鱼我所欲也知识要点梳理总结用Word文档格式.doc
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孟子要求人们,无论在任何情况下,都要像贤者那样,把“义”放在首位,必要时还应做到“舍生取义”。
孟子提倡的“舍生取义”,和孔子提倡的“杀身成仁”一起,成为中华民族的最高道德标准,激励着历代仁人志士,为国捐躯,慷慨赴难。
《鱼我所欲也》文章是怎样展开论述的?
(本文的论证思路)
文中先以鱼和熊掌设喻,得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。
接着进行逻辑推理进行论证。
第一步推理进行因果论证,由因推出果:
因为我所喜爱的有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事;
因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的,所以,即使有导致死亡的祸患也不避开它。
第二部推理是假设推理,从反面逆证人之所欲有甚于生者(生),所恶有甚于死者(不义)。
接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例,从正面论证义重于生,舍生取义,不失本心。
最后一对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则,接受了万钟厚禄,这就是失去了本心,从发面加以证明。
本文运用了多种论证方法,有力的证明了“义”的存在,证明了“舍生取义”这一中心论点。
三.字词归类
◆1.生字识记
苟得(gǒu)一箪食(dān)所恶(wù
)蹴尔(cù
)不屑穷乏者(xiè
)
◆2.通假字
⑴故患有所不辟也(辟,通“避”,躲避)
⑵万钟则不辩礼义而受之(辩,通“辨”,辨别)
⑶乡为身死而不受(乡,通“向”,原先或从前。
⑷今为所识穷乏者得我而为之与(得,通“德”,感激;
与,通“欤”,语气词。
◆3.一词多义
⑴与
所识穷乏者得我与?
(通“欤”,语气词)
蹴尔而与之,乞人不屑也。
(给予)
⑵而
呼尔而与之,行道之人弗受(表示偏正关系,连接状语和中心词,相当于“着”“地”等,或不译)
由是则生而有不用也(表示转折关系,却,可是)
⑶于
所欲有甚于生者(比)
万钟于我何加焉(对于)
⑷是
非独贤者有是心也(指示代词,这个)
是亦不可以已乎 (指示代词,这个)
◆4.古今异义词:
原文关键词古义今义
万钟则不辩礼义而受之万钟一种量器。
计时的器具或中空的响器。
非独贤者有是心也是代词,这种。
判断词,是。
◆5.有关成语:
⑴舍生取义本文:
舍弃生命,而选择正义。
今义:
为正义而牺牲生命。
⑵苟且偷生只管眼前,得过且过,勉强凑合着活下去。
(3)嗟来之食:
是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。
嗟:
不礼貌的招呼声,相当于现在的“喂”。
贬义词。
四.解释加点的词语:
1.鱼我所欲也2.二者不可得兼
3.故不为苟得也4.故患有所不辟也
5.行道之人弗受6.乞人不屑也
7.万钟于我何加焉8.妻妾之奉
9.如使人之所欲莫甚于生10.贤者能勿丧耳
11.蹴尔而与之12.万钟于我何加焉
13.是亦不可以已乎14.此之谓失其本心
五.重要句子翻译:
1.鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
2.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
3.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
4.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
5.由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
6.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
7.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
8.是亦不可以已乎?
9.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
六.内容理解
1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
以鱼和熊掌为喻,引出论点“舍生而取义”。
2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么?
这样写有什么好处?
“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点,化抽象为具体,深入浅出。
3、作者是怎样正面阐述自己的观点的?
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言?
“所欲有甚于生者”指“义”;
“所恶有甚于死者”指“不义”。
5、从第一段看,作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
因为作者所喜爱的有比生命更重要的,所厌恶的有甚于死亡的。
所以他为了“义”可以“舍生”;
即使死掉也不做“不义”之事。
7、第一段作者得出的结论是什么?
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(性善论思想的体现)
9、第一段作者采取的论证方法是什么?
比喻论证、正反对比论证,道理论证。
10、第二段运用了什么论证方法?
举了哪两个事例?
目的是什么?
运用了举例论证、对比论证的方法。
(1)行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;
(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。
目的是说明“义”的重要性,从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
11、在看似微不足道的“一箪食,一豆羹”关系人的生死时,“行道之人”和“乞人”为什么“不受”?
举这一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞恶之心”,认为“义””重于“生”。
作用是通过事实证明“独贤者有是心,人皆有之”,并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
12、此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?
有的人为什么会失去“本心”?
该句中的“此”是指什么?
“本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心,即“义”和“善”的本性。
人失去“本心”的原因是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,即贪恋身外之物,为自己谋取私利。
该句中的“此”是指“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”。
13、文哪些地方运用了对比?
“鱼”和“熊掌”;
“生”和“义”;
“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人;
不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
14、本文使用了哪些论证方法,试举例。
①比喻论证,用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;
②对比论证,用“乡”与“今”对待“一箪食,一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证;
③举例论证,用“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;
④道理论证,第一段用讲道理来论证为何要“舍生”,见“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
”等句子
15历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则,对国家和民族做出了贡献。
举例说明。
南宋文天祥被俘,面对元统治者的威逼和利诱,宁死不屈,写出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪言壮语,并写出气壮山河的《正气歌》。
16、文中说“所欲有甚于生者”,“所欲”应指哪些事情?
请举一实例说明之。
(所举事例必须包括人名、所做的事情)
答:
“所欲”应指的事情:
“所欲”指正义的事业。
如:
民族的大义,国家的建设,抵御外侮,解救别人于危难等等。
实例:
文天祥面对元兵高官厚禄的利诱,不为所动,宁死不屈,英勇就义。
17、《鱼我所欲也》论点提出以后、文章是怎样围绕论点逐层论述的?
一、《鱼我所欲也》提出论点后。
第一步:
论证分析(正方):
生亦我所欲,所欲有甚于生者……故患有所不辟也。
第二步:
假设分析(反方):
如使人之所欲莫甚于生……辟患者何不为也?
第三步:
因果分析:
由是则生……有不为也。
总结提出分论点:
是故所欲有甚于生者……贤者能勿丧耳。
第五步:
对比论证
1.正方:
不是嗟来之食(行人,乞人)舍生取义;
2.反方:
贪图荣华富贵(万钟,有些人)舍义取利。
二、文中“所欲”指想要的东西;
“所恶”指厌恶的东西。
三、文中第三段排比句式。
此处利用三个排比,语言极富气势,暗含嘲讽之意。
再次强调了这些人舍义取利的不当做法。
他们失去的是本性,羞恶之心。
七、课文中需要补充的知识点
1、在人生的道路上,会面临许多抉择,要以“义”为重,为了维护它,要不惜“舍生取义”。
2、本文气势磅礴,感情强烈,生动活泼,体现了孟子大义凛然的个性,表现了他雄辩、善辩的才华。
主要运用了排比、比喻、对比、对偶的手法,在论证方法上,举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。
3、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则,对国家和民族做出了贡献。
举例说明,含名句、事例。
事例:
①南宋文天祥被俘,面对元统治者的威逼利诱,宁死不屈。
②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。
③刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲。
④闻一多拍案而起,横眉怒对反动当局,宁可倒在枪下,也不愿屈服。
名句:
①文天祥——人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
②陈毅——取义成仁今日事,人间遍种自由花。
③裴多菲——生命诚可贵,爱情价更高。
若为自由故,二者皆可抛。
④夏明翰——砍头不要紧,只要主义真。
杀了夏明翰,还有后来人。
八、思维拓展
1.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子。
如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产的安全誓斗洪魔,以身殉国。
5.12汶川大地震中谭千秋老师用双臂掩护四位学生,学生得救而自己英勇牺牲等。
2.孟子提倡的“舍生取义”舍生取义曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,你是怎样看待这一问题的?
示例:
人的生命是宝贵的,我们应当要珍惜这仅有的一次生命。
但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要与坏人斗争的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对自己生命的威胁。
3、、出自《孟子》的成语有哪些?
课内:
舍生取义;
嗟来之食:
生于忧患,死于安乐;
得道多助,失道寡助
课外:
杯水车薪:
不言而喻:
夜以继日:
五十步笑百
4
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