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儒家著作,有《缁衣》、《五行》、《唐虞之道》、《尊德义》、《语丛》一至三;
三是带有浓厚纵横家色彩的《语丛》四。
与郭店简性质接近的是1994年上海博物馆从香港古玩市场陆续购入的楚简1200余枚,推测是出自荆门郭家岗一号墓。
这批竹简总计约35000余字,包含百余种古书,主要有:
《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》、《民之父母》、《子羔》、《鲁邦大旱》、《从政》、《昔者君老》、《容成氏》、《周易》、《恒先》、《中弓》、《彭祖》、《采风曲目》、《逸诗》、《曹沫之陈》、《内豊》、《昭王毁室》、《相邦之道》、《柬大王泊旱》、《竞建内之》、《鲍叔牙与隰朋之谏》、《季庚子问于孔子》、《姑成家父》、《君子为豊》、《弟子问》、《三德》、《鬼神之明·
融师有成氏》等。
1989年何琳仪出版《战国文字通论》。
1992年10在在南京大学召开古文字年会第九届研讨会,多数文章与包简有关(含有文字、法律、历史、遣策制度等多方面的信息),掀起第一次楚简热(1992-1996)。
1996年陈伟出版《包山楚简初探》(1994袁国华包山楚简研究博士论文)。
1998年郭店楚简发表,引起更大轰动,真正意义上的出土文献热出现。
由于这批竹简数量众多(约800枚1万3千字),保存完好,不但有可与传世文献相对照的《老子》、《缁衣》等著作,还有大批(十余种)已经佚失的古代儒家和道家著作(其中《五行》篇可与帛书五行相对照),尤其是出土了关于宇宙生成论的《太一生水》篇,引起了国际汉学界的极大关注,从而也使这一拨楚简热从一开始便与国际儒学和国际汉学的研究紧密地结合在一起。
5月初,国际儒学联合会就在北京召开了首次学术座谈会;
5月下旬,美国达慕思学院(DartmouthCollege)举行“郭店《老子》国际学术研讨会”,海内外三十余名学者参加。
紧接着,6月,北京学术界又在炎黄艺术馆召开了隆重的学术研讨会。
1999年10月,在武汉大学召开了规模更大的郭店楚简国际学术研讨会,与会学者多达一百人左右,会后还出版了论文集。
在2000年8月北京召开的“新出简牍国际学术研讨会”(达园会议)上公布了《孔子诗论》、《性情论》和《缁衣》的照片。
经过多位学者长时间的整理,2001年起分别出版了《上海博物馆藏战国楚竹书》一至六册,由此引发了新一轮的楚简热,至今方兴未艾。
出土文献的专门刊物除《古文字研究》、《中国文字》(台)、《出土文献研究》,《中国文字研究》、《殷都学刊》以外,近年又新增了一些定期或不定期刊物,如:
《简帛》(集刊)、《简牍学研究》、《简帛研究》、《出土文献与古文字研究》、《楚地简帛思想研究》、《名物简帛研究》、《中国古文字研究》、《简帛研究汇刊》(台)、《简帛研究通讯》(国际儒学联合会)等。
专门网站有:
武汉大学《简帛》网 http:
//www.ricoh.co.jp/net-messena/academia/shutsudo/,战国楚简研究会(日)
http:
//www.let.osaka-u.ac.jp/chutetsu/sokankenkyukai/等。
2、六國文字形體上的特點。
1)最顯著的特點:
俗體的流行。
A.俗體之中最常見的是簡體,如:
前面舉過的“棄”也是一個簡體字。
簡體流行是文字的使用越來越頻繁的反映。
六國文字的筆道通常比春秋以前的文字平直,從上舉諸例就可以看出來。
這也是一種簡化。
(又如省去字形一部分笔画的“贞”,省去偏旁的“则”、“恻”、“斯”、“夏”、“安”。
)
B.繁化現象:
加點畫或偏旁。
如:
(見下圖)
平
防
縈
後
比起簡化來,這種現象是次要的。
由於存在大量的往往相當劇烈的簡化現象,以及數量不算太少的繁化現象,六國文字的面貌就跟西周晚期和春秋時代的文字很不相同了。
不過,六國文字的某些特殊字形,其實是在較早的時代就己出現的俗體,只是在當時不像在戰國時代那樣流行而已,齊文字裏的“安”就是一例。
西周時代的格伯簋銘,字體很草率,銘文中的“安”字寫作
等形,跟一般西周金文“安”字的寫法不同,應該是當時的一種俗體。
戰國時代齊國文字裏的“安”字作
等形,顯然就是源於這種俗體的(張光裕《先秦泉幣文字辨疑》116頁)。
又如戰國時代的燕國文字常常把“宀”旁簡化為“
”,這種簡化方法在春秋時代就已經出現了(參看上節)。
又
如春秋中期晋国铜器(按:
现在一般认为是晋人在楚国所作)栾书缶的铭文,图14。
在俗體流行之外,六國文字還有一個顯著特點,就是各國文字異形。
在春秋時代的文字裏,地方性的異體就已經出現了。
例如:
從金文看,齊、魯、薛、鑄、杞等在今山東省境內的一部分國家,喜歡把“老”字頭寫作
等形。
在其他地區這種寫法就不通行。
戰國時代,文字劇烈變化,而各國變化的情況又往往不一樣(上面舉的簡化和繁化的例子,就大部只見於一個或一部分國家),因此地方性異體就大大增加了。
不但六國文字跟秦系文字差別很大,六國文字彼此間也有顯著差別(但三晉字彼此比較接近,下文姑且把三晉作為一個單位處理)。
從戰國中期以後的文字資料來看,有些字在不同的國家裏有很不一樣的寫法,例如(下引的字形有一部分“者”字取自偏旁):
秦 楚 齊 燕 三晉
者
市
《說文》:
者,別事詞也。
從白
聲。
,古文旅字。
(大徐本P74)
市,買賣所之也。
市有垣,從冂從
,
,古文及,象物相及也。
之省聲。
(大徐本P110)(jiōng,邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂,象远界也。
又如燕國把“中”寫作
(中山王墓所出的鉞作
。
“中”本作
,大概先簡化為
,又簡化為
),齊國把“馬”寫作
(按:
可看圖17的幾個齊印),把“大”寫作
(與“去”相混),三晉把“隹”寫作
,楚國把“隹”寫作
等,都是很特殊的。
有時候,同一個字所用的偏旁,在不同國家的文字裏是不一致的。
例如隸、楷的“廚”字來自秦系文字,從廣尌聲。
此字楚國作“脰”,從“肉”“豆”聲;
三晉或作
、
,從“肉”或“广”,“朱”聲。
此外還可以看到,同一個詞在不同的國家,或用本字或用假借字,以及不同的國家使用不同假借字的現象。
例如“門”字,本作
,是一個常用的表意字,但是有些國家卻喜歡用假借字代替它,齊國用“聞”代“門”,燕、中山用“閔”代“門”。
三晉有時把“門”寫作“
”,不知道是“門”的異體,還是假借字。
上舉的“廚”字,在三晉地區(包括周)的文字裏也有用假借字“朱”的例子。
《說文·
敘》說戰國時代各國“文字異形”。
從上面所說的情況來看,許慎的話是符合實際的。
當然,這並不是說戰國時代各個國家的文字沒有相互影響的一面,更不是說每一個字在各國的文字裏都不同形,而是說在戰國時代,字形因地而異的現象非常嚴重,遠遠超出了前後各個時代。
秦始皇統一全國後,六國文字與秦文不合的異體都被廢除,因此它們對後來的漢字沒有顯著的影響。
六國文字裏正體和俗體的關係比較複雜。
有的俗體字幾乎已經完全把原來的正體字排擠掉了,如上面舉過的齊國文字裏從“厂”的“安”。
這種俗體也可以認為已經轉變成了正體。
有的俗體字則仍與正體字並存。
王國維曾指出齊國的陳侯午敦、(圖25)陳侯因
敦“系宗廟重器,其製作及文字自格外鄭重”,所以字體跟陶器、兵器、貨幣和璽印上的文字有所不同(答容庚書,《王國維全集·
書信》437頁。
陳侯午即田齊桓公,陳侯因
即齊威王)。
在楚國文字裏也有類似情況。
懷王時鑄的鄂君啟節(國家為鄂君啟的商隊頒發的過關津用的符節),銘文字體比較規整。
(圖26)時代相近的江陵望山一、二號楚墓所出的竹簡,字體就比較簡率。
有些字的寫法彼此顯然不同,例如:
上舉各字,節銘的寫法跟西周春秋金文相當接近,簡文就很不一樣了(簡文“馬”字寫法跟三晉相似,可能受了三晉影響)。
這正反映了正、俗體的區別。
各國的正體都跟西周春秋文字比較接近,因此它們之間的共同性也比較多。
不過在我們看到的六國文字資料裏,幾乎找不到一種沒有受到俗體的明顯影響的資料。
例如王國維稱為“宗廟重器”的陳侯午敦就使用了前面舉過的“獻”字簡體。
剛才提到的鄂君啟節也使用了
(為)、
(鑄)等簡體。
所以我們在前面說,在六國文字裏,傳統的正體幾乎已經被俗體衝擊得潰不成軍了。
在壽縣發現的戰國末年楚王墓所出的銅器裏,就是像酓
鼎(楚幽王熊悍所作器)等巨型宗廟重器,銘文也是隨手刻的,作風跟楚簡相似。
這個大鼎的銘文也使用了“為”、“鑄”等字的簡體(“鑄”作
,比鄂君啟節更簡單),“銅”字“金”旁的寫法也跟上舉望山竹簡“金”字相同。
(圖27)同墓所出酓朏(?
)盤的銘文,是“蚊腳書”一類的美術體。
就連這種刻意求精的銘文,也同樣使用了“為”字的簡體,而且還把“楚”字所從的兩個“木”省略了一個。
(圖28)看來在戰國晚期,至少在某些國家裏,俗體字已經在很大程度上取代了傳統的正體字。
2)文字的异形十分突出
A.地区间的文字异形
B.基于书写载体的不同
金石玺印简帛
C.简化方式不同所造成的异形
个别笔画简化(与截除式近):
截除式简化:
借助省体符号:
保留轮廓式简化:
综合式简化:
D.使用饰笔造成文字异形的
E.书手的不同书写风格或随手择字所造成的异形
(区出自齐陶,黄出自楚简,卲出自鄂君启节)
3)讹变现象十分激烈
商、西周时期已有讹变,但远不如春战时期激烈,如复的右上讹混亯、酉、頁、百,者字下半讹混口、白、古、其,贞字声符鼎变为目或贝,皇字灯座变为声符王。
4)新增近似形符及辨识标志的使用
五正正足疋
5)组合形符的增减变换
左右上下内外左右与上下
6)形意符的置换:
姓
7)声符的置换
潮声改从苗声者声改从旅声
8)借体合文大量增加:
公子、子孙、孝孙、大夫、工师、邯郸、至于、之所、无疆、并立
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