新课标届高中语文二轮复习 探究类试题突破2学案教师专用Word下载.docx
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(2012·
四川卷)阅读《柴禾》(文见本章第四节“以题说法”),完成后面的题目。
这篇文章有人认为重在写柴禾,有人认为重在写人,你赞成哪种看法?
请说明理由。
(6分)
教你审题
题干要点——首先明确题干要求
①审清探究点:
文章的重点写柴禾还是写人;
②看清限制词:
说明理由,就是要结合文章内容进行具体分析。
答题方向——重点在于寻找切入点
本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。
首先明确观点,不能模棱两可,含糊其辞;
然后从形象、主题等角度来谈理由。
教你答题
要领提示——如果选择第一种观点,就要抓住柴禾在文章中的线索作用,特别是抓住柴禾所代表的抽象意义,即传统的生活方式和精神寄托这两个方面来理解。
如果选择第二种观点,就要分析从柴禾到人之间的主题的升华,把文章最终的主题归结到人的身上。
答案示例——(示例一)重点写柴禾。
因为柴禾是贯穿全文的线索,柴禾在今昔生活中的巨大变化是文章的主要内容,通过柴禾的描写表达了对传统生活方式的态度,对细微生命的关注。
(示例二)重点写人。
虽然写人的篇幅不多,但写柴禾的目的是为了写人,对柴禾的生命过程的关注其实就是对人的生命意义的关注。
文章由物及人,卒章显志,凸显了对人的生命的感悟。
阅读下面的散文,完成后面的题目。
沂蒙咏叹
赵统斌
沂蒙山,这座鲁东南最庞大的山系,隆起在我心空已经很多年了。
起初,有关它的影视资料和传说,给我的感觉,不是丰赡和雄伟,苍茫和舒扬,而是贫瘠和荒凉,沉重和压抑。
板垣军团、大青山突围战、摩天岭、孟良崮……这些词汇所涵盖的内容,使这座大山在若干时段内一直承受着血与火的洗礼。
山民们也在这种洗礼中,从固有的木讷和善良生发出不尽的勇气和激情。
这似乎是一种历史的赋予,山与人,也都在这硬性的接受中,逐渐形成了自己执著而坚毅的秉性。
真正走进沂蒙,投入大山的怀抱,还是近几年的事情。
当红叶盖头般蒙上山顶,我第一次来到沂蒙山,那是一个落叶缤纷的深秋。
“空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
”三十几年前,我就会背诵这首古诗,但一直在想象中设置情景,今天终于对应上了,可苍浑俊秀的沂蒙山却亦真亦幻起来。
这时,就有一首再熟悉不过的民歌飘来——
人人那个都说哎,沂蒙山好,沂蒙那个山上哎,好风光,青山那个绿水哎,多好看,风吹那个草低哎,见牛羊。
这首传唱了整整七十年的《沂蒙山小调》,明快悠扬,柔美甜脆,就像一阵山风,令人清爽;
又像一股山泉,令人润泽;
还像一杯老酒,令人沉醉。
听着这样的歌,踏着松软的针叶,望着雨后的蓝天白云,在红、黄、绿织就的彩色山林里穿过,倏忽间,一座碎石砌成的小院出现在眼前。
噢,白石屋村到了。
往远处看,十几座大致相同的院落散排在这三面环山的“簸箕”里。
《沂蒙山小调》就诞生在这个小山村——1940年,抗大一分校文工团团员李林、阮若珊借助当地的花鼓调创作了这首民歌。
于是,这一山石林立、树木蓊郁的僻静之所,便到处飘散着《沂蒙山小调》的优美旋律和地下印刷所刚刚“出炉”的《大众日报》的清新墨香。
在那个时期,这里可算得上“世外桃源”了。
而今斯人已去,一块巨石上镌刻着阮若珊于1999年题写的“深深怀念沂蒙山好地方”。
沂蒙山也因这曲小调,大大提高了自己的“地望”,成为响遍山东乃至全国的品牌。
小院的主人正在摘柿子。
柿子就像红灯笼一样,挂满一树又一树。
夕晖中的剪影,如诗如画。
树下排列的条筐里,装载的除了丰收的喜悦,还有美好的憧憬。
一个柿子下口,青涩和香甜,给人以无尽的回味……
当黄色的连翘点缀上山腰绿色的裙裾,我又一次来到沂蒙山,那是一个风飞花舞的仲春。
尽管春风春雨在悄悄地改变着大山的容颜,但这毕竟不是一个千崖飞瀑、万壑争鸣的季节,山间便显得有些空寂。
但当西山石壁上那张硕大无比且惟妙惟肖的“中国地图”展现在眼前的时候,来自心灵的震撼,又一次使我张大了嘴巴,瞪大了眼睛,竟无一言。
不管是鬼斧神工的自然天成,还是人定胜天的伟大壮举,似乎都不重要。
热爱亲人,热爱家乡,并由之热爱祖国,是一种血脉贯注的情愫,是谁人都无法消解的情结。
“蒙山高,沂水长,我为亲人熬鸡汤……”如果说《沂蒙山小调》是对沂蒙山自然的咏叹,那么,《红嫂》中的唱段则是对沂蒙山人文的咏叹了。
只不过《红嫂》让我想起了《南征北战》、《沂蒙颂》等,这里的人文融入了太多阶级和党派的成分,加进了浓厚的政治色彩。
不然,红嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小战士,为什么改为1947年救了一位“解放军”呢?
这样为一时之需而扭曲事实的做法,会被历史的长河淘洗成什么样子,是不言自明的。
倒是最近播放的电视连续剧《沂蒙》,更给人些历史的真实感。
此类话题,自然是沉重的,也是不识趣的。
那就走一走八华里的原木栈道,去与先贤对对话吧。
鬼谷子王禅是在山上修行过的,岭巅,溪旁,树丛,草甸,很多地方都有他的遗存和传说。
行走间,松边一块突兀的巨石上,现出一个砚台样的水池,这就是孙膑砚了。
孙膑与庞涓跟鬼谷子学习兵书的云蒙山,到底是不是这里,那是历史学家考辨的任务。
可《孙膑兵法》的竹简却是在这山下出土的,由此追寻临沂的先贤,这里竟是一片充满灵性的热土。
当智圣诸葛亮,书圣王羲之,算圣刘洪,一一向我们走来的时候,我们能不感到惊诧吗?
走完山岭上的栈道,来到翠云观,一株“千年何首乌”令人生慨,经历几多风霜雪雨,依然“满头秀发”,茂密的叶子,青翠欲滴。
它没有人类的欲望,没有人类的争斗,没有人类无端生发的那些所谓奇思妙想。
在大自然的怀抱里,它只是自由自在地生存着,什么也不想。
我们人类为什么不能生活得简单一些呢?
就像这株何首乌。
我的沂蒙咏叹——
蒙山沂水寄情长,小调一曲传四方。
风物粲然飞入眼,心清虑淡好挥桨。
作者在文中表达了一种怎样的生存理念?
试结合文本,加以探究。
答:
______________________________________________________________
__________________________________________________________________
阅读下面的文字,完成后面的问题。
杏花春雨江南
王清铭
看过徐悲鸿先生的自题联“白马秋风塞上,杏花春雨江南”,印象特别深刻,每个人都有侠骨柔情的一面,骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上,马蹄得得,强劲的风刮动鬣鬃一般的头发,心头的豪情也随之猎猎作响。
突然马一声长嘶,一个阳刚的形象镌刻在后人瞩望的视野。
画家吴冠中先生把这一句改为“骏马秋风冀北”,意境相似,后一句则完整保留。
画家李可染更是以“杏花春雨江南”为题,画了一幅水墨画。
在很多人的心中,江南是故乡,是心灵的家园,也是感情的寄托。
台湾作家余光中先生在《听听那冷雨》中就这样写道:
“杏花。
春雨。
江南。
六个方块字,或许那片土就在那里面。
而无论赤县也好神州也好中国也好,变来变去,只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象,那磁石一般的向心力当必然长在。
”
江南是一种时光无法磨灭的诗意,一种藏在心灵角落的柔情,是长期缠绕在思念之中的情结。
我很有兴趣地查阅了“杏花春雨江南”的出处,它最早出现在元代诗人虞集《风入松·
寄柯敬仲》,画家柯敬仲要回江南,虞集写词相送:
“报道先生归也,杏花春雨江南。
”词翰兼美,一时争相传刻,流传遍海内。
特别是结拍处“杏花春雨江南”,入画入书或入印,还被人织成锦帕,为时所贵。
由此可见,这句词曾引发了无数人的共鸣。
如果再往前到宋代,写杏花和江南雨的诗词非常多。
陈与义写“客子光阴诗卷里,杏花消息雨声中”,曾经得到宋高宗的激赏。
诗人客居他乡,在诗歌的平仄中消磨时光,在淅沥的雨声中,杏花突然开放了,粉红腮颊,仿佛想念中伊人的脸庞,那押了韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯,诗人的心中布满了水意,那场春雨来自心头,仿佛就在他的眼眶里下着。
江南是美丽的,“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”;
江南又是忧伤的,“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”。
或许是因美丽而忧伤,或是因忧伤而美丽?
如果再往前到唐代,我们会遇上落魄的杜牧,沿着牧童手的指向,我们会在细雨霏霏的杏花村,端起盛满感伤的酒杯,与他隔着一千多年碰响这水底的火焰。
我很奇怪,杏花开放带来的是热闹的春意,宋祁就写过“红杏枝头春意闹”,但我们想到江南就想到柔情的雨,想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花。
或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境,或是一种难以愈合的伤痛。
或许,人生多苦难,生命的本质就是忧伤的,在我们远离故乡,或者感觉光阴悄然远逝,我们的心头就有杏花开放,就有江南雨犹如唐诗宋词一样,在我们梦的边缘平平仄仄地滴落,淋湿了我们押韵的心情。
生命不可缺少诗意。
我们也不难明白,春节晚会上那个《小城雨巷》的舞蹈为什么会引起那么多现代人的情感共鸣。
人们并不是真的要撑着油纸伞,独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷,去寻找“一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”。
这样的诗意和浪漫在现代生活早已消逝,但并没有隔断现代人的向往。
人们是怀旧的,也向往过上一种诗意的生活,这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺。
人们对杏花春雨江南的向往和怀恋,也是同样的情愫。
余光中先生说:
“无论工业如何发达,一时似乎还废不了雨伞。
只要雨不倾盆,风不横吹,撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。
”在杏花春雨的江南,也许我们不需要一把油纸伞,嗅着杏花的幽香,走在江南的雨里,被雨淋湿,也不失一种幸福。
沈从文曾说:
“遗憾是历史进步身后的影子。
”伴随着工业化进程的日益加快,“杏花春雨江南”也终将成为一种遗憾,你是否同意这种观点?
请谈谈你的看法。
试卷采样
阅卷评析
观点不明确,泛泛而谈,不懂探究类题目答题的要求,抓不住得分的要点,没有踩点得分的意识,答案显得似是而非、答非所问。
得3分
答案订正
订正指导
(示例一)不同意。
历史的前进固然不可逆转,但未必一定伴随着遗憾。
生活的诗意和浪漫是藏在心灵角落的,无法磨灭的一种情结、一种向往。
随着传统文化的弘扬,文化生活的丰富,“杏花春雨江南”的诗意生活会传承在我们的心里,我们的眼睛里。
(示例二)同意。
伴随着工业化进程的日益加快,“诗意和浪漫在现代生活早已消逝”,留给人们的只是向往和怀旧,春晚《小城雨巷》的舞蹈引起那么多现代人的情感共鸣就是例证。
随着全球经济一体化和社会生活节奏的加快,人们已无心也无暇顾及这种农业社会的诗意生活了,因此,“杏花春雨江南”必将成为一种遗憾。
解答此类问题的前提是对文意有全面的把握,然后才能发表自己的看法,观点要明确,分析时要遵循的原则是不能脱离原文,要结合文章相关的句子来回答问题,这样我们的答案才可能接近标准答案,否则离题万里,难以得分。
只要仔细揣摩每段的大意,把握住文章的主题情感,就有了说理的论据,可以说理充分地答题了。
——懂得命题规律,明白答题技巧
命题规律
从命题类型看,有两种:
一类是文本内探究,即文本内涵(可以看是主旨)探究。
这类题按照命题指向基本属于文章主旨内涵范畴的探究。
或者说,做这类探究题必须准确把握主旨,否则就无法完成答题要求。
从历年高考探究题的答案来看,基本上是文章多层内容的高度概括。
这就要求准确切分文章相关区域的表述层次,并进行高度洗练的概括。
这类题答题时要分点答题,且答案要全面,不能遗漏。
因为每道题皆是6分,甚至8分,不会仅考查一两点内容。
另一类是由文本内的写法技巧延伸到写作实践并进行感悟总结。
这类题实际是考查写作理论认识。
这类题的回答要求分三步:
第一步,胸中要积累一些写作技法,并要有一定的认识能力;
第二步要能准确判断文中使用了何种突出的写作技法;
第三步谈感受,在平时的作文实践中要有感受、启发的厚实积累。
答题技巧
思路点拨
1.选准角度,以小见大。
在切合题目要求的前提下,选准切入点尤为重要。
一般来讲,这一切入点必须满足以下条件:
其一,能透视作品的主要意义或能表现作品的主要写法;
其二,作答时选取的角度小、巧、新。
2.创新不能脱离文本。
考生看到“结合自身实际”往往就只顾洋洋洒洒挥洒自己的主观感受,造成了对文本的脱离,这在高考中是致命的问题。
创新要有度,创意解读的根本出发点一定要来自文本,要符合文学创作的根本规律和人文准则。
答题模式
1.紧扣文本,尊重文本。
2.有观点有分析,述评结合。
3.分层分点作答。
一、阅读下面的文字,完成1~4题。
白发上津城
梅 洁
小时候,就隐约听父亲说过湖北郧西有个“朝秦暮楚”的地方,可少小离家,光阴荏苒,岁月沧桑,再没问津。
长大后才知人们已经把这个“古成语”作为对爱情不专一的贬损词。
接郧西邹龙权电话时,我就问,郧西是不是有个“朝秦暮楚”的地方?
邹龙权说:
有呀,上津就是。
我说,我去上津看看好吗?
邹龙权说当然可以,我老家就是上津的。
没去上津时,只知“朝秦暮楚”是个成语,去了上津,才发现这是一个秦楚千年相依的古地!
这不,我们去上津的车子停在了秦人聚集的陕南古漫川,漫川镇的执政者们把我们领到一片开阔场地,那里并排矗立着二百多年前秦楚两地人各建的古戏楼。
秦人的戏楼简约、雄浑,楚人的戏楼精巧、华丽。
真有点像一对秦楚相好,在这里牵手百年。
苍莽秦岭,不仅是中国南北气候的分界线,也是秦楚两种不同文化的揖别地。
我们在漫川古镇穿街走巷。
我问郧西朋友,为什么在陕西地界停下?
朋友说,这里离上津只有十几分钟的路程。
来上津参观的人,必领到漫川,去漫川参观的人必领来上津,这已成惯例。
啊,秦楚不再战争!
啊,鄂陕息息相依!
走进上津,才知上津这个有着1800岁的古城是多么的老,老得白发千丈!
老得只想让人跪地揖手仰凝。
走进上津,才知道蜗居在秦岭深处的楚塞秦关在中国历史上是怎样地举足轻重!
如果从建安二十四年(公元219年)曹丕在这里建平阳县算起,1800年里,上津曾14次设县、6次设郡、2次设州,历史太垂顾汉江边这块弹丸之地了!
上津北枕秦岭,南临汉水,金钱河穿城飘逸而过。
这里自古就是兵来将去、战马鸣嘶的军事重镇,也同时是一个舟楫穿梭、商贾云集的商贸荣城。
三国时,曹操部将就在此扼守中原关口,南宋年间,岳飞和金兀术部将在这里杀声震天,元初忽必烈把这里设为囤粮基地。
六千里迢迢的金元蒙古人,居然占领上津前后达80年之久!
以至于后来的李自成、王聪儿、新四军……上津饱经战争创伤。
唐代杜牧有诗:
“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。
”上津人知道,当年给杨贵妃送荔枝的船就是在他们那里起岸,然后由骑士打马飞奔,送入长安宫的。
也由此,唐玄宗派八品令官把守上津驿站。
上津人还说,长安是13朝古都,历朝历代从江南选送美女进皇宫的船队,经长江、汉水数月的水上劳顿到达上津之后,已人困马乏,纷纷上岸休息,之后转陆路穿秦岭到长安。
而无数江南女子上岸后乘机进入上津、郧西民间,千年的美女逃遁,使郧西一代一代女子都天生丽质。
鄂西北自古至今都流传着一句谚语:
“要吃米到竹溪,要娶媳妇到郧西。
”应该是对这一历史事象的注释。
上津古城长宽仅二三百米,周长也仅1.2千余米,不足诞生我的郧阳古城的三分之一,但它东西南北四边城门上的鎏金大字“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”,已足以显示它通连四海的属性。
走在似乎有些固若金汤的城墙上面,凝望城下黑瓦土墙、飞檐斗角的老街,心中倏忽一颤:
这是鄂西北最后一座古城了,也是中国最后四座保留完好的古城之一了!
千年的郧阳府城、铁打的均州古城都已在南水北调工程中沉没了。
保护好上津古城吧,权当是为中国千年的文化留下一瞥最后的回眸。
前些时,收到上津26岁的镇长陈林的电子信件,他在信中写道:
“……还记得我吗?
郧西县上津镇的那个小陈镇长,在你眼里或许我还是一个‘伢’。
你们是我所见到的最好的作家,温文尔雅、学识广博,敬意油然而生。
我必须得感谢你们来上津,这是上津人民的荣幸,更是我的荣幸……”他告诉我他又有了作家梦,说这梦是见到我们之后才有的。
我立即给“伢”回信:
“……我和我们一行真的不能忘记上津,不能忘记很年轻的小陈镇长——请恕我不称呼你‘陈镇长’,我怕把你叫老了!
我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津,有你这样一位童颜稚子坐镇!
也许正是这一老一小,才真正是上津的生命所在。
(选自2010年6月11日《人民日报》)
1.下列对文章内容的理解和概括,不符合文意的两项是( )
A.文章开头巧妙地用成语引出要写的上津古城,意在让人们在对上津古城的了解中消除对这个词作为“对爱情不专一的贬损”意思的误解。
B.作者对比描写了去上津车停古漫川见到的秦楚两地人各建的古戏楼,借此突出秦楚两种不同的文化,并表明秦楚两地是千年相依、百年牵手的古地。
C.作者用“老得白发千丈”形容有一千八百年历史的上津古城,既显现了这座历史古城的沧桑和衰老,也表达了作者对这座历史古城的无比景仰之情。
D.作者引用杜牧诗句并讲述鄂西北谚语来由,既欲揭露封建统治者生活的腐朽荒淫,又表明上津这座古城在连接秦楚交通地位上的重要作用。
E.作者无意具体描写上津古城的景物,却展示了它东西南北四边城门的“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”四组鎏金大字,显示它通连四海的作用,与杜牧诗句和鄂西民谚的表现作用构成了呼应之势。
2.作者是怎样围绕“白发上津城”中的“白发”二字来写上津城的?
作者着墨上津的“白发”为什么先写在漫川时见到的秦楚两地人各建的古戏楼?
_______________________________________________________________
__________________________________________________________________3.作者走在上津城的城墙上,凝望城下时“心中倏忽一颤”。
这“一颤”表现了作者怎样的内心世界?
作者又是以什么写法来呈现这种内心世界的?
__________________________________________________________________★4.结尾作者在给上津镇26岁的镇长的信中说:
“我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津,有你这样一位童颜稚子坐镇!
”回信内容耐人寻味。
请结合文中内容,对回信文字所含的意蕴作出探究。
__________________________________________________________________二、阅读下面的文字,完成5~8题。
人在胡同第几槐
刘心武
五十八年前跟随父母来到北京,从此定居此地再无迁挪。
北京于我,缘分之中,有槐。
童年在东四牌楼隆福寺附近一条胡同的四合院里居住。
那大院后身,有巨槐。
那株巨槐,我仰起头,脖子酸了,还不能望全它那顶冠。
巨槐叶茂如伞,网住好大一片阴凉。
最喜欢它开花的时候,满树挂满一嘟噜一嘟噜白中带点嫩黄的槐花,于是,就有院里还缠着小脚的老奶奶,指挥她家孙儿,用好长好长的竹竿,去采下一笸箩新鲜的槐花,而我们一群小伙伴,就会集合到他们家厨房附近,先是闻见香气,然后,就会从老奶奶让孙儿捧出的圆形盖帘上,分食到用鸡蛋、蜂蜜、面粉和槐花烘出的槐花香饼……
后来我搬出那四合院了,但依然会在梦里来到巨槐之下,梦境是现实的变形。
我会觉得自己在把一根长长的竹竿,吃力地举起——不是采槐花,而是采槐花谢后结出的槐豆——如果槐花意味着甜蜜,那么槐豆就意味着苦涩,过去北京胡同杂院里生活困难的人家,每到槐豆成熟,就会去采集,将它晾干后卖给药房做药材……在梦里,我费尽力气也揪不下槐豆来,而巨槐顶冠仿佛乌云,又化为火烫的铁板,朝我砸了下来,我想喊,喊不出声,想哭,哭不出调……噩梦醒来是清晨,但迷瞪中,也还懂得喟叹:
生存自有艰难面,世道难免多诡谲……
除了院子里的槐树,还有更可爱的胡同路边的路槐。
槐树有多种,国槐虽气派,若论妩媚,则似乎略输洋槐几分。
洋槐开花在春天,一株大洋槐,开出的花能香满整条胡同。
北京胡同四合院树木种类繁多,而最让我有家园之思的,是槐树。
东四牌楼附近,现在仍保留着若干条齐整的胡同。
胡同里,依然还有寿数很高的槐树,有时还会是连续很多株,甚至一大排。
不要只对胡同的院墙门楼木门石墩感兴趣,树也很要紧,槐树尤其值得珍视。
青年时代,就一直想画这样一幅画,胡同里的大槐树下,一架骡马大车,静静地停在那里,骡马站着打盹,车把式则铺一张凉席,睡在树荫下,车上露出些卖剩的西瓜……这画始终没画出来,现在倘若要画,大槐树依然,画面上却不该有早已禁止入城的牲口大车,而应该画上艳红的私家小轿车……
过去从空中俯瞰北京,中轴线上有“半城宫殿半城树”一说,倘若单俯瞰东四牌楼或者西四牌楼一带,则青瓦灰墙仿佛起伏的波浪,而其中团团簇簇的树冠,则仿佛绿色的风帆。
这是我定居五十八年的古城,我的童年、少年、青年、壮年的歌哭悲欢,都融进了胡同院落,融进了槐枝槐叶槐花槐豆之中。
不过,别指望我会在这篇文章里,附和某些高人的高论——北京的胡同四合院一点都不能拆不能动……城市的改变当然包括着拆旧与建新,拆建毕竟是一种活力的体现,而一个民族在经济起飞期的亢奋、激进乃至幼稚、鲁莽,反映到城市规划与改造中,总会留下一些短期内难以抹平的疤痕。
我主张在北京旧城中多划分一些保护区,一旦纳入了保护区就要切实细致地实
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