大学语文期末复习重点汇总Word文件下载.docx
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混的,不是单一的,而是错综复杂的,似乎有嫌恶之情,又有婉
曲的嘲讽,却又不时流露出同情。
(此题注意加上自己的看法)
四、《苏秦始将连横》——刘向
《战国策》,有《国策》《国事》《短长》《长书》《事语》《修书》等称
呼。
西汉末年(《战国策》)刘向整理宫中图书编辑成33篇。
所撰
《别录》,为我国目录学之祖。
《战国策》的基本内容是战国时代谋臣
策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说。
1、本文的说辞有何特点(即艺术特点)?
一、语言纵横捍闺“文采斐然”
纵横家游说诸侯,目的是要打动诸侯,采纳自己的建议,从而一夜
成名,功名富贵双收。
这就必须要有滔滔不绝的口才和华丽辉辩的言
辞,不仅说得透彻,入木三分,而且要说得形象生动,富有吸引力,
诸侯才喜欢听。
本文无论叙事,还是说理,常常使用铺排夸张的手法,辞藻也华美,
呈现出一股酣畅淋漓的气势,有强烈的说服力和感染力。
文章还善于
从人物的肖像、外貌情态上作细腻描绘,以典型化语言揭示人物的心
灵。
二、前后对比,“相形而彰”
作者运用对比的手法,描写了苏秦说秦失败和说赵成功后的不同遭
遇,生动细腻地刻画了他失败后困顿落拓的窘相和功成名就后尊贵无
比的自得形象,以及父母、妻子,嫂子对他的不同态度。
2、翻译:
秦王曰:
“寡人闻之,毛羽不丰满者不可以高飞,文章不成者不可以
诛罚,道德不厚者不可以使民,政教不顺者不可以烦大臣。
今先生
俨然不远千里而庭教之,愿以异日。
”
译文:
秦王说:
“我听人说的是,羽毛不丰满的鸟不可以高飞,法令
不健全的国家不能用刑罚,道德不高尚的君主不能役使民众政教不
顺畅的国王不能劳烦大臣。
今天先生郑重其事地不远千里来到庭上想
要指教我,我愿意以后再请教。
苏秦曰:
“臣固疑大王之不能用也。
昔者神农伐补遂,黄帝伐涿鹿而
禽蚩尤,尧伐驩(huān)兜(dōu),舜伐三苗,禹伐共工,汤伐有夏,文
王伐崇,武王伐纣齐桓任战而伯(bà
)天下。
由此观之,恶(wū)有不战
者乎?
古者使车毂(gǔ)击驰,言语相结,天下为一,约纵连横兵革不
藏。
苏秦说:
“我原来就料到您不会采纳我的主张。
从前神农讨伐
补遂国,黄帝讨伐涿鹿国并擒获了蚩尤,尧讨伐驩兜国,舜讨伐三
苗国,禹讨伐共工国,汤讨伐夏朝,周文王讨伐祟国,周武王讨伐
纣王,齐桓公凭战争而称霸天下。
由此看来,哪有不发动战争就能
统治天下的呢?
古人互相交往,游说诸侯并订立盟约,天下联合在一
起。
合纵、连横主张都提出来了,武器和装备不能就收藏起来了”
文士并饬(shì
),诸侯乱惑,万端俱起,不可胜理;
科条既备,民多伪
态;
书策稠浊,百姓不足;
上下相愁,民无所聊。
明言章理,兵甲愈
起;
辩言伟服,战攻不息;
繁称文辞,天下不治;
舌敝耳聋,不见成
功;
行义约信,天下不亲。
于是乃废文任武,厚养死士缀甲厉兵效
胜于战场。
夫徒处而致利,安坐而广地,虽古五帝、三王、五伯,明
主贤君,常欲坐而致之,其势不能,故以战续之。
文士们花言巧语,诸侯们迷惑昏乱,事端全被挑起来了
无法理顺;
法令章程齐备,可民众反而奸诈;
文书政令繁杂,可百
姓反而衣食不足;
君臣互相埋怨,百姓生活困难。
文士四处巧辩,
可战事连年不断;
辩士们高谈阔论,可战事仍不停息;
文书言辞繁
复天下无法治理;
舌头说破了,耳朵吵聋了,仍不见成功;
行动
是合乎正义的,盟约是讲究信用的,可天下却不相亲。
于是大家才
抛弃文官使用武官,用丰厚的待遇养活军人,缝制军服,磨利兵器,
让他们在战场上打胜仗。
无所事事却能获取利益,安坐不动却能扩
展疆土,即使是古代的五帝、三王、五霸,贤明的君主,常常想坐
等这些,也是不可能的。
最终还是要用战争来解决问题。
宽则两军相攻,迫则杖戟相橦(chōng),然后可建大功。
是故兵胜于外,
义强于内;
威立于上,民服于下。
今欲并天下,凌万乘,诎(qū)敌国,
制海内,子元元,臣诸侯,非兵不可!
今之嗣主,忽于至道,皆惛于
教,乱于治,迷于言,惑于语,沉于辩,溺于辞。
以此论之,
王固不能行也。
如果地域宽阔,两军可以展开攻坚战,如果地域狭小,两军就
展开白刃战。
然后才能建立功勋。
所以军队在外面取得胜利,国家内
部就能加强礼义;
国王的威风建立起来了,民众在下面便会服从。
如
今您想吞并天下,凌驾于万乘之国,使敌国屈服,统治天下,管理百
姓,使诸侯臣服,非发动战争不可!
现在继承君位的人,都忽视了用
兵这个最高的道理,都0迷惑在教化当中,忙乱在治国中,被言语所
迷惑,被话语所蛊惑,沉迷于争辩,沉溺于辞藻。
如果这样下去,大
王您根本不能进行战争。
说秦王书十上而说不行。
黑貂之裘敝,黄金百斤尽,资用乏绝,去
秦而归。
赢(lé
i)縢(té
ng)履蹻(juē),负书担橐(tuó
),形容枯槁,面目黧
黑,状有归(kì
)色。
归至家,妻不下紝,嫂不为炊,父母不与言。
苏秦说服秦王的奏文上交了十次,仍得不到施行。
苏秦穿的黑
貂皮衣服都破了,百斤黄金都用完了,费用已经匮乏,他才离开秦国
回家,打着绑脚,穿上草鞋,背着书籍,挑着行囊,形体瘦弱,
容貌憔悴,脸色黝黑,表情羞愧。
回妻子不下织布机迎他,嫂子不给
他做饭,父母不跟他说话。
五、《徐文长传》——袁宏道
“公安派”。
这个文学派以提倡“性灵说”著称,其领袖是出生于今
湖北公安县的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,史称“公安三袁”。
“公安派”提出“世道既变,文亦因之”主张文学作品要随着时代改
变而改变。
1、徐文长一生充满悲剧色彩,你对此如何看待?
文章所记内容较为丰富,但作者的旨意主要着落于徐文长“才奇”与
“数奇”之间的矛盾这个重心。
作者高度称赞徐渭才气超人,术有专攻,业有专精。
但在科举考试中,
徐文长却“不得志于有司”,一再落选。
长期怀才不遇的遭际,使他
精神压抑、性情乖张,以致发为狂疾,抱愤而卒。
对此,作者既深表
同情,叹息“古今文人牢骚困苦,未有若先生者”,更怀抱不平,感
慨徐渭之所以命途多舛,是因为他的才能过于杰出。
2、翻译:
文长既已不得志于有司,遂乃放浪曲蘖,恣情山水,走齐、鲁、燕
赵之地,穷览朔漠,其所见山奔海立,沙起云行,风鸣树偃,幽谷
大都,人物鱼鸟,一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗。
其胸中又有
勃然不可磨灭之气,英雄失路托足无门之悲,故其为诗,如嗔如笑,
如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起。
当其放意,平畴
千里,偶尔幽峭,鬼语秋坟。
虽其体格时有卑者,然匠心独出,有王
者气,非彼巾帼而事人者所敢望也。
文有卓识,气沉而法严,不以模
拟损才,不以议论伤格,韩、曾之流亚也。
文长既雅不与时调合,当
时所谓骚坛主盟者,文长皆叱而奴之,耻不与交,故其名不出于越,
悲夫!
文长在官场不得志,于是放荡狂饮,纵情山水。
他游历了齐鲁、
燕赵,又饱览了塞外大漠。
他所见的山如奔马、海浪呼啸、胡沙满天
和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的
幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未
见,令人惊愕的自然和人文景观,他都一一写入了诗中。
他胸中一直
郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。
所以他的诗有
时怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有
时如春芽破土;
有时像寡妇深夜的哭声般凄厉,有时像逆旅行客冲寒
启程那样无奈。
虽然他诗作格调比较卑下,但是匠心独运,有大气象
和超人的气概。
徐文长于为文之道有真知灼见,他的文章气象沉着而
法度精严,他不默守成规,压抑自己的才华和创造力,也不无节制地
放纵议论,以致损坏文章的严谨,他真可算是韩愈、曾巩一流的文学
家。
徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛领袖,他一
概加以愤怒的抨击,所以他的文字没人推重,名气也只局限在家乡浙
江一带,这实在令人为之悲哀!
石公曰:
“先生数奇不已,遂为狂疾;
狂石公曰:
先生数奇不已,
遂为狂疾;
狂疾不已,遂为囹圄。
古今文人牢骚困苦,未有若先生者
也。
虽然,胡公间世豪杰,永陵英主。
幕中礼数异等,是胡公知有
先生矣;
表上,人主悦,是人主知有先生矣。
独身未贵耳,先生诗文
崛起,,一扫近代芜秽之习,百世而下,自有定论,胡为不遇哉?
梅
客生尝寄余书曰:
‘文长吾老友,病奇于人,人奇于诗’。
余谓文
长无之而不奇者也。
无之而不奇,斯无之而不奇也。
我(石公:
徐弘道的号)认为:
先生命运一直不好,因此得了狂
疾;
狂疾一直不痊,因而被逮下狱。
古今文人,忧愁困苦,没有可以
同先生相比拟的。
虽然如此,胡宗宪是难得的豪杰,世宗皇帝是英明
的君主,文长做胡宗宪的幕客时,受到特殊的优待,这是胡宗宪了解
他有才;
献白鹿时让他写奏折,世宗皇帝很高兴,这时皇帝才知道先
生有才,但他从没有担任一官半职。
先生诗文突起,一扫近代以来荒
芜污浊的诗风,千百年后,自有定论,为什么说他怀才不遇呢?
梅客
生曾经写信给我说:
“文长是我的老朋友,他的病比他的人更奇,他
的人比他的诗更奇.”我说文长是没有什么不奇的人。
正因为没有什
么不奇,因此没有什么是顺顺当当的。
可悲呀!
六、《霍小玉传》——蒋防
唐代传奇是唐代的文言小说,源于六朝志怪小说。
唐传奇的产生标志
着我国小说成为一种独立的文学样式,标志我国小说进入成熟期。
蒋防,中唐时人,他的成名之作是传奇《霍小玉传》,明人汤显祖曾
据此篇小说作有戏剧《紫箫记》和《紫钗记》。
问:
试分析霍小玉、李益的人物形象。
(通过。
。
作者批判/赞扬了。
)
A、霍小玉形象分析:
1、霍小玉从小的遭遇起伏不平,以致成为一个沉沦在社会底层的妓
女。
2、霍小玉没有屈从于命运的摆布,而是选择了抗争的道路。
3、霍小玉性格最突出的特征就是“痴情”,就是对爱情的坚贞。
(首先,小玉的出身是低微的,这就决定了她不会再有更好的命运
其次,她是清醒的,尽管是不彻底的。
第三,她是痴情的,对爱情忠
贞不渝。
第四,小玉是有反抗的,尽管这种反抗是有限的。
B、李益形象分析
首先,这无疑是一个负心人的形象。
其次,这是一个具有双重性格的人物。
李生在长安待试拔萃时确有博
求名妓,玩弄女性的思想。
然而当他和霍小玉见面后,便被霍小玉的才
貌品德所征服,故而自始至终对她是怀有感情的,对自己的负心,感到
羞愧,对同小玉的割舍也感到痛苦。
他在个人意志和家长权威对立中
内心充满矛盾和痛苦。
由重情到薄情、绝情,绝情后仍复有情。
从
他这个形象上,作者对封建等级制度的丑恶和封建礼教的残酷提出了
批评。
七、《货殖列传》——司马迁
《史记》,人称其书为《太史公书》,是中国第一部纪传体通史,《史
记》分五个部分:
十二本纪,三十世家,七十列传,十表,八书,总
共一百三十篇。
1、结合现实,如何看待司马迁财富占有决定道德水平的观点?
财富对道德水平的影响应该一分为二来看。
积极的一面,就整个人类社会发展的客观规律来看,司马迁在作品中
重视社会经济活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相
联;
社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商
业,倾向于经济放任改革,反对人为干涉。
以今天的观点来看,世界
是物质的,物质决定意识,经济基础决定上层建筑。
所以,财富占有
在一定程度上会影响人们的道德水平。
消极的一面,具体的个体来看,个人的道德水平受到多方面因素的影
响,除了财富占有之外,还有每个人的人生经历、教育水平、个人修
养、家庭环境、社会风气等等因素,都会影响人的道德水平。
司马迁的观点具有片面性,过分重视财富对人的道德的影响,忽视了
其他方面的影响因素。
2、翻译
A、《老子》曰:
“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,
美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。
”必用此为务,挽近世
涂民耳目,则几无行矣。
《老子》一书中说:
“最清平的政治达到顶峰,(应该是)邻近国家的
居民可以互相望见,鸡犬的声音也能互相听到,百姓们各自品尝着甘
甜的食品,穿戴着美丽的服装,习惯于安宁的风俗,从事于快乐的职
业,直至老死之时也不相互往来。
”如果一定要按照这种方式去生活,
那么,对于近世来说,无疑等于堵塞了人民的耳目,(实际上)则是
行不通的。
B、太史公曰:
夫神农以前,吾不知已。
至若《诗》《书》所述虞、
夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜
势能之荣,使俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化。
故善者因之,
其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。
太史公认为:
说到神农氏以前的情况,我不知道。
至于象《诗经》与
《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况,则是人们总是要使自
己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受,使口中尽多地品尝牲畜肉类
的美味,身躯尽量安处于舒适而快乐的环境,而精神上还要炫耀自己
的权势与才能的荣耀,使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了,即
使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们,终究也不能使他们
的精神淳化。
所以,(掌权者对于人民),最高明的办法是听其自然,
其次是诱导他们,再其次是教育他们,又其次是(用典章制度来)束
C、此其章章尤异者也。
皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富,尽椎埋去
就,与时俯仰,获其赢利,以末致财,用本守之,以武一切,用文持
之,变化有概,故足术也。
若至力农畜,工虞商贾,为权利以成富,
大者倾郡,中者倾县,下者倾乡里者,不可胜数。
夫纤啬筋力,治生之正道也,而富者必用奇胜。
田农,掘业,而
秦扬以盖一州。
掘冢,奸事也,而田叔以起。
博戏,恶业也,而桓发
用富。
行贾,丈夫贱行也,而雍乐成以饶。
贩脂,辱处也,而雍伯千
金。
卖浆,小业也,而张氏千万。
洒削,薄技也,而郅氏鼎食。
胃脯,
简微耳,浊氏连骑。
马医,浅方,张里击锺。
此皆诚壹之所致。
由是观之,富无经业,则货无常主,能者辐凑,不肖者瓦解。
千
金之家比一都之君,巨万者乃与王者同乐。
岂所谓“素封”者邪?
非
也?
翻译:
以上这些人都是显赫有名、与众不同的人物。
他们都不是有爵
位封邑、俸禄收入或者*舞文弄法、作奸犯科而发财致富的,全是靠
推测事理,进退取舍,随机应变,获得赢利,以经营商工末业致富,
用购置田产从事农业守财,以各种强有力的手段夺取一切,用法律政
令等文字方式维持下去,变化多端大略如此,所以是值得记述的。
至
于那些致力于农业、畜牧、手工、山林、渔猎或经商的人,凭籍权势
和财利而成为富人,大者压倒一郡,中者压倒一县,小者压倒乡里,
那更是多得不可胜数。
精打细算,勤劳节俭,是发财致富的正路,但想要致富的人还必
须出奇制胜。
种田务农是笨重的行业,而秦杨却靠它成为一州的首富。
盗墓本来是犯法的勾当,而田叔却靠它起家。
赌博本来是恶劣的行径,
而桓发却靠它致富,行走叫卖是男子汉的卑贱行业。
而雍乐成却靠它
发财。
贩卖油脂是耻辱的行当,而雍伯靠它挣到了千金,卖水浆本是
小本生意,而张氏靠它赚了一千万钱。
磨刀本是小手艺,而郅氏靠它
富到列鼎而食,卖羊肚儿本是微不足道的事,而浊氏靠它富至车马成
行。
给马治病是浅薄的小术,而张里靠它富到击钟佐食,这些人都是
由于心志专一而致富的。
由此看来,致富是并不固定的行业,而财货也没有一定的主人,
有本领的人能够集聚财货,没有本领的人则会破败家财。
有千金的人
家可以比得上一个都会的封君,有巨万家财的富翁便能同国君一样的
享乐。
这是否所谓的“素封”者?
难道不是吗?
八、《预言》——何其芳
收集有《预言》、《画梦录》、《刻意集》等,是现代派的代表诗人之
一。
并因与李广田、卞之琳合出《汉园集》而被称为“汉园三诗人”
1、应怎样理解诗歌所表现出的思绪与情怀?
(即思想主题)
《预言》是首爱情诗,全诗共分6节,以“年轻的神”的踪迹为线索,
倾诉了“我”每一刻的痴情。
诗人心中的爱神形象是光彩动人的,诗人
深深地眷恋着她,充满柔情地想象着她的到来,热情赞美她的美丽,
同时也倾诉失去她的惆怅。
1、相见前,“年轻的神”那“夜的叹息似的”足音,轻柔、飘忽,而我
却凭着自己细腻的感触,将她从“林叶和夜风的私语”和“麋鹿驰过苔
径的细碎的蹄声”中辨认出来,“我”盼望“年轻的神”的心情是何等的
热切,迎候是何等的专注。
2、相见时,“我”热烈赞美“年轻的神”所生活过的光明、温暖和多情
的世界,表达了自己由衷的倾慕之情。
“我”祈求“年轻的神”不要离开
自己,“前行”到那黑暗、阴森和恐怖的地方去。
可是“年轻的神”似乎
并不了解“我”的心情,她执意要走。
尽管如此,“我”也愿意为她引路,
要在阴森黑暗的路途中给她抚慰、温暖和力量。
3、最后,“年轻的神”终于走了,那脚步声竟“像静穆的微风飘过这黄
昏里”悄悄地消失。
“年轻的神”从那美丽、温郁的南方而来,却走向
了恐怖死寂的森林中去,从光明到黑暗,并不美满。
她的轻飘而来使
“我”激动得“心跳”,而她的无语而去却给“我”留了凄清的哀怨,给诗
人留下了深深的惆怅。
(1、年轻的神:
年轻美丽,光彩动人
来的世界——光明、温暖和多情的世界
去的世界——黑暗、阴森和恐怖的地方
•2、“我”:
对“年轻的神”到来前和到来时的倾慕热切专注痴情
•对“年轻的神”离去时的哀怨、惆怅)
九、《手推车》——艾青
自印出版第一部诗集《大堰河》
1、这首写于抗战初期的诗歌在思想内容上有什么独特之处?
(即主
题思想)
全篇分两部分:
•第一部分围绕手推车的“尖音”进行艺术渲染与北国人民的“悲哀”相
呼应。
第二部分紧扣手推车留下的“辙痕”进行铺陈,与北国人民的“悲哀”相
交织,从听觉到视觉,给人以强烈的触动。
思想内容:
诗中的手推车是一种象征的意象。
作者通过它刻画了中华
民族历史命运的深重灾难,表达了对民族对人民苦难的同情,也蕴涵
着对保守呆板落后的生活方式的悲哀。
十、《铸剑》——鲁迅
1918年以“鲁迅”为笔名发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。
主
要有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》,散文诗集《野草》,散
文集《朝花夕拾》等
小说是怎样成就复式主题结构的?
结合作品实际阐述。
复式主题结构(复仇、批判国民劣根性)
艺术地再现了20世纪初期中国现实的世界,主要人物宴之敖者不仅具
有现实人生的依据,更具有鲁迅的人格烙印和精神风范,表现了鲁迅
的向害人者,害人社会的坚决复仇的思想。
状写出悲壮、崇高的复仇
却终究被“庸众”、“看客”消解为无。
体现了鲁迅对国民劣根性进行批
判的现代思想。
十一、《乡愁四韵》——余光中
台湾十大现代诗人之一,被称为“乡愁诗人”
1、写出诗中“长江水”“海棠红”“雪花白”“腊梅香”之间的内在的联系。
长江水——比起黄沙沉沉的黄河水来,长江取于天上,让人感到神圣,
从而显示了对祖国思念不是普通的思念,是高于其他思念的一种情
感。
海棠红——海棠是中国民间居家庭院的常见景物,而今家乡的海棠依
旧,游子却只能在异地的思乡之情中默念。
诗人倍受思乡之情的折磨,
经受着“沸血的烧痛”。
同时,一张“海棠红”还有另一重含义,作
为一个生活在特殊背景下的诗人,祖国在他的心中是“张海棠红”
(注中华民国的版图包括现在的“一张海棠红”,(注:
中华民国的
版图包括现在的蒙古,大陆部分形似海棠叶)诗人面对完整的故国版
图,却流落在这张“海棠叶”之外,国土的分裂使诗人愤激不已,心如
泣血。
雪花白——诗歌一二两章选取“长江水”、“海棠红”两组意象,表达了
诗人对故土和传统文化深深的依恋愿望无法实现的痛苦心情。
第三章
选取了“雪花白”这一富有民族特色的意象。
这是诗人由炽热的追求跌
到冰冷的现实之后的一种反思。
雪花是自由的,它不受限制,可在空
中自由飞翔。
这里的“雪花白”实际上是诗人的化身,体现了诗人纯洁
的心愿。
诗人愿作两岸交往的使者,为两岸的统一而努力。
“家信的
等待”说明割断多年的乡情与亲情,在倍感严寒的季节最温馨的是家
书的问候。
腊梅香——“腊梅香”预示着冬天即将过去,春天即将来临,暗示了大
陆与台湾关系的改善。
统一毕竟是人心所向,众望所归。
母亲对游子
永远具有强大的吸引力,游子思念母亲,心中充满了温暖,这正是诗
人正视现实而又能执着追求的心理源泉——亲情、乡情、爱国之情的
强大的召唤力和凝聚力。
2、试分析这首诗的艺术特色。
a意象独特,寓意深远。
诗人将富有民族特色的“长江水”、“海棠红”、
“雪花白”、“腊梅香”四组意象有机地组织在一起,用来表达思乡爱国
之情。
以象征中华文明的“长江水”为第一意象,并由此延伸到居家常
景的“海棠红”构成对家与国的整体思念。
然后,由实到虚,渴望一
片“雪花白”,“一朵腊梅香”,构成了全方面的思乡之情。
b联想自然,环环相扣。
《乡愁四韵》围绕中心展开层层联想。
第一
节第一层联想把“长江水”比作“酒”,凸现乡愁孕大含深,至真至醇;
第二层联想由“酒”到“醉酒的滋味”则顺理成事,展示了乡愁撩人情
思、令人心醉的特点;
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