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念念不相待。
念念寂灭。
唤作海印三昧。
摄一切法。
如百千异流同归大海。
都名海水。
住于一味。
即摄众味。
住于大海。
即混诸流。
如人在大海中浴。
即用一切水。
所以声闻悟迷。
凡夫迷悟。
声闻不知圣心。
本无地位因果阶级。
心量妄想。
修因证果。
住其空定。
八万劫二万劫。
虽即已悟却迷。
诸菩萨观。
如地狱苦。
沉空滞寂。
不见佛性。
若是上根众生。
忽遇善知识指示。
言下领会。
更不历于阶级地位。
顿悟本性。
凡夫有反覆心。
而声闻无也。
对迷说悟。
本既无迷。
悟亦不立。
一切众生从无量劫来。
不出法性三昧。
常在法性三昧中。
著衣吃饭。
言谈只对。
六根运用。
一切施为。
尽是法性。
不解返源。
随名逐相。
迷情妄起。
造种种业。
若能一念返照。
全体圣心。
各达自心。
莫记吾语。
纵饶说得河沙道理。
其心亦不增。
总说不得。
其心亦不减。
说得亦是汝心。
说不得亦是汝心。
乃至分身放光。
现十八变。
不如还我死灰来。
淋过死灰无力。
喻声闻妄修因证果。
未淋过死灰有力。
喻菩萨道业纯熟。
诸恶不染。
若说如来权教三藏。
河沙劫说不可尽。
犹如钩锁亦不断绝。
若悟圣心。
总无余事。
久立珍重 一日示众云。
道不用修。
但莫污染。
何为污染。
但有生死心。
造作趣向。
皆是污染。
若欲直会其道。
平常心是道。
何谓平常心。
无造作。
无是非。
无取舍。
无断常。
无凡圣。
非凡夫行。
非圣贤行。
是菩萨行。
只如今行住坐卧应机接物。
尽是道。
道即是法界。
乃至河沙妙用。
不出法界。
若不然者。
云何言心地法门。
云何言无尽灯。
一切法皆是心法。
一切名皆是心名。
万法皆从心生。
心为万法之根本。
识心达本源。
故号为沙门。
名等义等。
一切诸法皆等。
纯一无杂。
若于教门中得。
随时自在。
建立法界。
尽是法界。
若立真如。
尽是真如。
若立理。
一切法尽是理。
若立事。
一切(应有法字)尽是事。
举一千从。
事理无差。
尽是妙用。
更无别理。
皆由心之回转。
譬如月影有若干。
真月无若干。
诸源水有若干。
水性无若干。
森罗万象有若干。
虚空无若干。
说道理有若干。
无碍慧无若干。
种种成立。
皆由一心也。
建立亦得。
扫荡亦得。
妙用尽是自家。
非离真而有立处。
立处即真。
尽是自家体。
更是何人。
一切法皆是佛法。
诸法即是解脱。
解脱者即是真如。
诸法不出于真如。
行住坐卧悉是不思议用。
不待时节。
经云。
在在处处。
则为有佛。
佛是能仁。
有智慧。
善机情。
能破一切众生疑网。
出离有无等缚。
凡圣情尽。
人法俱空。
转无等轮。
超于数量。
所作无碍。
事理双通。
如天起云。
忽有还无。
不留踪迹。
犹如画水成文。
不生不灭。
是大寂灭。
在缠名如来藏。
出缠号净法身。
体无增减。
能大能小。
能方能圆。
应物现形如水中月。
滔滔运用不立根苗。
不尽有为。
不住无为。
有为是无为之用。
无为是有为之依。
不住于依。
故云如空无所依。
心生灭义。
心真如义。
心真如者。
喻如明镜照像。
镜喻于心。
像喻于法。
若心取法。
即涉外因。
即是生灭义。
不取于法。
即是真如义。
声闻耳闻佛性。
菩萨眼见佛性。
了达无二。
名平等性。
性无有异。
用则不同。
在迷为识。
在悟为智。
顺理为悟。
顺事为迷。
迷则迷自本心。
悟则悟自本性。
一悟永悟。
不复更迷。
如日出时不合于暗。
智慧日出。
不与烦恼暗俱。
了心境界。
妄想即除。
妄想既除。
即是无生。
法性本有。
有不假修。
禅不属坐。
坐即有著。
若见此理。
真正合道。
随缘度日。
坐起相随。
戒行增薰。
积于净业。
但能如是。
何虑不通。
洪州百丈山怀海禅师
灵光独耀。
迥脱根尘。
体露真常。
不拘文字。
心性无染。
本自圆成。
但离妄缘。
即如如佛 问如何是大乘顿悟法要。
师曰。
汝等先歇诸缘。
休息万事。
善与不善世出世间一切诸法。
莫记忆。
莫缘念。
放舍身心。
令其自在。
心如木石。
无所辨别。
心无所行。
心地若空。
慧日自现。
如云开日出相似。
但歇一切攀缘。
贪嗔爱取垢净情尽。
对五欲八风不动。
不被见闻觉知所缚。
不被诸境所惑。
自然具足神通妙用。
是解脱人。
对一切境。
心无静乱。
不摄不散。
透过一切声色。
无有滞碍。
名为道人。
善恶是非俱不运用。
亦不爱一法。
亦不舍一法。
名为大乘人。
不被一切善恶空有垢净有为无为世出世间福德智慧之所拘系。
名为佛慧。
是非好丑是理非理诸知见情。
尽不能系缚。
处处自在。
名为初发心菩萨。
便登佛地 问对一切境。
如何得心如木石去。
一切诸法本不自言空。
不自言色。
亦不言是非垢净。
亦无心系缚人。
但人自虚妄计著。
作若干种解会。
起若干种知见。
生若干种爱畏。
但了诸法不自生。
皆从自己一念妄想颠倒取相而有。
知心与境本不相到。
当处解脱。
一一诸法当处寂灭。
当处道场。
又本有之性不可名目。
本来不是凡。
不是圣。
不是垢净。
亦非空有。
亦非善恶。
与诸染法相应。
名人天二乘界。
若垢净心尽。
不住系缚。
不住解脱。
无一切有为无为缚脱心量。
处于生死。
其心自在。
毕竟不与诸妄虚幻尘劳蕴界生死诸入和合。
迥然无寄。
一切不拘。
去留无碍。
往来生死。
如门开相似。
夫学道人。
若遇种种苦乐称意不称意事。
心无退屈。
不念名闻利养衣食。
不贪功德利益。
不为世间诸法之所滞碍。
无亲无爱。
苦乐平怀。
粗衣遮寒。
粝食活命。
兀兀如愚如聋。
稍有相应分。
若于心中广学知解。
求福求智。
皆是生死。
于理无益。
却被知解境风之所漂溺。
还归生死海里。
佛是无求人。
求之即乖。
理是无求理。
求之即失。
若著无求。
复同于有求。
若著无为。
复同于有为。
不取非法。
不取非非法。
又云。
如来所得法。
此法无实无虚。
若能一生心如木石相似。
不被阴界五欲八风之所漂溺。
即生死因断。
去住自由。
不为一切有为因果所缚。
不被有漏所拘。
他时还以无因缚为因。
同事利益。
以无著心应一切物。
以无碍慧解一切缚。
亦云应病与药 问如今受戒。
身口清净。
已具诸善。
得解脱否。
少分解脱。
未得心解脱。
亦未得一切处解脱。
曰如何是心解脱及一切处解脱。
不求佛法僧。
乃至不求福智知解。
垢净情尽。
亦不守此无求为是。
亦不住尽处。
亦不欣天堂畏地狱。
缚脱无碍。
即身心及一切处皆名解脱。
汝莫言少分戒身口意净便以为了。
不知河沙戒定慧门。
无漏解脱。
都未涉一毫在。
努力向前。
须猛究取。
莫待耳聋眼暗面皱发白。
老苦及身。
悲爱缠绵。
眼中流泪。
心里慞惶。
一无所据。
不知去处。
到恁么时节。
整理手脚不得也。
纵有福智名闻利养。
都不相救。
为心眼未开。
唯念诸境。
不知返照。
复不见佛道。
一生所有善恶业缘悉现于前。
或欣或怖。
六道五蕴俱时现前。
尽敷严好。
舍宅舟船车舆。
光明显赫。
皆从自心贪爱所现。
一切恶境。
皆变成殊胜之境。
但随贪爱重处。
业识所引。
随著受生。
都无自由分。
龙畜良贱亦总未定。
问如何得自由分。
如今得即得。
或对五欲八风。
情无取舍。
悭嫉贪爱。
我所情尽。
垢净俱亡。
如日月在空。
不缘而照。
心心如木石。
念念如救头然。
亦如香象渡河截流而过。
更无疑滞。
此人天堂地狱所不能摄也。
夫读经看教语言。
皆须宛转归就自己。
但是一切言教。
只明如今鉴觉自性。
但不被一切有无诸境转。
是汝导师。
能照破一切有无诸境。
是金刚慧。
即有自由独立分。
若不能恁么会得。
纵然诵得十二韦陀典。
只成增上慢。
却是谤佛。
不是修行。
但离一切声色。
亦不住于离。
亦不住于知解。
是修行。
读经看教。
若准世间是好事。
若向明理人边数此是壅塞人。
十地之人脱不去流入生死河。
但是三乘教。
皆治贪嗔等病。
只如今念念若有贪嗔等病。
先须治之。
不用求觅义句知解。
知解属贪。
贪变成病。
只如今但离一切有无诸法。
亦离于离。
透过三句外。
自然与佛无差。
既自是佛。
何虑佛不解语。
只恐不是佛。
被有无诸法缚。
不得自由。
以理未立。
先有福智。
被福智载去。
如贱使贵。
不如先立理后有福智。
若要福智。
临时作得。
撮土成金。
撮金为土。
变海水为酥酪。
破须弥为微尘。
摄四大海水入一毛孔。
于一义作无量义。
于无量义作一义。
伏惟珍重 夫语须辨缁素。
须识总别语。
须识了义不了义教语。
了义教辨清。
不了义教辨浊。
说秽法边垢拣凡。
说净法边垢拣圣。
从九部教。
说向前众生无眼。
须假人雕琢。
若于聋俗人前说。
直须教渠出家持戒修禅学慧。
若是过量俗人。
亦不得向伊与么说。
如维摩诘傅大士等类。
若于沙门前说。
他沙门已受白四羯磨讫。
具足全是戒定慧力。
更向他与么说。
名非时语。
说不应时。
亦名绮语。
若是沙门。
须说净法边垢。
须说离有无等法。
离一切修证。
若于沙门中剥除习染。
沙门除贪嗔病不去。
亦名聋俗。
亦须教渠修禅学慧。
若是二乘僧。
他歇得贪嗔病去尽。
依住无贪将为是。
是无色界。
是障佛光明。
是出佛身血。
须辨清浊语。
浊法者贪嗔爱取等多名也。
清法者菩提涅槃解脱等多名也。
只如今鉴觉。
但于清浊两流。
凡圣等法。
色声香味触法。
世间出世间法。
都不得有纤毫爱取。
既不爱取。
依住不爱取将为是。
是初善。
是住调伏心。
是声闻人。
是恋筏不舍人。
是二乘道。
是禅那果。
亦不依住不爱取。
是中善。
是半字教。
犹是无色界。
免堕二乘道。
免堕魔民道。
犹是禅那病。
是菩萨缚。
既不依住不爱取。
亦不作不依住知解。
是后善。
是满字教。
免堕无色界。
免堕禅那病。
免堕菩萨乘。
免堕魔王位。
为智障地障行障故。
见自己佛性。
如夜见色。
如云佛地断二愚。
一微细所知愚。
二极微细所知愚。
故云有大智人破尘出经卷。
若透得三句过。
不被三段管。
教家举喻。
如鹿三跳出网。
唤作廛外佛。
无物拘系得渠。
是属然灯后佛。
是最上乘。
是上上智。
是佛道上立。
此人是佛。
有佛性。
是导师。
是使得无所碍风。
是无碍慧。
于后能使得因果福智自由。
是作车运载因果。
处于生不被生之所留。
处于死不被死之所碍。
处于五阴。
如门开。
不被五阴碍。
出入无难。
若能与么。
不论阶梯胜劣。
乃至蚁子之身。
但能与么。
尽是净妙国土不可思议。
此犹是解缚语。
彼自无疮。
勿伤之也。
佛疮菩萨等疮。
但说有无等法。
尽是伤也。
有无管一切法。
十地是浊流河众。
作清流说。
竖清相说浊过患。
向前十大弟子。
舍利弗富楼那。
正信阿难邪信善星等。
个个有榜样。
个个有则候。
一一被导师说破。
不是四禅八定。
阿罗汉等。
住定八万劫。
他是依执所行。
被净法酒醉。
故声闻人闻佛法。
不能发无上道心。
所以断善根人无佛性。
教云唤作解脱深坑可畏之处。
一念心退。
堕地狱犹如箭射。
亦不得一向说退。
亦不得一向说不退。
只如文殊观音势至等。
却来须陁洹地。
同类诱引。
不得言他退。
当与么时。
只唤作须陁洹人。
但不被一切有无诸法管。
透三句及一切逆顺境得过。
闻百千万亿佛出世间。
如不闻相似。
亦不依住不闻。
说他这个人退。
不得量数。
管他不著。
是佛常住世间。
而不染世法。
说佛转法轮退。
亦是谤佛法僧。
说佛不转法轮不退。
肇公云。
菩提之道不可图度。
高而无上。
广不可极。
渊而无下。
深不可测。
语也垛生招箭。
言鉴觉犹不是从浊辨清。
许说如今鉴觉是。
除鉴觉外别有。
尽是魔说。
若守住如今鉴觉。
亦同魔说。
亦名自然外道说。
如今鉴觉是自己佛。
是尺寸语。
是图度语。
似野干鸣。
犹属黐胶门。
本来不认自知自觉是自己佛。
向外驰求觅佛。
假善知识说出自知自觉作药。
治个向外驰求病。
既不向外驰求。
病瘥须除药。
若执住自知自觉。
是禅那病。
是彻底声闻。
如水成冰。
全冰是水。
救渴难望。
亦云。
必死之病。
世医拱手。
无始不是佛。
莫作佛解。
佛是众生边药。
无病不要吃药。
药病俱消。
喻如清水。
佛是甘草和水。
亦如蜜和水。
极是甘美。
若同清水边数。
则不著不是。
无是本有。
亦云此理是诸人本有。
诸佛菩萨唤作示珠人。
从来不是个物。
不用知渠解渠。
不用是渠非渠。
但割断两头句。
割断有句不有句。
割断无句不无句。
两头迹不现。
两头捉汝不著。
量数管汝不得。
不是欠少。
不是具足。
非凡非圣。
非明非暗。
不是有知。
不是无知。
不是系缚。
不是解脱。
不是一切名目。
何以不是实语。
若为雕琢虚空。
作得佛相貌。
若为说道虚空。
是青黄赤白作得。
如云法无有比。
无可喻故。
法身无为。
不堕诸数。
故云圣体无名不可说。
如实理空门难凑。
喻如大末虫。
处处能泊。
惟不能泊于火焰之上。
众生心亦尔。
处处能缘。
惟不能缘于般若之上。
参善知识。
求觅一知一解。
是善知识魔。
生语见故。
若发四弘誓愿。
愿度一切众生尽。
然后我始成佛。
是菩萨发智魔。
誓愿不相舍故。
若持斋戒修禅学慧。
是有漏善根。
纵然坐道场。
示现成等正觉。
度恒沙数人。
尽证辟支佛果。
是善根魔。
起贪著故。
若于诸法都无贪染。
神理独存。
住甚深禅定。
更不升进。
是三昧魔。
久耽玩故。
至上涅槃离欲寂静。
是魔业。
若智慧脱若干魔网不去。
纵解百本韦陁经。
尽是地狱滓。
若觅如佛相似。
无有是处。
如今闻说不著一切善恶有无等法。
即为堕空。
不知弃本逐末。
却是堕空也。
求佛求菩提。
及一切有无等法。
是弃本逐末。
只如今粗食助命。
补破遮寒。
渴则掬水吃。
余外但是一切有无等法。
都无纤毫系念。
此人渐有轻明分。
善知识不执有有执无。
脱得十句魔语。
(师语录中又云。
秖如今但无十句。
浊心贪心爱心染心嗔心执心住心依心著心取心恋心。
但是一句各有三句外。
个个透过三句外。
但是一切照用任听纵横。
但是一切举动施为语默啼笑。
尽是佛慧。
未审十句浊心即十句魔语否。
要当不外此意)出语不系缚人。
所有言说不自称师。
说如谷响。
言满天下无口过。
堪依止。
若道我能说能解说。
我是和尚。
汝是弟子。
者个同于魔说。
无端说道。
目击道存。
是佛不是佛。
是菩提涅槃解脱等。
无端说一知一解。
见举一手竖一指。
云是禅是道。
者个语系缚人未有住时。
只是重增比丘绳索。
纵然不说。
亦有口过。
宁作心师。
不师于心。
不了义教。
有人天师有导师。
了义教中。
不为人天师。
不师于法。
未能依得玄鉴。
且依得了义教。
犹有相亲分。
若是不了义教。
只合聋俗人前说。
只如今但不依住一切有无诸法。
亦不住无依住。
是名大善知识。
亦云惟佛一人是大善知识。
为无两人。
余者尽名外道。
亦名魔说。
如今只是说破两头句。
一切有无境法。
但莫贪染。
及解缚之事。
无别语句教人。
若道别有语句教人。
别有法与人者。
此名外道。
须识了义教不了义教语。
须识遮语不遮语。
须识生死语。
须识药病语。
须识逆顺喻语。
说道修行得佛。
有修有证。
是心是佛。
即心即佛。
是佛说。
是不了义教语。
是不遮语。
是总语。
是升合担语。
是拣秽法边语。
是顺喻语。
是死语。
是凡夫前语。
不许修行得佛。
无修无证。
非心非佛。
亦是佛说。
是了义教语。
是遮语。
是别语。
是百石担语。
是三乘教外语是逆喻语。
是拣净法边语。
是生语。
是地位人前语。
从须陁洹向上。
直至十地。
但有语句。
尽属法尘垢。
尽属烦恼边收。
尽属不了义教。
了义教是持。
不了义教是犯。
佛地无持犯。
了义不了义教尽不许也。
从苗辨地。
从浊辨清。
若从清边数。
鉴觉亦不是清。
不鉴觉亦不是(此处有脱误)清亦不是。
不清亦不是。
圣亦不是。
不圣亦不是。
见水浊说水浊过患。
水若清。
都无可说。
说却浊他水。
若有无问之问。
亦有无说之说。
佛不为佛说法。
平等真如法界。
无佛不度众生。
佛不住佛。
名真福田。
须辨主客语。
贪染一切有无境法。
被一切有无境惑乱。
自心是魔王。
照用属魔民。
但不依住一切有无诸法世间出世间法。
亦不作不住知解。
亦不依住无知解。
自心是佛。
照用属菩萨。
心心(应衍)是主宰。
照用属客尘。
如波说水。
照万象以无功。
若能寂照不自玄旨。
自然贯串于古今。
如云神无照功。
至功常存。
能一切处为导师。
众生性识。
他为未曾踏佛阶梯。
是黐胶性。
多时黏著有无诸法。
乍吃玄旨药不得。
乍闻格外语。
他信不及。
所以菩提树下。
四十九日。
默然思惟。
智慧冥朦难说无可比喻说众生有佛性。
亦谤佛法僧。
说众生无佛性。
若言有佛性。
名执著谤。
若言无佛性。
名虚妄谤。
如云说佛性有。
则增益谤。
说佛性无。
则损减谤。
说佛性亦有亦无。
则相违谤。
说佛性非有非无。
则戏论谤。
始欲不说。
众生无解脱之期。
始欲说之。
众生又随语生解。
益少损多。
故云我宁不说法。
疾入于涅槃。
向后返寻过去诸佛。
皆说三乘法。
向后假偈说。
假立名字。
本不是佛。
向渠说是佛。
本不是菩提。
向渠说是菩提。
涅槃解脱等。
知渠担百石担不起。
且与渠一升一合担。
知渠难信了义教。
且与渠说不了义教。
且得善法流行。
亦胜于恶法。
善果限满。
恶果便到。
得佛则有众生到。
得涅槃则有生死到。
得明则有暗到。
但是有漏因果翻覆。
无有不相酬献者。
若欲免见翻覆之事。
量数管不著。
不佛不众生。
不亲不疏。
不高不下。
不平不等。
不去不来。
但不著文字。
隔渠两头。
捉汝不得。
免苦乐相形。
免明暗相酬。
实理真实亦不真实。
虚妄亦不虚妄。
不是量数物。
喻如虚空不可修治。
若心有少许作解。
即被量数管著。
亦如卦兆。
被金木水火土管。
亦如黐胶五处俱黏。
魔王捉得。
自在还家。
夫教语皆三句相连。
初中后善。
初直须教渠发善心。
中破善心。
后始名好善。
菩萨即非菩萨是名菩萨。
法非法非非法。
总与么也。
若只说一句。
令众生入地狱。
若三句一时说。
渠自入地狱。
不干教主事说到。
不守住如今鉴觉。
亦不作不守住知解。
如前属然灯后佛。
只是不凡亦不圣。
莫错说佛非凡非圣。
此土初祖云。
无能无圣为佛圣。
若言佛圣者亦非。
九品精灵龙畜等类。
及释梵已来。
皆能通变。
上品精灵亦知古今百劫时事。
岂得是佛。
如阿修罗王身极长大。
敌两倍须弥山。
与帝释战时。
知力不如。
领百万兵众。
入藕丝孔里藏。
通变辩才不少。
他且不是佛教语。
节级奢缓升降不同。
未悟未解唤作贪嗔。
悟了唤作佛慧。
故云不异旧时人。
只异旧时行履处 问斩草伐木掘地垦土。
为有罪报相否。
不得定言有罪。
亦不得定言无罪。
有罪无罪。
事在当人。
若贪染一切有无等法。
有取舍心在。
透三句不过。
此人定言有罪。
若透三句外。
心如虚空。
亦莫作虚空想。
此人定言无罪。
罪若作了。
道不见有罪。
若不作罪。
道有罪。
亦无有是处。
如律中本迷煞人。
及转相煞。
尚不得煞罪。
何况禅宗下相承。
不停留一物。
亦无虚空相。
将罪何处安著 古若有今。
今亦有古。
古若有佛。
今亦有佛。
如今若得。
直至未来际得。
只如今一念。
一念不被一切有无等法管。
自古自今。
佛只是人。
人只是佛。
亦是三昧定。
不用将定入定。
不用将禅想禅。
不用将佛觅佛。
如云法不求法。
法不得法。
法不行法。
法不见法。
自然得法。
不以得更得。
所以菩萨应如是正念于法。
罄然独存。
亦无知独存之法智。
性自如如。
非因所置。
亦名体结。
亦名体集。
不是智知。
不是识识。
绝思量处。
凝寂体尽。
忖度永亡。
如海大流尽。
波浪不复生。
亦云如大海水无风匝匝之波。
忽知匝匝之波。
此是细中之粗。
亡知于知。
还如细中之细。
是佛境界。
从此初知。
名三昧之顶。
亦名三昧王。
亦名尔焰智。
出生一切诸三昧。
灌一切诸法王子顶。
于一切色声香味触法刹土。
成等正觉。
内外通达。
悉无有阂。
一色一尘。
一佛一色。
一切佛一切色。
一切尘一切佛。
一切色声香味触法亦复如是。
一一遍满一切刹土。
是善境界。
是一切上流知觉闻见。
亦是一切上流出生入死。
度一切有无等。
是上流所说。
亦是上流涅槃。
是无上道。
是无等等咒。
是第一之说。
于诸说中最为极深。
无人能到。
诸佛护念。
犹如清波。
能说一切水清浊深流广大之用。
行住坐卧若能如是。
我时为现清净光明身。
如汝自等语等。
我亦如然。
一佛刹声。
一佛刹香。
一佛刹味。
一佛刹触。
一佛刹事。
悉皆如是。
从此上至莲花藏世界。
纵广总皆如是。
若守初知为解。
名顶结。
亦名堕顶结。
是一切尘劳之根本。
自生知见。
无绳自缚。
所知故系。
世有二十五。
又散一切诸烦恼门。
缚著于他。
此初知。
二乘见之。
名为尔焰识。
亦名微细烦恼。
即便断除。
既得除已。
名为回神住空窟。
亦名三昧酒所醉。
亦名解脱魔所缚。
世界成坏定力所持。
漏向别国土都不觉知。
亦名解脱深坑可畏之处。
菩萨悉皆远离 为求无上菩提涅槃。
犹是邪愿。
于自己五阴。
被人割截。
都无烦恼。
亦无一念生彼我心。
若依住无一念。
将为是。
此名法尘垢。
十地之人脱不去。
流入生死河。
而彼心持我慢。
识逐利名者。
云我得一切无碍。
只是自诳 此土初祖云。
心有所是。
必有所非。
若贵一物。
则被一物惑。
信被信惑。
不信又成谤。
莫贵莫不贵。
莫信莫不信 问如何是有情无佛性。
无情有佛性。
从人至佛。
是圣情执。
从人至地狱。
是凡情执。
只如今但于凡圣二境。
有染爱心。
是名有情无佛性。
及一切有无诸法。
都无取舍心。
亦无无取舍知解。
是名无情有佛性。
只是无其情系。
故名无情。
不同木石太虚黄花翠竹之无情。
将为有佛性。
若言有者。
何故经中不见受记而得成佛者。
但不被有情改变。
喻如翠竹。
无不应机。
无不知时。
喻如黄花。
若踏佛阶梯。
未踏佛阶梯。
有情无佛性。
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