选修《论语》选读讲义专题一 三 待贾而沽 Word版含答案Word格式文档下载.docx
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‘君子不怨天,不尤人。
’”曰:
“彼一时,此一时也。
五百年必有王者兴,其间必有名世者。
由周而来,七百有余岁矣。
以其数,则过矣;
以其时考之,则可矣。
夫天未欲平治天下也;
如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
吾何为不豫哉?
”
译文:
孟子离开齐国,充虞在路上问他说:
“看样子您好像有些不痛快。
以前我曾经听到您讲过:
‘君子不该抱怨天,不该责怪人。
’”孟子说:
“当时是当时,现在是现在。
历史上每过五百年,必定有圣君兴起,其中还必定有声望很高的辅佐者。
从周武王至今,已有七百多年了。
算年头,已经超过五百年了;
按时势需要而论,也该是可以有作为之时。
只是老天还不想让天下太平;
如果要使天下太平,面临今天这样的形势,除开我以外,还会有谁?
我为什么不痛快呢?
4.时文赏读
孔子不是官迷
曾经有一次,接受一个刚刚大学毕业的年轻记者采访,她突然说了一句话:
“我们大家都知道,孔子就是一个官迷!
”我愕然而愤怒。
愕然的是,她如此年轻,怎么会有这样的观点;
愤怒的是,她怎么用这样鄙夷不屑的口吻来和我谈孔子。
稍微冷静一下后,我直视她的眼睛,告诉她:
“你一句话有两个错误,知道吗?
现在是她愕然了。
我告诉她:
你说“我们大家都知道”,这是双重的强加于人。
首先,你强加给我们一个所谓的“事实”:
“孔子是一个官迷”;
其次,你还拉来大家一起做你的附议,也就是说,你不仅自己认为“孔子是一个官迷”,而且你还认定所有人都这样认为。
如此,就造成一种三人成虎、众口铄金的效果:
“孔子是一个官迷”于是成了一个人人皆知并承认的事实。
那么,我告诉你:
第一,也许你这么认为,但并不是“我们大家都”这么认为,比如,我就不这么认为。
第二,“孔子是一个官迷”不是事实。
事实上,孔子大约在20岁时就去季氏家里做家臣了。
孔子在季氏的政务院至少做了两任官:
委吏和乘田,而且做得不错,很有政绩。
到最后,甚至可能还做过管理祭祀、礼仪方面的较高级别的官,可以入太庙,可以参与会见国宾。
这样一直做到30岁左右时,他突然辞职做私塾老师了。
放弃高官、厚禄,去从事私人教育,我们见过这样的“官迷”吗?
此时,鲁国的政治状况愈加令人担忧,孔子出山挽救国家,已成朝野的一致吁求。
此时挟持了鲁定公、季桓子,因而把持了鲁国大权的阳货,逼着孔子出来做官,但孔子只是随口敷衍,并没有真想出来做官。
我们见过这样的官迷吗?
不久,阳货倒台,鲁国经历了如此巨大的政治动荡之后,急需有人来收拾残局,安抚人心。
这时,孔子出山了。
从51岁到55岁,四年时间,孔子从乡长做起,一直做到司法部长、公安部长,最后,甚至被季桓子任命为他的助手,相当于政务院副总理!
可是,就在官运如此亨通之时,孔子又不干了!
他离开鲁国,以55岁的高龄,坐木轮车,走坎坷路,颠颠簸簸,周游列国去了!
我们见过这样的“官迷”吗?
孔子周游列国14年,去了7个国家。
又有人说,孔子是找官做去的。
这在逻辑上就不成立:
如果要找官做,他何必离开鲁国?
在鲁国他不是做得好好的吗?
孔子当然不反对做官,也愿意做官,但是,正如他的学生子路所说:
“君子之仕也,行其义也。
”做官,那是为了推广道义!
(有删节)
常识链接——知人论著
1.识人物
周文王(前1152—前1056),姬姓,名昌。
周太王之孙,季历之子。
商纣时为西伯,即西部诸侯(方国)之长。
亦称西伯昌。
周文王是很有作为的创业君主,勤于政事,重视发展农业生产,礼贤下士,广罗人才,拜姜尚为军师,问以军国大计,使“天下三分,其二归周”。
《史记》记载“文王拘而演《周易》”,周文王在被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书。
周文王在中国历史上是一位名君、圣人,为后世历代所称颂敬仰,《诗经·
大雅》中有关于他的颂诗。
2.知背景
孔子认为,“为国以礼”,一个没有修养的人是不知道谦让的,也不可能用礼、义治国。
这位胸怀兼济之志的盛德君子,却四处碰壁,常常遭遇失意落魄的人生尴尬。
这是因为当时的当政者大都急功近利,认为孔子那一套太费时、见效慢,这样,就形成了儒学的仁政思想与传统社会的专制制度背离的状况。
因此,孔子欲入世而不得,但他仍然满怀入世、救世的热忱,以“内圣”之学为本,随时准备为朝廷和百姓服务,以匡救无道的社会现实,实现圣王德治的大同理想。
3.积成语
(1)愚不可及:
原指人为了应付不利局面假装愚痴,以免祸患,为常人所不及。
后用来形容人极端愚蠢。
(2)笃志好学:
一心一意爱好学习。
(3)待贾而沽:
等待高价出售。
比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。
也比喻怀才待用或待时而出。
(4)韫椟待价:
把玉藏在匣子里,等待高价出售。
比喻怀才待用或怀才隐退。
一、字音辨识
①韫( )椟而藏诸 ②佛肸( )以中牟畔 ③好从事而亟( )失时 ④涅而不缁( ) ⑤吾岂匏( )瓜也哉 ⑥天将以夫子为木铎( ) ⑦日月逝( )矣,岁不我与
答案 ①yù
n ②bì
xī ③qì
④zī ⑤pá
o ⑥duó
⑦shì
二、通假字
①求善贾而沽诸 ________________________________________________
②公山弗扰以费畔 ______________________________________________
③子路不说 ____________________________________________________
④宁武子,邦有道,则知 ________________________________________
⑤归孔子豚 ____________________________________________________
⑥遇诸涂 ______________________________________________________
⑦天下有道则见 ________________________________________________
⑧孔子时其亡也 _______________________________________________
答案 ①通“价”,价钱 ②通“叛”,反叛 ③通“悦”,高兴
④通“智”,聪明 ⑤通“馈”,赠送 ⑥通“途”,道路 ⑦通“现”,现身出仕 ⑧通“伺”,等候,伺察
三、重要实词
①天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也( )
②仪封人请见( )
③二三子何患于丧乎( )
④苟有用我者,期月而已可也( )
⑤君子疾没世而名不称焉( )
⑥求善贾而沽诸( )
⑦末之也已( )
⑧怀其宝而迷其邦( )
⑨好从事而亟失时,可谓知乎( )
,动词,参与,介入 ②名词,边界 ③动词,忧虑,担心 ④名词,月份周而复始,即一年 ⑤动词,忧虑⑥贾,名词,商人。
一说读jiǎ,同“价”。
沽,动词,卖⑦末,副词,无;
之,动词,往;
已,动词,止,罢休 ⑧形容词,混乱。
这里指任其混乱 ⑨副词,屡次
四、文言虚词
1.之
①天之将丧斯文也( )
②沽之哉( )
③末之也已( )
2.其
①吾其为东周乎( )
②亲于其身为不善者( )
③孔子时其亡也( )
3.与
①后死者不得与于斯文也( )
②予与尔言( )
③岁不我与( )
答案 1.①助词,用于主谓之间取消句子独立性 ②代词,它 ③动词,往 2.①副词,难道 ②代词,自己③代词,他 3.①动词,参与 ②介词,跟 ③动词,等待
五、古今异义
天之将丧斯文也
古义:
__________________________________________________________
今义:
文雅
答案 这种文化
六、词类活用
①守死善道 ____________________________________________________
②从者见之 ____________________________________________________
③阳货欲见孔子 ________________________________________________
④怀其宝而迷其邦 ______________________________________________
⑤吾将仕矣 ____________________________________________________
答案 ①形容词的使动用法,使……完美 ②使动用法,使得以进见 ③使动用法,使……拜见 ④“怀”,名词用作动词,“怀里藏着”;
“迷”,形容词用作动词,“任其混乱”⑤名词用作动词,做官
七、特殊句式
①子畏于匡 __________________________________________________
②何必公山氏之之也 __________________________________________
③有美玉于斯 ________________________________________________
④岁不我与 __________________________________________________
答案 ①被动句 ②宾语前置句 ③介宾结构后置句,即“于斯有美玉” ④宾语前置句,正常语序为“岁不与我”
●语段赏析
语段一:
子畏于匡。
曰:
“文王既没,文不在兹乎?
天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;
天之未丧斯文也,匡人其如予何?
赏析 外出游说时被围困,这对孔子来讲已不是第一次,当然这次是误会。
但孔子有自己坚定的信念,他强调个人的主观能动作用,认为自己是周文化的继承者和传播者。
不过,当孔子屡遭困厄时,他也感到人力的局限性,而把决定作用归之于天,表明他对“天命”的认可。
语段二:
子曰:
“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。
赏析 这一段话听起来也就是读书人的一声浩叹!
然而,孔子的意义并不在他的政治实践本身。
孔子的重要意义,在于他提出的政治的应然与人生的可能之高度。
因此,当我们研判先贤之时,应有应然与实然的分辨,既不能简单地将孔子政治上的失败作为理解孔子的支点,也不能将孔子圣人的身份作为其无所不能的依据。
语段三:
子贡曰:
“有美玉于斯,韫椟而藏诸?
求善贾而沽诸?
”子曰:
“沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也。
赏析 “待贾而沽”说明了这样一个问题,孔子自称是“待贾者”,他一方面四处游说,以宣传礼治天下为己任,期待着各国统治者能够行他之道于天下;
另一方面,他也随时准备把自己推上治国之位,依靠政权的力量去推行礼。
因此反映了孔子求仕的心理。
语段四:
佛肸召,子欲往。
子路曰:
“昔者由也闻诸夫子曰:
‘亲于其身为不善者,君子不入也。
’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?
“然,有是言也。
不曰坚乎,磨而不磷;
不曰白乎,涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉?
焉能系而不食?
”
赏析 子路虽信任老师的道,但却不知道变通。
孔子所以为圣人,就在于他会因时而变。
佛肸,是晋国大夫范中行的家臣。
语段五:
“宁武子,邦有道,则知;
邦无道,则愚。
其知可及也,其愚不可及也。
赏析 政治清明时便发挥自己的聪明才智为国作贡献,政治黑暗时便压抑自己以求洁身自好,以免同流合污,以免遭忌妒遭迫害。
这就是大智若愚,这就叫难得糊涂。
所以圣人说宁武子的聪明是人们可以赶得上的,而他的那种“愚笨”却是没有人能够赶得上的。
说穿了,发挥才智易,压抑自己难。
好一个宁武子,愚不可及,实在是非寻常人可及啊!
语段六:
“道不同,不相为谋。
赏析 中国这么一句古话——“物以类聚,人以群分”,意思是说同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群。
语段七:
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。
孔子时其亡也,而往拜之。
遇诸涂。
谓孔子曰:
“来!
予与尔言。
”曰:
“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?
“不可。
好从事而亟失时,可谓知乎?
日月逝矣,岁不我与。
”孔子曰:
“诺,吾将仕矣。
赏析 整个事件的全过程,阳货以礼访孔子,以仁问孔子,以智难孔子,以时劝孔子。
从事实的角度看,阳货逼人还礼,非礼也;
逼人就范,非仁也;
揭人疮疤,非智也;
非其人而曰时,非时也。
孔子“避色”不愿见。
●要义探究
1.从孔子“其如予何”中,可以看出孔子有怎样的胸怀和状态?
答:
答案 “其如予何”是说“他能把我怎么样呢”,由此可以看出孔子具有相当高的自信力,尽管身处困厄之中,也淡定从容,毫无畏惧与悲观;
而且凭借着对周代道德文化的掌握,认为自己是周文化的继承者和传播者。
2.如何评价孔子“苟有用我者,期月而已可也”这句话?
答案 孔子心系天下苍生,积极入世,渴望建功立业,使天下呈现安定的局面。
3.针对子贡的疑问,孔子以“待贾而沽”来回答。
怎样理解孔子的“待贾而沽”?
答案 子贡把人的政治才能比作美玉,孔子的“待贾而沽”是说等待圣明君主来接受和推行自己的施政方案。
孔子抱着“明知不可为而为之”的积极入世态度,致力于自己的政治主张,以“待贾而沽”来回答子贡,表明了自己的志向。
4.“不曰坚乎,磨而不磷;
不曰白乎,涅而不缁”,孔子以此来表明自己什么心志?
答案 对所持的道绝对坚持,坚决不受外界的打磨、污染而影响。
5.孔子评价宁武子所说“其知可及也,其愚不可及也”,有什么言外之意?
答案 对宁武子的评价,孔子肯定了宁武子洞察现实的政治才华,又认为他的韬晦本领难以效法。
孔子积极入世,无论邦有道还是无道,都坚持自己的政治思想,他不能“无道则隐”。
6.“道不同,不相为谋”的“道”指什么?
如何理解这句话的含意?
答案 这里的“道”指思想主张,着重指为政的思想主张。
这句话表明了孔子坚持自己的施政原则,既忠实于自己的政治理想,又能明辨现实,始终保持着清醒的政治头脑。
7.面对阳货的诘问,孔子为什么说“我要做官了”?
答案 因为阳货把持季氏权力,操纵鲁国朝政,企图消除三桓。
孔子既反对“政在大夫”,更反对“陪臣执国命”,所以当阳货请孔子帮助自己时,孔子只好随口敷衍,明为答应实为拒绝阳货。
●疑难探究
1.孔子两次受围攻,他都提到“天”,这是不是太讲宿命论了,你认为呢?
答案 殷周时代以“天”为核心是宗教信仰的一个内容,是天子受天之“大令”(即天命)而统治天下,这是宗教神学意义上的天命观的一个重要含义。
可是在孔子这里,已经剥夺了天子受天命的特权。
读《论语》,时刻都能感受到孔子的“天命在我”的一种自信与积极进取的精神。
孔子被围困于匡,生命受到威胁,他说,周文王死后,“斯文”不再。
若天欲丧“斯文”,那么后来之人就不能享有“斯文”之制;
若天不欲丧“斯文”,匡人是不能把我怎样的。
文王是周天子,受天命而有天下,孔子自承天命而担负“斯文”。
这里,天命的内容与意义都发生了变化。
天命的内容不再是有天下,而是行“斯文”之道,天命的意义也不再是宗教神学意义上的天发布命令,而是儒者的神圣的使命感。
2.“天下有道则见,无道则隐”的思想和老庄出世思想是否一致?
答案
孔子的思想
老庄的思想
表达
君子应该信仰坚定,不去危险的国家,不居留在动乱的国家,政治清明就应出仕,政治昏乱就应该隐居起来。
“有道”“无道”对于道家来说已无意义,所以不管政治好坏与否都应“避逃”。
内涵
儒家讲“隐”讲“藏”,是在“天下无道”之时,是为了韬光养晦,以便将来“达则兼善天下”,在基调上仍是进取的。
道家认为天下不可能有好的政治、国家,所以只有借超然世外以求解脱,具有消极的思想表现。
3.公山弗扰和佛肸是叛贼,却都想叫孔子去,而孔子两次都“欲往”,你如何理解孔子的行为?
答案 孔子是理想主义者。
他非常渴望自己的理想愿望能在一方土地上得以实施并成功,以光扬“东周乎”,来昭示其实现远古周公理想社会的拳拳之心。
而最终的结果是孔子并没有去,因为即使去,他所要实行的以“德”“仁”为主的管理国家的主张,也不会为那些不“仁”不“义”无“德”的当政者所采纳。
公山弗扰、佛肸之流也只不过想借助孔子的声望达到自己的政治目的而已。
客观地说,孔子所希冀的建立理想社会的理论与当时社会政治环境是相悖的。
现实的无奈使孔子也只有愤愤无奈而感伤“吾岂匏瓜也哉?
●写作应用
【意旨赏读】
孔子的选择,显示了他积极用世的进取精神。
按现代人的眼光看,古董热,藏与沽都各有道理,都不错。
这只是从字面上作解释。
子贡是用美玉作比,跟老师探讨人生问题。
我们从孔子的答话中,能看出孔子的处世态度。
”斩钉截铁,卖,一定要卖喽!
好的东西被埋没也就不能称其好了,好的东西是一定要让别人感受到它的好,才能实现自己的价值。
人才如果不为社会所用,他的人生价值也就非常有限,对社会的贡献也要大打折扣。
【观点新评】
孔子是积极“入世”的,他有自己的社会理想和治国方略,一生都在期望并争取用世。
结合本课内容,写一篇不少于150字的短文,谈谈你对儒家讲的“用世”思想的理解。
【答案示例】
儒家讲的“用世”,是指“修齐治平”,就是说你对这个世界要有所担当,“修齐治平”是儒家思想和精神的别称。
积极用世是一种对人生对社会的态度。
它是积极的,主动的,对工作、对生活不说永远充满激情,至少是尽了自己最大的努力去完成。
尽力而为。
人的一生,凡事只要尽了自己最大的努力,这就是最高的境界了。
人的能力确实有大有小,尽力,只要尽了力,你就可以无怨无悔,没有遗憾了。
一、基础训练
1.下列加点字的注音,全都正确的一项是( )
A.待贾而沽(ɡū) 后死者不得与(yù
)于斯文也 恒魋(tuí
)其如予何
B.从者见(jià
n)之 天将以夫子为木铎(duó
) 韫(yù
n)椟而藏诸
C.求善贾(ɡǔ)而沽诸 公山弗扰以费畔(pà
n) 佛(fó
)肸召,子欲往
D.涅(niè
)而不缁 吾岂匏(pá
o)瓜也哉 邦有道,则知(zhī)
解析 B项,从者见(xià
n)之;
C项,佛(bì
)肸召,子欲往;
D项,邦有道,则知(zhì
)。
答案 A
2.下列各句中,不含通假字的一项是( )
A.归孔子豚B.子路不说
C.孔子时其亡也D.来,予与尔言
解析 A项,“归”通“馈”,赠;
B项,“说”通“悦”,高兴;
C项,“时”通“伺”,伺察。
答案 D
3.下列各句中,不含通假字的一项是( )
A.公山弗扰以费畔B.宁武子,邦有道,则知
C.因击沛公于坐D.危邦不入,乱邦不居
解析 A项“畔”通“叛”,反叛;
B项“知”通“智”,聪明;
C项,“坐”通“座”,座位。
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.道不同,不相为谋 道:
思想主张。
B.好从事而亟失时亟:
屡次
C.守死善道守:
坚守到死而不改变
D.日月逝矣,岁不我与与:
一起
解析 D项,与,等待。
5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析 A项,连词,表顺承关系,不译/连词,表转折关系,然而,可不译;
B项,语气助词,表停顿,不译/语气助词,表判断;
C项,疑问代词,怎么,哪里/语气词,不译;
D项,均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实义。
6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
B.
D.
解析 C项,与:
均是通假字,通“欤”,句末语气词;
A项,于:
介词,在/介词,引出宾语,不译;
B项,也:
语气词,表陈述语气/语气词,用在句中,表停顿;
D项,而:
连词,表转折,却/连词,表顺承,不译。
答案 C
7.下列各句中,无古今异义词的一项是( )
A.其愚不可及也B.君子之至于斯也
C.天之将丧斯文也D.文王既没,文不在兹乎
解析 B项,“至于”;
C项“斯文”;
D项,第二个“文”。
8.下列各句中,无词类活用现象的一项是( )
A.笃信好学,守死善道
B.阳货欲见孔子,孔子不见
C.怀其宝而迷其邦,可谓仁乎
D.求善贾而沽诸
解析 A项,“笃信好学,守死善道”中的“善”为使动用法,使……完美;
B项,“阳货欲见孔子,孔子不见”中第一个“见”字为使动用法,使……拜见;
C项,“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎”中的“迷”为使动用法,使……迷乱;
D项,沽:
卖。
9.下列各句中,句式相同的两项是( )
A.子畏于匡B.何必公山氏之之也
C.召,子欲往D.君子疾没世而名不称焉
解析 A、D项,均为被动
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