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画家对江南农村做了最典型的描绘:
农夫耕于野,村女织于内;
匠人在兴建房舍,学童就读于村塾。
村前的场院上,开设有杂货店、蒲烟店,有货
郎、鱼贩、糖粥担,有挑秧苗、担柴草者,有云瓦、松水者,往来熙攘,生意盎然,一拍太平兴旺的景象,与尔后城镇热闹繁华的画面遥相呼应,显得真实自然,和谐而统一。
苏州西南郊多山,其中蔚然而佳秀者当推灵岩。
相传春秋时吴王在山上筑有馆娃宫,有琴台、响屣廊、西施洞等遗址。
但画家只截取山之下半麓入画,透过茂密的松林,可见山路蜿蜒,游客络绎,迎晖亭、松啸亭翼然山间。
读画至此,不禁悬念倍生,益感山势之幽邃奇拔。
山下,一楼坐落于茂林修竹之中,楼窗洞开,内有一长者挥毫作书画。
当年“江南老名士”诗人沈德潜就构筑别墅于灵岩之阳,画面或即以此为蓝本。
楼左面的山岗上,有三人席地而坐,面对盛开的桃花,边饮边吟,题诗唱和。
其旁有三轿三乘,轿夫佣者数人在侧伺候。
山麓左侧的市镇就是木渎。
木渎为吴邑首镇,历史悠久,相传吴王得越贡神木,将筑姑苏台,积材三年,连沟塞渎,因名“木渎”。
图中的单孔拱桥名斜桥。
“斜桥分水”为木渎十景之一。
由光福而来的香水溪在此与胥江汇而东下,故船只进出太湖大多经此停靠,商旅如织,水运繁忙,斜桥一带故称为木渎闹市之中心。
米行、绸庄、银楼、杂货铺等因河而设,饭馆、酒楼、糕点、糖果等店夹岸遍衢。
河道内舟船相接儿无虚隙。
只见拥塞处有一结彩的大船,上载状元府的迎亲花轿,拨浪驶来,前有翰林院的仪仗先导,后有官船相随,鸣号响锣,行人为之驻足。
岸上则乂是一番景象:
有负货者、岀行者、迎客者、待渡者、汲水者、卖茶者、购物者,形形色色,不一而足。
斜桥下转角处的厅堂内,有一操三弦者与另一人似在相对弹唱,其上笼鸟高挂,悠闲自得之状与尘市之喧嚣形成鲜明对比。
中市街南有一片由三座大殿和楼台亭阁组成的古建筑群,门前古木参天,此即木渎城隍庙,始建于康熙二十三年(公元1684年)。
据《吴门表隐》记载,庙名
“渎川”。
临近中市街的西安桥下是走马塘与胥江合流之处,水面开阔,各种船只往来如梭,有四乡的农船,太湖和邻近河港的渔船,外地的货船,游春的楼船、画舫等等,桨划橹摇,篙撑纤拉,一片水运繁忙的景象。
镇东南有山岭起伏,即七子山,乂称横山。
其中距镇较近的一座名姑苏山,
相传春秋时吴王建姑苏台于其上,故乂名胥台山,也称和合山。
据民国《吴县志》记载,“山上有吴王夫差庙,今俗呼为和合山,或谓系“吴王”儿子音讹”。
过了西安桥,呈现在眼前的是广阔的水面,宇静的寺院和雅致的庭园。
明清时期,苏州园林遍布古城内外,木渎亦然。
见于记载的有萧萧斋、釆娱阁、虹映山房、遂初园、环山楼、端园、怡园、潜园等十余处。
三孔拱桥一一东安桥下的遂初园就是其中具有代表性的一座。
据道光《苏州府志》记载,因建于康熙间,为吉安知府吴铃归隐后所筑,乾隆时为其孙吴泰来所居,家有藏书万卷,日与诸名士流连觞咏。
园中有补闲堂、拂尘书屋、掬月亭、鸥梦轩、凝远楼、横秀阁诸胜。
画中可见园内正张灯结彩,贺客盈门。
轩厅上坐席环列,高朋满座,正在演出堂会节口。
前轩铺有地毯若舞台然,有青衣、童子二人演戏其上,从角色和情节看,似为南戏四大名剧“荆、刘、拜、杀”之一的《刘知远》,乂称《白兔记》。
图中已演至咬脐郎因出猎追逐白兔而与生母相见的一幕,坐地而泣者为李三娘,肩担木桶者即代母挑水的咬脐郞。
画中用笔不多,但“李三娘白天挑水三十担,夜间牵磨到天光”的剧情已了然于II。
遂初园对岸为木渎社仓。
据乾隆《苏州府志》载,吴县社仓有六,其一在木渎,乃雍正间创建,劝捐米谷,以济贫荒。
乾隆时奉行颇力。
观是图可见当年建筑之完备。
仓址选在镇郊临河旷野处,三面环水,不仅交通方便,而且有利于防火、防盗。
社仓后远处所见之碉楼即著名古迹“敌楼”。
据志载,楼建于明嘉靖三十六年(公元1557年)。
当时倭寇常从水绕太湖经木渎、枫桥进犯苏州,建是楼以为防御。
其规制与枫桥铁岭关之敌楼相同,“方广十三丈有奇,高三尺六丈有奇,下磊石为基,四面梵以砖,中为三层,上覆以瓦,旁置多孔,发矢石铳炮”。
可惜现在只剩枫桥一处,木渎敌楼早已不存。
遂初园东为法云庵。
据记载,庵建于明天启间,内有二松甚古,为木渎十景之一,曰“法云古松”。
细看画中古松参天,白云缭绕,蔚为壮观。
庵之西有一处不大的街肆,但却设有香炉、细席、钱庄、杂货、官盐、粮食、南货、名酒、名烟、绸缎等商店,可知平日法云庵香火之盛。
因地当镇之东端,故街巷中设有寨门二重,以策安全。
法云庵附近有一家窑货铺,墙上写有“本窑缸罐发客”的字样,门外堆彻待销的盆辑壶罐各色窑货,一人肩挑缸瑋朝河边而去,彼处泊有一小船,似为前来运货者。
志载,苏州窑货历史悠久,素以坚细见长。
画中窑货铺所在的新郭,亦为窑作之乡,其处近越城遗址,曾出土许多新石器时期的陶器。
石湖是苏州西南郊区的一处名胜。
太湖之水自白杨湾北衍,经越来溪,汇于上方山下,名曰石湖。
湖长九里,宽四里,中有茶磨、楞伽、吴山诸峰映带其间,山峦毓秀,水风清佳,景色妙绝之处已尽在画中。
弘历帝对秀丽的石湖景色十分赞
赏,曾赋诗云:
“吴中山水致人怜,最爱石湖茶磨前。
万顷烟波连震泽,一堤花柳绘春天。
”
湖之北渚,有九孔桥即行春桥,始建于宋淳熙间。
范成大有文记之曰:
“石梁卧波,空水映发,所谓行春桥者乂据其会。
胥门以西,横山以东,往来憧憧,如行图画间。
”桥前有乾隆二十二年(公元1757年)所筑的湖心亭。
其东为越城桥,以地近越伐吴时所筑之城址,故名。
桥西茶磨屿后另有吴城遗迹。
依山面湖的建筑系范公祠。
祠后山中不远处是治平寺,西南山峰上有七级上方宝塔。
塔后烟云迷漫中错列起伏之群峰即横山。
回眸下瞰,扁舟点点正作业湖上,渔船三五已泊息于柳荫。
越城桥前的铁匠铺里,炉火熊熊,锤声叮当;
河滩上的窑丄忙着取水和泥,脱制砖坯。
卸挽的耕牛已饱食足饮而去,放牧的羊群正结对缓缓而来,横笛飞声,渔歌隐隐,恰是一幅江南渔耕图。
石湖左侧为狮子山、何山一带景色,画卷至此约当一半。
从地图上看,灵岩、狮山、虎丘恰在一条西南、东北向的轴线上,狮山居其中,并和胥门东西劈对,画家正是据此而设计构图。
狮子山亦名崔萼山。
苏州俗语云"
狮子回头望虎丘”。
图中所绘俨若一头昂首回顾的雄狮,正对虎丘的反向张望。
其后即何山,因梁隐士何求、何点葬此而得名。
遥看两山之外,但见河流纵横,良田处处,村落密布,林木郁葱,所谓山水之胜,田园之美,兼而备之矣。
近看狮山前有一扎彩的戏台,台上所演似是传统折子戏《打花鼓》,讲都是一对凤阳逃荒夫妇,流浪卖艺,遭到富家公子欺侮的故事。
此剧原本系民间歌舞,经过不断加工,乾隆时已成为著名的“时剧”。
台下人头攒动,观众如堵。
据《清
嘉录》载,吴地风俗每年“二三月间,里豪市侠,搭台旷野,醵钱演剧,男妇聚观,谓之春台戏,以祈农祥”。
画面对此作了生动而真实的描绘。
戏台后为皇恩亭,康熙南巡时曾蠲免吴县丁钱粮,因此在枫桥西建亭。
乾隆南巡时亦有蠲免之旨,故戏台之前高悬“恭谢皇恩”的旗幡。
过狮、何两山,姑苏城已赫然在訂。
据记载,苏州城始建于吴王阖阖闾元年
(公元前514年),为伍子胥所筑,周长四十七里,有水陆城门各八座。
城墙原为土筑,五代初改为砖砌。
二千多年来,虽历经沧桑,然城门名称循而不变,古城位置和规模亦无变化。
清康熙时整个城垣曾经过一次重修,城池开放者有六门:
东半城为齐门、娄门、葫门,西半城为阊门、胥门、盘门。
图中绕古城而过者即贯通南北的京杭大运河。
胥江自西南来,过枣市街,穿怀胥路(单孔高孔桥,亦名大日晖桥,今称泰让桥)与之相汇。
枣市街位于胥门外胥江北岸,是昔日苏州通向西郊的水陆必经之地,因而成为商旅驻足之所。
枣市街对岸设有米行、芦席行、染坊、酒坊、鞋靴店、客寓等店铺,山此可知该处商市之特点。
怀戌桥旁有一户人家正延请优伶于楼台献艺,此亦堂会之一种。
楼台正中有红毡一方,一女子歌舞其上,体态轻盈,婀娜多姿;
旁坐乐师二人,一操琵琶,一吹管笛,为止伴奏。
吴地歌舞历史悠久,明代有昆山人魏良辅创为新声,演变而为昆曲,乾隆之际已颇流行,图中所绘可资为证。
怀胥桥之南有黄色八角亭,名万寿亭,建于康熙二十三年(公元1684年)。
当时康熙南巡至苏,面谕大小官员,要洁己爱民,奉公守法,倡导民风敦本务实。
江苏巡抚汤斌奉谕刻石,立于亭中,其碑至今仍存。
怀胥桥下运河中舟船云集,白舸争流,说明这里是苏州水运最繁忙的河段。
全图绘有近四口艘舟船,而此处所见者约占总数的四分之一。
运河东岸,南是盘门,城外之三孔桥为吴门桥,城内之塔即瑞光寺塔,远处流云环绕之城楼乃药门。
北为胥门,城下是接官厅码头。
越过城垣可遥见苏州府学和南园。
清代胥门内为江苏省、苏州府及吴、长、元三县三级官衙集中之处。
其外乂当两派交汇、城乡接壤地带,故而公务往来,民间诉讼,水陆客商,四方贸易莫不会聚于此,胥门一带遂呈现格外繁荣的景象。
沿岸所设除一般店铺外,尤多船
行、栈房、客寓、茶馆、酒店、浴堂之属。
街衢码头等处,常见有达官显贵之身影。
城下码头前正有一迎接钦差大臣的场面。
岸上有二位官员方欲登船,相互
礼让先行。
码头上备有青呢大轿,迎候着手捧礼盘列队岸上,其旁可见“回避”、“肃静”等行牌。
怀胥桥下大街上有官员二人乘骑经过,马前亦有仪仗为导。
清代官员铺张显赫的排场山此得堵。
万年桥建于乾隆五年(公元1740年),是胥门外最热闹的所在。
桥头立有石坊,上有对联曰“水面忽添新锁钥,波心仍照旧舆梁”。
桥上人群摩肩接踵,川流不息,有设摊者、叫卖者、游逛者、过往者,亦昔时苏州一大景观。
画卷自此始着重描绘了城内的景况。
图中胥门内之桥为新桥,巷即新桥巷。
巷北一片上有气窗的房屋是和丰仓,为明宣德年间巡抚周忱所建。
其地在百花洲东,四面环河,占地约一百五十亩,廠屋三十六连,共四百三十二间。
仓东所见即为府学文庙远景,从牌坊、根星门、戟门、大成殿,直至后边的假山、道山亭,以及西侧的明伦堂、尊经阁等,均可一一辨认。
其北参天旗斗处即南宫坊(乂名书院巷),为总揽全省军政大权的江苏巡抚驻地,俗称抚台衙门。
山胥门北行,过孙老桥(乂称石岩桥)即达道前街。
街东首之桥为西贯桥,桥北高于民屋之重檐殿堂即苏州知府衙门所在。
道询街上木栅栏处为掌管全省刑狱和官吏考核的江苏按察使司署,俗称臬台衙门。
时正举行由学台主持的院士试,门上高悬“天开文运”匾额。
衙内披红挂彩,来自各府、县应考的童生已进入两庇考场,大门,仪门俱有官员层层把守,气氛森严紧张,如临大敌。
衙外立满陪送考生的人员和围观者。
附近的店铺则满悬用红纸写的“三场名笔”、“状元考具”等吉祥招
贴,争做应时利市生意。
衙后为始建于唐贞观时的西禅寺址。
衙西与城垣相平行之街即学士街,街自道前街起至黃鹏坊桥弄止,商店栉比,市面棋盛。
万年桥北,沿运河东岸之街市,清代名半截街,是胥门外闹市之一,从画面看,在不长的一条“半截”街上,即有往来的轿舆三乘,街东靠墙一边全是二层楼建筑的铺面,沿河还设满地摊。
所售货物既有传统手工产品,乂有柴草、花木等农副产品。
更为引人注意的是三家表明牌号的商店。
一家是“大雅堂书坊”,专售“古今书籍”。
据记载,明末黃道周《博物典汇》一书即为苏州大雅堂书坊所刻。
另一家为“松萝茶室”,清末明初市肆仍见此招牌。
再有一家就我“鸣凤”琵琶弦子店,苏州一向为传统乐器产地,鸣凤斋的招牌当亦有所据。
半截街北端,与之隔望的胃掌管全省民政、财务的江苏布政使司署,俗称藩台衙门。
门前双旗斗上悬有"
江苏总藩”的黄旗,辕门内外有仪仗及僚从人员其众,似有要员行将出巡。
另见衙役扛抬贴有封条的木桶,经辕门、大门进入仪门之中。
仪门檐柱悬有“帝德如天、臣心似水”的抱对,其内即存放银两钱财的藩库。
据乾隆《苏州府志》记载,布政司址在学士街,原为名大学士王墨之别墅,名怡老园。
康熙元年(公元1662年)江苏右布政使驻苏州时,“购王氏宅改为之。
门东向,仪门南向,堂曰"
正已”。
东银库,西钱库,并曰'
‘永盈””。
细察图中所绘与志载完全相符。
藩台衙门之东为通和坊吴县文庙,原建于胥门内宾兴坊,明宣德间巡抚周忱和知府况钟移建于此。
府学东北之旗斗处为吴县县治所在。
藩台衙门之北有一座圆拱石桥,为黄鹏坊桥,古称黄牛坊桥。
桥西为黄鹏坊桥弄,桥东为申衙前,即今日之景德路。
街中牌坊处是明正德相国王罄祠堂,明万历大学士申时行之旧居亦在此。
据志载申之后裔曾筑蓮园于内,乾隆时刑部员外郎蒋楫居之,掘地得泉,曰“飞雪”。
由图上观之,绿树假山,亭榭宛然,正是一处上佳园林。
清道光后始改称环秀山庄。
北面的大街为阊门大街,乂名中市街。
东首之桥名为皋桥,因汉时皋伯通居其旁故名。
皋桥北侧之两座殿宁为至德庙,昔日一年一度的四月花市即在其处举行,明曰'
‘轧神仙”。
西中市为苏州最古老的商市之一,相传始自阖闾建城之初,至今仍兴盛不衰。
在黄鹏坊桥弄西首的宅第内,有一婚礼场面,新郎新娘正向堂上双亲参拜,院内鼓乐大作,贺客盈门,充满喜庆欢只的气氛。
另在宅南一高岗上,有童子二人正在放风筝,和风中一方形纸莺翱翔空中,再一次点明了画中季节正值明媚的春天。
阊门是苏州最早的八门之一,其地向为商市繁盛之区,晋代著名文学家陆机
《吴趋行》中曾有"
吴趋自有始,请自阊门起”之句。
到了明清时期,阊门地区更加繁荣,成为苏州商市交易的中心和重要货物的集散地,从图中市招可知,这里的布行、绸庄最多,钱庄、粮油行、药铺、杂货店也较集中,还有珍宝、古玩、漆器、铜锡器、香烛、灯笼、砖瓦石灰、酒楼饭馆等等。
行销商品除本地自造者外,有山东茧绸、濮院宇绸、川广药材、云贵杂货、胶州腌猪、南京板鸭、宇波淡巻、南河腌肉、东北人参、江西瓷器等。
城前吊桥上人流如潮,桥下运河中帆
橘林立。
夹河两岸、市廛鳞列,万商云集。
远处耸立着全城最高的建筑物北寺塔,齐门内西北隅校场上比武演练的场面也历历可见。
阊门外山塘是通向苏州著名古迹虎丘的水陆交通起点。
唐代著名诗人口居易任苏州刺史时,将阊门至虎丘间河道疏通,是为山塘河;
乂筑堤做虎丘路,人称口公堤,亦即山塘街,从此往来称便。
沿途有半塘桥、桐桥、普济桥、斟酌桥等,岸上绿树掩映,楼台处处,河中舟楫荡漾,波光粼粼,是吴中游赏最佳处。
山塘一代历来是苏州的著名商市,所产盆景花卉、虎丘细席、精工竹器、漆器盘盒、名人书画、古玩玉器等名扬遐迩。
酒楼饭店茶室之外,更有画舫、灯船可供饮宴游乐。
凡此种种图中所俱有所绘。
明清以来,随着商品经济的发展,封建官府对工商业者和手工业者工人的专制压榨日其,民不堪命,反抗迭起。
其中影响最大的是明末以丝织工人葛成为首的反税监斗争和颜佩韦、马杰、杨念如、沈扬、周文元等众多市民参加的抗暴斗争。
他们英勇壮烈的事迹为后世所敬仰,图中普济桥畔即为葛成和五义士之葬处。
过了五人墓,虎丘在望。
虎丘乂名海涌山,相传吴王阖闾葬于山下,三日后有白虎踞其上,乂名虎丘。
山虽小,但绝沿纵壑,含真藏古。
其最大的特点是:
普天之寺皆在山中,惟虎丘是山在寺中。
故明代诗人高启有"
老僧惟恐山移去,日落先教锁寺门”之句。
山顶有云岩寺塔,已有近千年的历史。
由于古迹众多,山水隽秀,因而虎丘成为苏州古老美丽的象征。
卷末有徐洋的跋文,叙述了画面景物的地域范围和主要内容。
画卷上铃有乾隆、嘉庆、宣统三代十六方玺印。
其中乾隆为十二方,里面有七方常用的鉴赏印,分别为“石渠宝笈”、“石渠定鉴”、“宝笈重编”、“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”。
据阮元《石渠随笔》称:
“凡列朝臣工书画皆用此七玺”。
另有“御书房鉴藏宝”一方与以上七玺合用,即所谓“铃用宝玺曰八玺全者”。
此外还有“五福五代堂古稀天子宝”、“八征耄念之宝”和“太上皇帝之宝”,分别是乾隆七十岁、八十岁和八十五岁后启用的印章。
另有一方闲章“洗尽尘氛爽气来”。
其余四方为“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”、“宣统鉴赏”、“无逸宅精鉴玺”。
在卷前迎首还有一方东北博物馆(即辽宇省博物馆的前身)的收藏印。
从这些印章中可以了解这幅画卷的流传经历。
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