新人教版七年级语文上册文言文复习资料Word格式文档下载.doc
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”答曰:
“②待君久不至,已去。
”友人便怒:
"
非人哉!
与人期行,相委而去。
”元方曰:
“君与家君期日中。
③日中不至,则是无信;
对子骂父,则是无礼。
”④友人惭,下车引之,元方入门不顾。
11.给加点的字注音:
与人期行(qī)尊君在不(fǒu)
12.解释加横线的字词。
⑴与友期行(约定)⑵太丘舍去(离开)⑶去后乃至
(才)(4)待君久不至(您,对对方的尊称
)⑸尊君在不(对别人父亲的尊称)(通“否”,句末语气词,表询问)⑹相委而去(丢下,舍弃)⑺家君(对人称自己的父亲)⑻下车引之
(拉)
⑼元方入门不顾
(回头看)
13.翻译文中划横线的句子:
①、陈太丘与友人相约同行,约定的时间是中午。
②、(家父)等你好久你不来,他已离开了。
③、(你)到正午还不来,就是不讲信用;
对着儿子骂(他的)父亲,就是没有礼貌。
④友人感到很惭愧,下车去拉元方,元方连头也不回地走进了自家的大门。
14.“期日中,过中不至”说明陈太丘的朋友是个
不守信用 的人,“友人便怒”,从友人的话中我们又看到了友人是个
言辞粗鲁、只会怪罪别人儿不会反省自己
的人,从“友人惭,下车引之”还可看出友人是个
知错能改
的人。
陈元方维护了父亲的尊严,显示了聪明才智,体现这一天资的语言是“
日中不至,则是无信;
对子骂父,则是无礼
”,也表现出对客人无信无礼的不满,体现不满的行动是“
元方入门不顾
”。
15.元方“入门不顾”是否失礼?
说说你的看法。
不失礼:
对这种无信无礼之人,不值得与他交谈,表现了陈元方的明白事理和落落大方,也符合一个七岁小孩的心理。
(失礼:
既然友人已经感到惭愧难当了,对父亲的朋友应当以礼相待。
)
16.从这篇文章中,我们可以得到什么启示?
为人处事要讲信用,懂礼貌
17.你知道哪些有关诚信的的词语或名言?
你还知道哪些类似的故事?
(请各举出两例)
词语:
一言九鼎,君子一言,驷马难追名言:
言必行,行必果金诚所至,金石为开
故事:
司马光砸缸曹冲称象王冕四岁画画
曹植七岁做诗
《论语》十二章复习资料
一、文学常识:
孔子(前551--前479)春秋末期思想家、教育家、政治家,儒学学派的创始人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。
孔子思想的核心是“仁”,所谓“仁”就是“爱”。
他一生从事传道、授业、解惑,被中国人尊称“至圣先师,万世师表”。
相传他有弟子三千,贤弟子七十二人,曾带领部分弟子周游列国。
孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。
孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子,被后世称为“孔孟”。
孔孟两者思想的结合,形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
孔子死后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
《论语》是我国古代儒家经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇,由孔子的弟子及再传弟子编写,以语录体和对话体为主,记录了孔子及其弟子的言行。
二、注音:
不亦说(yuè
)乎愠(yù
n)三省(xĭng)吾身
逾(yú
)规(jŭ)罔(wăng)殆(dà
i)好(hà
o)之者
一箪(dān)食曲肱(gōng)笃(dŭ)志论(lú
n)语
三、解释词语及翻译句子:
1、子曰:
“学/而时习之,不亦/说乎?
有朋/自远方来,不亦/乐乎?
人不知/而不愠,不亦/君子乎?
”
时习:
按一定的时间复习。
(时:
按时)说:
同“悦”,愉快。
朋:
指志同道合的人。
愠:
生气,发怒。
君子:
道德上有修养的人。
译文:
孔子说:
“学了(知识)然后按时复习它,不也是很高兴吗?
有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?
别人不了解我,我却不怨恨生气,不也是道德上有修养的人吗?
2.曾子曰:
“吾/日/三省吾身:
为人谋/而不忠乎?
与朋友交/而不信乎?
传/不习乎?
”
吾:
我。
日:
每天。
三省:
多次进行自我检查,反省。
(三:
泛指多次。
省:
自我检查,反省。
为:
替,给。
忠:
尽心竭力。
信:
真诚,诚实。
传:
老师传授的知识。
曾子说:
“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢?
和朋友交往是不是诚实呢?
老师传授的知识是不是复习了呢?
3、子曰:
“吾/十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。
有:
同“又”
立:
站立,站的住,这里指可以独立做事情。
不惑:
掌握了知识,不被外界事物所迷惑。
(惑:
迷惑,疑惑)
天命:
不能为人力所支配的事情。
耳顺:
能听得进不同意见。
逾:
越过,超过。
矩:
规矩,规范。
孔子说“我十五岁开始立志做学问,三十岁可以独立做事情,四十岁遇事能不迷惑,五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同意见,到七十岁能随心所欲,又不会逾越规矩。
4、子曰:
“温故/而知新,可以/为师矣。
温:
温习,复习。
故:
指学过的知识,旧知识。
新:
新的理解与体会。
孔子说“温习旧的知识,可以得到新的理解与体会,凭借这一点就可以当老师了。
5、子曰:
“学而不思/则罔,思而不学/则殆。
”..
罔:
迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。
殆:
有害。
“只学习不思考,就会感到迷惑;
只空想而不学习,也会有害。
6、子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐。
贤哉,回也!
箪:
古代盛饭用的竹器。
巷:
此处指颜回的住处。
堪:
忍受。
“颜回的品质是多么高尚啊!
一碗饭,一碗水,住在简陋的屋子子里,别人都忍受不了那穷困的忧愁,颜回却依然不改变自己的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!
7、子曰:
“知之者/不如/好之者,好之者/不如/乐之者。
好:
喜欢,爱好。
乐:
以……为乐趣。
之:
代词,它。
这里指学问和事业。
“懂得怎么学习的人不如爱好学习的人,爱好学习的人又
不如以学习为乐趣的人。
8、子曰:
“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。
不义/而/富且贵,于我/如浮云。
”.
饭疏食:
吃粗粮。
(饭:
这里是“吃”的意思。
疏食:
粗粮。
曲肱:
弯着胳膊。
(肱:
胳膊,)
“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这其中了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰:
“三人行,必有/我师焉。
择其善者/而从之,其不善者/而改之。
三人:
几个人,泛指多人。
焉:
于此,意思是“在其中”。
择:
选择。
善者:
好的方面,优点。
从:
跟从,这里指学习。
“几个人一起走路,其中必定有可以做我的老师的人。
我选择他们的优点来学习,(看到自己也有)他们的缺点就要改正。
10、子在川上曰:
“逝者/如斯夫,不舍/昼夜。
川:
河,河流。
逝者:
指流逝的时光。
(逝:
流逝)
斯:
这,指河水。
舍:
舍弃。
孔子在河边感叹道:
“时光就像这流水一样消逝,日夜不停!
11、子曰:
“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。
三军:
军队的通称。
夺:
被夺取,改变。
匹夫:
普通人,指男子汉。
“军队的可以改变主帅,但哪怕一个普通人,也不可以改变志气。
12、子夏曰:
“博学/而笃志,切问/而近思,仁/在其中矣”..
笃:
忠实,坚守。
仁:
仁德。
子夏说:
“广泛地学习,坚守自己的志向,恳切地提问并且能多考虑当前的事情,仁德就在其中了。
四、按要求默写:
1、阐述学习与思考关系的句子是:
,。
2、生活中表示既善于从正面学习,也善于从反面借鉴的意思时,我们常引用《论语》中的话:
,。
3、《论语》中论述学习应有谦虚的态度,要随时随地都要注意学习的句子是:
,
。
4、当别人不了解甚至误解自己时,孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是:
,。
5、表达对远方朋友到来的喜悦之情,《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:
,?
6、曾参讲治学的人要重视个人的品德修养的句子是:
?
?
?
7、兴趣是最好的老师,《论语》中与之表述意思相近的句子是:
,
。
8、孔子感叹时光易逝,以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:
,。
9、强调复习过程中独立思考的重要性的句子是:
,。
10、《论语》中含义深远,金铿玉振,古往今来,不知激励过多少志士仁人在险恶的环境中守志不移的句子是:
11、《论语》中用简洁朴素的笔致,勾画出一个安贫乐道者的心理状态,平凡而又高洁,令人向往之至,在今天更显得弥足珍贵的句子是:
12、孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是:
,。
13、唐太宗有一句名言“以人为鉴,可以知得失。
”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话:
,。
五、问题探究:
1、写出几个在《论语》中出现,现在还使用的成语。
参考答案:
温故知新、三省吾身、三人行,必有我师、择善而从、不亦乐乎
2、用文中原句回答,孔子在学习方法和态度上有哪些主张?
试就其中一点谈谈你的体会。
⑴学而时习之,不亦说乎?
⑵温故而知新,可以为师矣。
⑶学而不思则罔,思而不学则殆。
⑷知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
⑸三人行,必有我师焉。
⑹择其上者而从之,其不善者而改之。
⑺博学而笃志,切问而近思。
谈感受示例一:
“三人行,必有我师焉。
”这句话讲的是学习态度,意思是:
几个人一起走路,其中一定有可以做我的老师的人。
这句话包含着一个广泛的道理:
能者为师。
在我们日常生活中,每天都要接触的人很多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,也可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个50多人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
山不辞土,故能成其高!
海不辞水,故能成其深!
若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长。
谈感受示例二:
“温故而知新。
”这句话讲的是学习方法,它的意思是:
温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会。
我对这句话有较深的体会:
我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢?
3、找出课文中有关道德修养的论述,就你感受最深的一点,结合你的生活体验,谈谈你的看法。
⑴人不知而不愠,不亦君子乎?
⑵吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
⑶一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
⑷饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
⑸不义而富且贵,于我如浮云。
⑹三人行,必有我师焉。
⑺三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
⑻博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
我感受最深的是“人不知而不愠,不亦君子乎?
”这句话的意思是:
人家不了解我,我也不生气、怨恨,不也是一个道德上有修养的人吗?
这句话告诉我们待人应宽容。
在现实里,当自己的父母,同学对自己产生误会的时候,很容易产生抵触和愤恨的情绪的。
当能做到平和的对待别人的误解,多倾听别人的心声,允许别人发表不同的见解,求同存异,宽容谦让,就会有人际关系的融洽,社会的和谐稳定。
我感受最深的是“吾日三省吾身”。
这句话的意思是:
我每天多次反省自己。
这句话体现了君子严于律己的信条。
君子每天都反思自己的言行,在反思中不断提搞自己的道德修养。
现在的人恰恰是自我反思少了,自我批评也也不见了。
这样,个人的私欲就逐渐的膨胀起来,道德水准也随之降低。
我们应该多开展批评与自我批评,以此加强自己的道德修养。
虽有嘉肴
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰:
“学学半。
”其此之谓乎?
18.给下列加点字注音:
嘉肴(yá
o)
自强(qiǎng)
兑命(yuè
) 学学半(xià
o)
19..解释下列加点字词的意思。
①虽有嘉肴即使②弗食不 ③不知其旨也甘美④不知其善也好处,益处⑤能自强也自我勉励⑥虽有至道达到极点⑦教学相长增长,促进⑧是故所以⑨教然后知困不通,理解不了
20.翻译下列句子。
①是故学然后知不足,教然后知困。
所以学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己理解不透。
②知不足,然后能自反也;
知道自己的知识不足,然后才能反省自己;
知道自己理解不通,然后才能自我勉励。
③故曰:
教学相长。
所以说,教导和学习能互相促进,教别人,也能增长自己的学问。
④《兑命》曰:
《兑命》说:
“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
21.本文节选自《学记》,又名《小戴礼记》,儒家经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集,共49篇。
《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学的专著。
该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长。
22.本文主要论述了什么道理?
作者是怎么论述的?
(论证思路)本文主要论述了教与学是互相促进的道理。
本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。
(用原文填空)
23.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?
用嘉肴比喻至道,运用了类比论证,是为了衬托至道的好处,也起到了引出论点的作用。
24.从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示?
试结合学习经验,谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有理解不了的地方。
教和学是相辅相成、互相促进的。
教师和学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。
25.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?
两者之间是什么关系?
相同点:
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点:
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:
二者是相辅相成、互相促进、共同提高的,说的直接全面,是作者要表达的主要观点。
后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。
二者关系:
前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者并非并列关系,而是主从关系。
《河中石兽》知识点
一、读准字音
河干(gān
)
圮(
pǐ
棹(zhà
o
曳(yè
铁钯(pá
木杮(fè
i
湮
(
yān
啮(niè
坎穴(
xué
)溯流(
sù
臆(
yì
)断
欤(
yú
二、原文与译文
沧州南一寺临河干,山门
圮(pǐ)于河,二石兽并沉焉。
沧州南边有一座寺庙就在河岸上,寺院的大门倒塌在河中,(门前)两只石兽一起陷入水中。
阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。
过了十多年,僧人募集资金重新修缮寺庙,在水中寻找石兽,竟然无法找到,就认为石兽顺着河水流到下游去了。
o)数小舟,曳(yè
)铁钯,寻十余里无迹。
划着几只小船,拖着铁耙,往下游找了十几里地,不见石兽的踪迹。
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:
“尔辈不能究
物理。
是非木杮(fè
i),
一位教书先生在寺中开设学馆教学,听了这件事笑着说:
“你们这些人不能推究客观事物的道理。
这两尊石兽不是木片,
岂能为暴涨携之去?
乃石性坚重,沙性松浮,
怎么能够被洪水携带走呢?
只不过石头的性质坚硬沉重,沙子的性质疏松漂浮,
湮(yān)于沙上,渐沉渐深耳。
沿河求之,不亦颠乎?
”
众服为确论。
石兽埋没在沙中,逐渐沉到深处罢了。
顺着河水寻找它们,不是弄颠倒了吗?
”大家信服,认为是确定不移的道理。
老河兵闻之,又笑曰:
“凡河中失石,当求之于上流。
一位镇守河防的老兵听到了这件事,又笑着说:
“凡是河水中丢失的石头,应当到上游去寻找。
盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴
正因为石头的性质坚硬沉重,沙子的性质疏松漂浮,(所以)河水不能冲走石头,它相反的冲刷力量,一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。
渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。
如是再啮,石又再转。
越冲刷坑越深,到了石头的一半那么深,石头一定倒转栽倒在洞坑中。
如此这般又一次冲刷,石头又往后翻转一圈。
转转不已,
遂反溯(sù
)流逆上矣。
求之下流,固颠;
求之地中,不更颠乎?
翻来翻去停不下来,石头于是反而逆着河水朝相反的方向移到上游去了。
到下游寻找石头,固然荒唐了;
在河底寻找,不更加荒唐吗?
如其言,
果得于数里外。
按照他说的那样去找,果然在上游几里外找到了石兽。
然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
真么说来,天下的事,只知道其中一点、不知其中第二点的多了,可以凭据常理主观地推断吗?
三、重点字词解释:
沧州南一寺临(靠近)河干(河边
),山门圮(
倒塌
)。
于河,二石兽并(一起
)沉焉。
阅(经过,过了
)十岁,僧募金重修,求(寻找
)二石兽于水中,竟(
终于,到底
)不可得,以为顺流下矣。
棹(划船
)数小舟,曳铁耙,寻十余里无迹。
一讲学者设帐(
讲学,教书
)寺中,闻之,笑曰:
“尔辈(你们
)不能究物理(事物的道理,规律
),是(
这
)非木柿(木片
),岂能为暴涨携之去?
乃石性坚重,沙性松浮,湮(
埋没
)于
沙上,渐沉渐深耳(
语气词,表示“罢了”
沿河求之,不亦颠(
通“癫”,疯狂
)乎?
”众服为确论。
一老河兵闻之。
又笑日:
“凡河中失石(丢失的石兽
),当求之于上流。
盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(
这里是侵蚀、冲刷的意思
)沙为坎穴。
如是(这样)再啮,石又再转。
转转不已,遂(
于是
)反溯流逆上矣。
求之地中,不更颠乎?
”如其言,果得之于数里外。
然则(既然这样,那么)天下之事,但(
只
)知其一,不知其二者多矣,可据理臆断(
主观地判断
)欤?
四、简答题:
1、本文的中心思想?
本文通过寻找掉在河里的石兽的故事,说明任何事物都不能根据主观臆断,实践出真知。
2、对于河中石兽的位置,寺僧判断其“在水中”
、“顺流下矣”
;
讲学家判断其在____________,理由是_____________
老水兵则判断其在
________________,是因为
“转转不已,遂反溯流逆上矣”。
(3分)
答案:
“湮于沙下,渐沉渐深”
“石性坚重,沙性松浮”
“求之于上流”
3、这个故事说明了一个什么道理?
(2分)
许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能只知其一,不知其二,仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的判断,而要根据实际情况作出判断。
4、探究在寻找石兽的问题上,庙僧和讲学家犯了什么错误?
为什么只有老河兵提出了正确的方法?
(4分)
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