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“下一个。

”,立意：

永不满足再接再厉追求是无止境的,训练一,材料：

鞋匠的好奇燕子是一种候鸟，起初人们并不是这么认为的。

冬季燕子在池塘的冰下越冬这是古希腊伟人亚里士多德得出的结论。

天经天义，人们尊奉了2400多年。

18世纪，瑞士巴赛尔城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他写了一张纸条“燕子，你在何处越冬？

”，并将它绑在燕子的腿上。

第二年春天，当这只燕子翩然而归时，鞋匠意外地发现了一张新的字条：

“雅典，在安托万家越冬”。

鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多的的谬误终于得以澄清。

找关键词句法,训练一,材料：

冬季燕子在池塘的冰下越冬这是古希腊伟人亚里士多得得出的结论。

找关键词句法,好奇，往往是发明和创新的原动力。

2.因果分析法,例：

猩猩喜欢喝酒。

村里人摆上甜酒,用大小杯子装着。

猩猩见了，知道是诱惑。

但其中一个对大家说：

“何不尝一点点呢?

不吃多了就行!

”于是大家先喝小杯，不久又取大杯喝。

它们实在抵制不住甜酒的诱惑，大饮而醉。

村人趁机追捕，无一幸免。

立意：

戒贪婪,审题立意之方法,训练一,材料：

古代有一个渔翁，一天，在井里网捞了两条大鲤鱼；

第二天，在井里捞到了三条鲫鱼；

第三天，仅仅捞到了几只米虾；

第四天，第五天什么也没捞到，这是为什么呢？

以果溯因法,鲤鱼鲫鱼米虾空白,结果,追溯,原因,井里捞鱼,空间不宽水域狭窄藏鱼不多,到广阔的空间去撒网，方有丰硕的收获。

审题立意之方法,3.多个角度法,断章卞之琳,你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦,你:

看风景,成风景,索取与奉献,人活着就是为了别人,学会观察事物,其实你很美,因为有了你,熟悉的地方没有风景,审题立意之方法,3.多个角度法,断章卞之琳,你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦,欣赏你,你也是一道风景,要看到他人的长处,世界因你而美丽,审题立意之方法,3.多个角度法,断章卞之琳,你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦,共同的风景,世界有了我们而更美丽,相互欣赏,和谐之美,风景你我他,营造共赢的风景,相映成趣的美丽,审题立意之方法,4.整体把握法,有盲子过涸溪，失坠，两手攀木楯，兢兢握固，自分必坠深渊。

过者告曰：

“无怖，第放下即实地也。

”盲子不信，握楯长号。

久之，手惫，失手坠地。

乃自哂曰：

“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？

”,从下列选项中选出最佳的立意（）,C,阅读下面这句黄永玉给自己的画作螃蟹所写的解说，写篇不少于600字的文章。

螃蟹：

可也怪！

人怎么是直着走的？

1、对象：

螃蟹、人。

2、主次：

本则作文材料中，两个对象螃蟹和人是不是同样重要呢？

通过分析，画作的标题是螃蟹，画作的解说也只有螃蟹的语言，人在这里只是螃蟹议论的对象，由此可见，材料的重点应该是螃蟹，我们应着重从审视螃蟹的角度来审题立意，那样才更切合材料思想，如果单从人直立行走的角度来写，就不够贴切了。

3、关键：

本试题只有一句话，“螃蟹：

”这就字字关键，要反复揣摩每个字，揣摩句子的语气，揣摩螃蟹说这话时的心理。

4、辨是非：

本则材料中，我们要思考，螃蟹的发问是善意的，还是恶意的，抑或是无善无恶，随意的？

材料是肯定螃蟹的发问，歌颂螃蟹，还是否定讽刺螃蟹？

或者无所谓肯定否定，只是陈述一种现象？

联系螃蟹横行的特性，联系平时人们对螃蟹横行霸道的批评，揣摩画家选择螃蟹作为画作题材的隐喻意义，我们可以认为材料是讽刺螃蟹，批评具有螃蟹恶习的一种人的，据此立意最切合题意。

当然，你也可以坚持说材料没有褒贬意义，或者说就是歌颂螃蟹的天真和敢于发问的，从这一角度立意，只要言之有理也是可以的。

5、原因：

材料主要写了螃蟹的奇怪和发问，我们可以围绕这个发问追查原因，进行多角度思考。

螃蟹为什么会问“可也怪！

”这个问题呢？

原因可能有哪些呢？

无知愚蠢？

天真好奇？

有疑问精神？

看问题的角度单一？

以自我为中心？

认为人直走可笑？

排斥异己？

等等，我们可以开展头脑风暴，从能力、习惯，方法、道德价值观等多方面，在草稿纸上列出可能的各种原因，然后从中筛选出最大原因，确定写作的最佳切入点。

1、当社会上某些不合理的现象变成合理时，合理的却成了不合理了。

2、在这个世界上，万事万物都有自己本身所固有的规律，不论植物、动物还是人，也都有自己的生存方式和习性，所以我们不应该用自己狭隘的标准来衡量别的事物。

3、每个事物都有其独特的行为方式，这个世界本来就丰富多彩，我们在生活中要学会换位思考，学会理解和包容。

立意,某大城市，中程公交车的始发站，每天天未亮，就有许多老人排着长队，早早地为乘车上中学或大学的儿孙占个座位。

判断下列立意属哪一种:

切题,偏题或者离题,学以致用,训练题1,偏题,偏题,离题,切题,一户人家五个儿子：

一个瞎子，一个驼子，一个跛子，一个愚笨，一个浪荡。

然而这家人却过得其乐融融，因为家长对五个儿子各有安排：

老大眼瞎，让他按摩；

老二背驼，让他搓绳；

老三足跛，让他纺线；

老四愚笨，让他务农；

老五浪荡，让他经商。

一家人各展其长，各得其所。

从家长的角度合理使用人才,从儿子的角度扬长避短,学以致用,训练题2,拟题,文章好比人的躯干，中心论点好比人的头部，而题目则是人的眼睛。

“眼睛是心灵的窗户”，那么题目则是文章的“窗户”了。

因此，应该认真对待拟题目。

题目比论点更需要准确、鲜明、简洁。

好的题目，或准确揭示文章主旨，或点明论述范围，或新颖别致，都能给读者留下良好印象，吸引读者仔细阅读下文。

拟题,题目类型,有论点型、范围型、感想型、比喻型、关系型、问题型等。

如：

对的评说、我的评说（范围型）；

让我们换一种眼光看问题、如此“评说”要不得、嫉妒是进步的大敌、要正确对待别人（论点型）；

由想到的、读有感（感想型）；

我们不能做这样的“鸟”（比喻型）；

评鸟与评人（关系型）；

如此“评说”恰当吗（问题型）。

拟题原则,总的原则是紧扣中心论点及材料的特点来拟定。

从应考的实际来说，最好拟成论点型题目，有利于突出文章的中心论点。

在中心论点确定的情况下，只需把论点句照搬或缩简短一点即可。

如果这样做有困难，那就拟成感想型，既简便又稳妥。

“引”、“析”、“提”、“联”、“结”,布局,五步成文发：

1、“引”定向剪裁,概述材料。

所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。

应抓住材料的核心内容简要叙述。

引述时应注意：

1、要有针对性。

即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心论点服务；

同时根据中心论点的需要，恰当地处理好所引材料的详略。

2、要概括。

即对所引用的材料，根据中心论点的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。

2、“析”分析材料，突出重点。

“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。

要求分析得准确，切合事理，语言精要。

“析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。

3、“提”提出论点，纲举目张。

“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。

根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。

中心论点是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。

因此，论点的提炼，必须做到：

扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。

4、“联”联想联系,论证论点。

“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。

“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。

可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。

这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；

既要重点突出，又要正反结合。

表述观点的角度:

1原因:

从为什么的角度思考2,结果:

从结果会怎么样的角度思考3,态度:

从应该以什么态度去对待的角度4,方法:

从如何去做的角度思考,结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。

从如何去做的角度思考,5、“结”重申材料，深化论点,材料作文之大忌,1、忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。

2、忌对原材料进行随意改动，杜撰原材料的故事与情节，或者对原材料进行续写。

3、忌“引材料”时生搬硬套。

4、忌抛开材料，信马由缰。

既然要求根据材料作文，就必须以材料为根据来联想生发，不能置材料与不顾，而天马行空，脱缰狂奔。

材料作文要求若即若离，不即不离。

由此可见，写材料作文是带着镣铐的舞蹈。

5、忌就事论事，局限于材料。

在吃透材料的基础上，应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼，联想生发开去，借题发挥，写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，使文章真实而具有现实性。

校准自己的秤,“可也怪，人怎么是直着走的？

”这是黄永玉画作中一只螃蟹的台词。

（引）螃蟹为什么会提出这样的问题呢？

或许因为它蟹眼近视，见少识短？

或者因为蟹心太小，只装得下自己，容不得别人？

我想多半是后者。

螃蟹的自我感觉太好了，以为自已横行，别人也得霸道。

拿自己的好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的时候，可笑的正是它自己。

（析）由是我想，高贵的人啊，可不要象螃蟹一样自以为是呀!

请你在称量别人的时候，最好校准自己手中的秤，先称一称自己。

（提）,例文引路1：

记得有一个老套的故事：

从前，某国有一眼泉水，名叫“狂泉”。

国人喝了这泉水，没有不发狂的。

只有国王食用井水，不患狂病。

结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力治疗他的“狂病”。

他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤药，直到国王也发狂，大家才欢心乐意。

（联1，古代寓言）为什么会发生这种闹剧呢？

是因为国人意识不到自己的错误，是因为它们的是非标准发生了颠倒。

这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历史上不乏前例。

汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏武说，你看我“负汉归降匈奴”，“拥众数万，马畜弥山，宝贵如此”，你怎么这么不识时务呢？

卫律恬不知耻，当然遭到了苏武的痛斥，落得千古骂名。

（联2，古代人物）,当今现实生活中，象螃蟹这样自以为是，黑白不分的家伙似乎越来越多：

有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑发说，“老土，你怎么不去染一下呀？

”靠歪门邪道混得职称的前辈“关心”后辈说，“不就少了论文吗，真傻，怎么不去抄几篇呀？

”新官上任，亲朋故旧会说：

“怎么不趁机捞一把啊？

”这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样，本来自己横行已是“另类”，结果却笑话别人傻气。

（联3，现实生活）产生这些现象的原因很复杂。

我想，主要是因为社会变革过程中，一些人面对权钱利色等诱惑，丧失了正确的立场，颠倒了是非标准，结果以丑为美，以耻为荣。

说到底，是极端个人主义在作怪。

如果不引起警惕，后果是十分危险的，小而言之，它见笑大方，败坏了自己的形象，阻碍了自身的发展；

大而言之，它恶化了社会风气，影响了社会和谐。

（深1，挖根源）,现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。

长此以往，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻，社会怎么能健康发展呢？

（深2，说危害）所以，我们要加强学习，时刻保持清醒的头脑，在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脱离社会准则，突破道德底线，做出些见笑大方甚至祸害百姓的事来。

（结，解决办法）,评析本文从材料中螃蟹的好奇入笔，抓住螃蟹奇怪人的直行这一结果发出疑问，查原因，定论题，提观点，这种读后感似的写法使论题和观点紧扣材料。

论证部分分别从古代寓言、古代人物和现实生活三方面联系开去，避免了就事论事，使内容丰富，论据充分。

然后，进一步探求产生这些现象的原因，分析其危害，使论证更加深入。

最后，提出解决办法，要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，照应标题，使文章结构完整。

这是一篇比较典型的议论文，较好地应用了“引、析、提、联、深、结”六字结构。

警惕螃蟹及其他燕雀不会理解鸿鹄，蜩、学鸠不会理解鲲鹏，子兰不会认同屈原，秦桧不会认同岳飞，自然界、人类社会中这类形同冰炭、判如霄壤的物与人太多太多，不足为怪。

（议）现在，我奇怪于一只螃蟹。

奇怪于黄永玉的画作螃蟹及其解说：

“螃蟹：

”明确的说，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹对人类的不理解不认同，同时，对这只螃蟹以及类似的人与事多了一些警惕。

（引用材料，提出观点）,例文引路1：

我警惕于横行霸道者的好心情。

荀子批评过螃蟹的浮躁，说它虽六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄身者。

更多的人鄙夷它的是横行霸道。

曹雪芹说它：

“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。

”元好问说它：

“横行公子本无肠，惯耐江湖十月霜。

”螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世，这就值得人们玩味与警惕了。

可以进一步想一想，社会上，坏人洋洋自得，好人郁郁寡欢的情况难道还少吗，能不警惕吗？

能不反思吗？

（议、联1）我警惕于以不正常为正常的是非标准。

自己横行霸道，就奇怪于责怪于别人的正道直行，甚至于将横行霸道定格于行道规范，我可以断定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。

因为正道直行的人怎么瞧得起你，怎么听从于你？

然而，在我们身边，在我们社会，类似的以不,正常为正常的事还少吗？

甚至，把不正常作为正常的价值取向、是非标准的情况还少吗？

前几年，你没有“三证”，就有可能被当作“三无人员”关押起来，有可能像孙志刚一样死于非命；

现在，你如果没有本地户口又想在本地就读，就可能要交一笔数量不菲的择校费；

你如果不是公职人员，生病住院，医药费就可能全部自个儿掏腰包。

不一而足。

人们已经习发为常，麻木不仁了。

但我以为这正是我们应该心有警惕，力图改变的。

关键的一条，是不能让“螃蟹”有太多的发言权，不能以“螃蟹”的是非标准作为人类的是非标准。

不然，我们有人性、人道、人心的人类可就遭罪了。

（联2）,我警惕于黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的逆向选择。

“看你横行霸道到几时”？

是一句俗语。

意思是天理昭彰，你横行霸道，为非作歹，你就是秋后的蚂蚱，蹦不了几天，你就狐狸尾巴长不了。

从整个历史进程看，这也是对的，人间正道是沧桑嘛。

但从历史的某个阶段，某个局部看，奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况却也太多。

自然生态的优胜劣汰，到了政治生态、社会生态里，往往却是劣胜优汰。

屈原就不是子兰的对手。

他激愤，他哀叹：

“接舆髡首兮，桑扈裸行。

忠不必用兮，贤不必以。

伍子逢殃兮，比干菹醢余将董道（正道之意）而不豫（犹豫之意）兮，固将重昏而终身。

”他的悲剧，逆向选择的悲剧仍然悲剧般地一代代地上演。

北岛的诗仍然是真理。

我警惕，我痛心。

（联3）,由黄老的画，我想起了鲁迅的话：

人们常怪异于横行霸道的坏人何以要活在世上。

但不明白，这世上有时候不是我们让不让坏人活命的问题，而是坏人让不让我们活命的问题。

我想到了伏契克的绞刑架下的报告的最后一句话：

“人们啊，我是爱你们的，你们可要警惕啊！

”（结）,评析这是一篇文气酣畅，才气逼人的好文章，开头从燕雀不解鸿鹄，秦桧中伤岳飞等自然、社会现象入笔议论，引出螃蟹不解人类的话题，同时提出对螃蟹以及类似的人与事要警惕的中心论点。

中间论证部分联系古代和现实生活实际，采用并列式结构，用三个“我警惕于”提出分论点，紧扣论题，文脉清晰。

结尾部分，引用鲁迅和伏契克的话，再一次重申了“要警惕”的观点，使首尾呼应，结构完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世”来批判和立论，不仅紧扣材料，思想深刻，而且联系生活实际，针对性强。

写螃蟹丑恶的一段，通过引用前人的诗句来证明，论证有力，而且有文采，充分展现了作者的浓厚的文学功底。

写屈原的一段，对比“奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况”，思想深刻，足以让人颤栗和警醒。

根据下面材料进行审题立意。

鲜花感谢细雨：

“是你把我滋润得这般俊俏，这般美丽。

”细雨说道：

“要感谢还得感谢春风妈妈，是她让我这样做的。

”多么动听的语言，多么和谐的春天，只有经历过严冬的人，才能感受到这景象的可爱。

抓关键词,根据下列材料进行审题立意。

由果溯因,和谐（果）,友爱尊重感恩（因）奉献合作,