能实现
骑士爱情是历史上第一次出现的个人之爱,它“是一种具有现代意义的个人的爱情”,其作用是“破坏了封建主夫妇之间的忠诚,是对基督教禁欲主义的一种挑战”
4、骑士传奇
骑士传奇即骑士罗曼司,是一种长篇叙事体诗歌,主要写骑士的行侠冒险生活,按题材来源可分为三大系统,即古代系统、不列颠系统和拜占庭系统,代表作有亚瑟王传奇,《特里斯丹与伊瑟》。
圣杯与圣杯传奇
圣杯的意象具有象征性。
有一种观点认为,传奇中的“圣杯”,实际上是女性的象征,骑士所持的利剑是男性的象征,两者的结合象征着繁殖力的产生,故寻找圣杯意味着寻找纯真的爱情,同时体现了对生命力再生的渴望。
另一种观点认为,“圣杯”代表水之源,水是生命的象征,故寻找圣杯就是寻找生命的复苏。
(三)市民文学,又称城市文学
是12世纪以后随工商业中心城市的兴起而产生的反映市民思想感情的世俗文学。
取材现实生活,具有鲜明的反封建、反教会倾向。
主要手法是讽刺。
法国城市文学中艺术成就比较高,对后世影响比较大的作品是两部传奇故事,一部是《列那狐传奇》,另一部是《玫瑰传奇》。
(四)杰弗里•乔叟
是英国中世纪诗人,他是英国文学史中伟大的诗人之一。
《坎特伯雷故事集》成功之处
首先它是中世纪英国文学最杰出的作品,也是现代英语文学传统主要的奠基之作。
第二,乔叟在“总序”中展示了众香客的一张张绝妙的肖像,这些肖像既是中世纪讽刺文学中的一些固定的典型形象,又具有明确的个性和呼之欲出的真实感,以便让读者知道这些是“什么人,属于哪个阶层”。
第三,诗人成功地运用了中世纪文学中几乎所有重要的体裁:
典雅爱情传奇、粗俗的滑稽故事、圣徒传、道德训诫故事、动物寓言、布道以及这些体裁的混合体(如“修女的教士的故事”是动物寓言和爱情传奇的混合体)等等。
第四,在《坎特伯雷故事》的主题和结构上,起着突出作用的还是朝圣旅程本身,它把香客们的言行和他们的故事凝结在一起,它特有的宗教含义也使这部诗作和每个故事都具有更丰富、更深刻的意义。
(五)但丁《神曲》
四、文艺复兴时期文学(人文主义文学)
文艺复兴运动,定义:
14世纪初到17世纪初,欧洲出现了文艺复兴运动。
文艺复兴是新兴的资产阶级思想家打着恢复古代希腊罗马文化的旗号,在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动。
(宣传的是人文主义思想、新兴资产阶级思想)
人文主义思想体系的具体内容
(1)以人权反对神权
(2)以个性解放反对禁欲主义
(3)用理性反对蒙昧主义
(4)拥护中央集权,反对封建割据,主张国家统一(进步性和局限性)
文艺复兴策源地:
佛罗伦萨,佛罗伦萨文坛“三杰”:
但丁、彼特拉克、薄伽丘。
(一)彼得拉克
“人文主义之父”、“第一个近代人”、“桂冠诗人”、“爱情诗”的始祖、“彼特拉克诗体”。
被认为是“文艺复兴的第一个作家”。
他对新文学的贡献是倾注其毕
生心血的抒情诗集《歌集》。
《歌集》虽受但丁《新生》影响,但在意大利诗歌史上,彼特拉克第一次将爱
情表现为世俗的个人之爱。
彼特拉克的诗歌创作还奠定了西方近代一种主要的抒情诗体——十四行诗体。
(二)薄伽丘《十日谈》
(三)拉伯雷《巨人传》
(四)塞万提斯《堂吉诃德》
(五)莎士比亚戏剧
四大悲剧:
《哈姆莱特》、《奥瑟罗》、《李尔王》、《麦克白》及带有悲剧结局的《罗米欧与朱丽叶》
传奇剧:
《暴风雨》
喜剧:
《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》
历史剧:
《亨利四世》
五、古典主义文学
新古典主义的最主要特征是:
(1)拥护王权,歌颂开明君主,宣扬公民义务,抨击和嘲讽腐朽的和愚昧的封建主和宗教势力。
(2)注重理性,把理性作为文学创作和批评的最高准则。
“克己复礼”。
许多作品的中心主题是写感情与义务的矛盾,主张克制个人感情,个人利益服从国家民族的集体利益。
(3)模仿古代,古人,重视格律。
在形式上、语言上强调严整、典雅,对戏剧来讲,要恪守“三一律”。
对典雅的要求,体现在人物上,主人公都应该是贵族和有文化教养的人
三一律:
“三一律”指的是构成喜剧的三个主导要素的统一。
1.故事情节必须是单线索的。
2.发生在同一地点。
3.时间在一昼夜之内
古典主义戏剧
早期代表皮埃尔•高乃依《熙德》
莫里哀(1622—1673)是17世纪法国古典主义喜剧的创始人,莎士比亚之后最伟大的喜剧作家,17世纪欧洲古典主义文学的杰出代表。
莫里哀一生共创作了三十多部剧本,主要作品有《可笑的女才子》(1659)、《丈夫学堂》(1661)、《太太学堂》(1662)、《伪君子》(1664)、《唐璜》(1665)、《恨世者》(1666)、《悭吝人》(1668)、《乔治•唐丹》(1668)、《贵人迷》(1670)、《司卡潘的诡计》(1671)、《女博士》(1672)等。
(一)莫里哀《伪君子》
六、巴洛克文学(非重点)
名词解释:
巴洛克”一词来自葡萄牙语“baroque”或西班牙语“barruco”,原意是用来形容不规则的珍珠,含有珍奇、奇崛之意。
巴洛克作为一种艺术风格的术语,最早是用来支撑文艺复兴后期离经叛道的意大利建筑的特点,后来被用于绘画、音乐和文学等等领域。
其主要特征是寓感情于具有感性吸引力的形式之中,气势宏伟、生气勃勃、感情强烈,崇尚新奇、华丽和雕琢。
巴洛克文学兴起于17世纪30年代,从意大利、西班牙传到英、法等国,在诗歌、戏剧和小说中都有新体现。
(一)各国代表作家及流派
意大利的代表:
马里诺诗派
西班牙的代表:
贡戈拉诗派和“桂冠诗人”卡尔德隆(1600~1681)的戏剧《人生如梦》
英国的代表:
玄学诗派
德国的代表:
格里美尔斯豪森(1622~1676)的流浪汉小说《痴儿西木传》
此外,高乃依、拉辛、弥尔顿等人的创作中,也都或多或少地带有巴洛克的痕迹。
(二)巴洛克文学的影响
巴洛克文学为了表现“情感和运动不惜一切代价”的宣言,使它成为浪漫主义的先生,而它对“破碎”艺术形式的探寻,又使它成为现代主义艺术的雏形。
七、启蒙文学
特点:
①鲜明的倾向性和教诲性。
②题材选择上直接取材于现实生活。
③人物塑造上,平民称为作品的正面主人公。
④作品风格具有政论性、哲理性和分析性特色。
⑤创造了一些新型的文学体裁,文艺理论尤其是美学思想很有建树。
(一)笛福
(二)卢梭
(三)歌德
八、浪漫主义文学
基本特征:
(裴丹莹)
1.主观性、抒情性、理想性。
一般不喜欢如实地描写现实生活,偏重表现作家的主观世界,抒发强烈的个人感情,强调创作自由,把情感和想象提到首位。
所以又有“理想主义”、“自由主义”、“抒情主义”等提法。
2.对大自然的歌颂和对城市文明的诅咒,响应卢梭“返回自然”的口号,注重人与自然的诗意的统一。
对抗工业文明,将自然视为精神上的避难所。
3.重视中世纪民间文学的传统,提出“回到中世纪”的口号,对民间文学进行整理加工,创作上采用民间文学的题材、语言和表现手法。
4.在艺术形式和表现方法上,采用具有强烈感情色彩的体裁,运用夸张,追求强烈的美丑对比,充满异常的情节,神秘的色彩和奇特的异域情调。
基本特征:
(袁先来)
(1)感情主义。
浪漫主义哲学非常重视人的感情,而不是理性反应。
浪漫主义者认为人生来是好的,只是社会的堕落影响使他窒息
(2)崇尚自然。
对大自然的歌颂和对城市文明的诅咒,响应卢梭“返回自然”的口号,注重人与自然的诗意的统一。
对抗工业文明,将自然视为精神上的避难所。
(3)异国情调与重视民间文学。
热烈追求生活理想。
(4)国家主义。
一方面作为19世纪政治国家主义钳制一切的必然结果,另一方面出于对丰富多彩的尚古主义的兴趣,19世纪的浪漫主义者抓住一切时机去发展文学、艺术和音乐上奇特的“国家”主题
(5)强烈的抒情与感伤、幻灭。
随着19世纪的到来,浪漫主义者一反人之初,性本善的乐观信仰而变得深沉,幻灭,心灰意懒。
大革命爆发的时候,许多知识分子,无论是古典派还是浪漫派,都相信现代人的启蒙但是好景不长,大革命很快堕入恐怖时期,随后就是拿破仑时代的一连串战败,所以,甚至还在启蒙的世界,敏感的浪漫主义者就开始对人类的潜力感到绝望。
理性得以尝试但实际已不存在。
文明对人类的腐朽影响太深,人类无法回到自然和高贵的生存方式上去。
(一)卢梭
(二)华兹华斯、柯尔律治《抒情歌集》
(三)拜伦游记叙事诗《恰尔德·哈洛尔德游记》,拜伦式英雄
(四)雪莱《西风颂》《致云雀》《云》
(五)济慈《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》、《秋颂》、《忧郁颂》
《夜莺颂》诗人将自己的生理和生活的双重病态比喻为人吞食了鸦片,陷入麻木状态。
《秋颂》是济慈的六首颂歌之一,也是最优秀的英语抒情诗之一
(六)夏布多里昂《阿拉达》
(七)雨果《巴黎圣母院》《悲惨世界》美丑对照原则
(八)霍桑《红字》
五、神曲主题的双重性
对教会及教职人员的矛盾态度
对封建统治者及其代表人物的矛盾态度
对世俗生活的态度具有双重性
对待人类文化态度的双重性
但丁是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。
作为新旧交替时代的伟大诗人,但丁的思想及创作存在“两重性”。
《神曲》既是基督教神学观念的形象化,又闪现出正在萌芽中的新时代的思想曙光。
另外《神曲》达到了崇高思想性和完美艺术性的统一,成为一代又一代欧洲各民族文学中诗歌创作的典范和创作灵感的源泉。
艺术特色:
宗教性的梦幻和象征是中世纪文学的重要特征。
《神曲》的总体艺术手法是中世纪文学中最具代表性的象征和寓意。
创作了许多新奇的比喻,以雄奇绚丽的想象力细致入微地摹形状物,对地狱、炼狱、天堂这些完全凭借想象构建的处所的描绘,能够不失于虚幻,给人们留下深刻印象的难以计数。
《神曲》的故事情节采取了中世纪梦幻文学的形式,整合中世纪神学、伦理学、哲学与古典文化,将三界建设成一个包罗万象、自成一体的世界,既符合中世纪人的想象,又融合历史掌故、古希腊罗马神话以及但丁的同时代事件,完整充分地表达了中世纪人的世界观。
薄伽丘《十日谈》
惊世骇俗之作《十日谈》——被誉为“人曲”
结构:
采用框式结构
小说两大主题:
智慧与爱情。
如:
奇波拉的故事;亚伯拉罕皈依的故事;绿鹅的故事;吉斯梦达的故事;马赛托的故事;菲莉帕的故事。
不朽文学《十日谈》
薄伽丘引最优秀的作品是《十日谈》。
思想内容
薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情地揭开教会神圣的面纱,把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当,统统暴露在光天化日之下。
这是一部以反对封建主义、宣扬人文主义为目的的著作,因此它首先将矛头指向封建势力的集中代表者——教会,如《歹徒升天》、《杨诺劝教》。
薄伽丘倡导热爱现实生活,宣扬“幸福在人间”的积极人生观,他在反对宗教精神桎梏的同时,还正面提倡“人性”和“人道”,人性论贯穿在许多故事之中,如《菲莉芭胜诉》、《绮思梦达的故事》。
薄伽丘将人性突出地体现在爱情上。
他认为纯洁的恋爱是至诚至情的流露,是人生中的积极因素,幸福的源泉,同天主教将性爱看做邪恶肉欲的观点唱反调。
他热烈赞颂青年男女冲破封建等级观念,不畏权势,蔑视金钱地位,争取恋爱自由权的斗争。
当然,《十日谈》在批判禁欲主义时,宣扬了放纵情欲。
在颂扬进取精神时,有些故事突出损人利己、不择手段的恶劣习气。
作品用框形结构,将100个故事镶嵌其中,结构完美,特别适合于没有一个中心内容而有许多散漫的小故事的小说,奠定了欧洲近代短篇小说的基础;妙趣横生,有许多独创的讽刺手法;语言新鲜活泼,叙事状物写人微妙尽致。
拉伯雷《巨人传》
思想内容与艺术成就:
(1)父子两代巨人代表文艺复兴时期的“巨人”形象,小说通过对他们的描写,歌颂人的自身力量,肯定人的欲望与追求的合理性。
“巨人”形象本身,越来越趋向英雄式的、普罗米修斯式的个人主义,要将堕落和原罪的影响降低到最小。
与中世纪的禁欲主义相反,《巨人传》的作者强调对物质生活的欲求是人类天然合理的欲求。
“巨人”不仅在肉体上表现出巨大的活力,而且在猎取知识上也显示了宏大的气魄。
(2)小说还揭露教会统治下的黑暗现实,表现出了鲜明的反教会倾向,对狭隘的、无知的僧侣暴政的反抗。
为了把人们从宗教信条的束缚下解放出来,拉伯雷巧妙地运用了“笑”的武器,在层出不穷的笑料中,轻松俏皮地化庄严为滑稽,使宗教的神圣肃穆之气荡然无存。
他所追求的,仅仅是革除旧教规,摆脱宗教对“人”的束缚而已。
人文主义者们愿意把创造世界的荣誉留给上帝,而将支配世界的权力交给自己。
这就是他们要求“人性解放”和“意志自由”的目的,也是其革新意志之所在。
(3)对封建法律制度和司法机构的无情嘲讽。
(4)乌托邦的政治思想体系,具有平民气质。
拉伯雷的政治思想体系,同样贯穿着以“人”为本的思想。
他心目中的“人”,并非抽象的人,而是以市民阶层为主体的受压迫、受奴役的平民大众。
(5)《巨人传》全部采用活的民间语言,既生动,又明快,真是活泼风趣、妙语连篇。
善于讽刺。
以笑为武器,打破庄严/滑稽界限。
拉伯雷那样善于把髙深的人文学者的思想,变成那个识字不多,趣味不高
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