浅谈汉字形体演变途径Word文档下载推荐.docx
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我们来梳理一下和它们有关的线索。
“萬”的篆体“”,《说文》
:
“萬,虫也。
”段注:
“假借为十千数名。
”
由此可知,“萬”的本意是虫类,后假借为数词。
这个假借义在很早的时候就产生了,比如《诗经》有“萬亿及秭”,《易传》有“萬国咸宁”
,“万”
的古字形有:
“”(古鉥)“”(千万钧),说明“万”字在很早的时候便出现,它并不是简单的由“萬”简化而来的新造字。
至于后来“万”是如何失去本义,保留假借义,与“萬”合二为一,则需要更多的文献材料去验证。
“异”的两种写法“异”和“異”。
“異”篆体为“”,《说文》
“異,分也。
”从廾从畀。
畀,予也。
“异”的篆体为“”,《说文》
“举也。
从廾,声。
尧言惊愕而曰異哉也。
谓异为異之假借也。
由此看来,“异”
的形体是在其假借表示“分”的意思之前就产生了。
这就说明,并不能简单地把“异”说成是因“異”而在后来创造出来的俗字。
“异”原初就存在,本意为“举”,假借为“異”,此种缘由使得“異”这个字有了两个形体“異”和“异”。
二、形体的分化古文字笔形在隶定后常有着不同的演变方式,这造成了敦煌俗字有着不同的写法。
我们于其中看到的点画之差,往往不是后来发生的省写或讹如“市”的两种写法“市”和“巿”,一个上部写作“点”,一个则是中间一竖贯穿。
“市”的篆体为“”,篆体笔画演化为横笔,其中上部的竖笔,第一种路径是演化为“点”,第二种路径则保留竖笔,且贯穿下部,为一个整体。
“生”有两种写法:
“生”和“”。
“生”的篆体为“”,篆体笔画,分化成两种笔形,“”和“一”,于是便有了以上“生”字的不同写法。
这种变化类型并不是单一的,同样,“告”等字的笔画亦有同样的演变路径。
“光”的写法有“灮”
和“光”。
《说文》
“明也。
从火在人上,光明意也。
”篆体为“”。
“烈”的写法有“烮”和“烈”。
“火猛也。
从火。
其中的每一种形体,都有着相同的部分“火”,也就是说,“火”在作为一个汉字的构件时,会因不同的字形和位置,进行相应的演变。
在“光”里分化为三点一横的样子,在“烈”
分化为“灬”。
而这两个字的另外一种形体“灮”和“烮”则保留了分化前“火”本身的样子。
三、形体的混同在文字发展的过程中,两种不同的构件常常混同,使一个汉字出现不同的形体。
主要有字体演变、简写、形似等造成的混同情况。
如“艹”和“竹”的混用,如“符苻”(此外还有“範”、“篤”等字,都有着相应的草字头或者竹字头的写法)。
为什么竹字头和草字头容易混同呢?
因为弧线的形态,容易简化为直线。
在小篆中,草字头的形体为,竹字头的形体则是,由此可见,二者是相似的,区别在于前者弧形向上,后者弧形向下。
在篆书隶化的时候,这种向上或向下弧形结构,都有着同样的变化趋势,即两条弧线分别向下或者向上平展伸直,成为直线。
于是造成两个构件的混同。
“木”和“扌”的混同,如“校挍”、“檀擅”(此外还有“梪”、“捕”等字,都有着相应的提手旁或者木字旁的写法)。
观察两个构件的篆体,亦是较为相似的,木字旁为“”,提手旁为“”,前者包含向上和向下的弧线,后者包含的两条弧线都向上。
隶变的时候,前者的两条弧线分别向上和向下拉直,后者的两条弧线都向下拉直,则有可能造成两个构件的混同。
“穴”的两种写法“穴”和“宂”。
《目连变文》
“或值刀山剑树,穿穴(宂)五藏而分离。
观察二者字形,“八”
和“几”
形似混同。
此处的“宂”
不同于表“冗义”
的“宂”(《说文》
“从宀,人在屋下,无田事。
”),只是“穴”(《说文》
“土室也。
从宀八声。
”)的另一个形体而已,其形恰好与“宂”同,而意义上却是“穴”义。
“俗”的两种写法“俗”和“佫”。
《双恩记》
“虽居尘俗(佫)情高豁。
”观察二者字形,“谷”和“各”的上部混同。
此处的“挌”不同于表“姓氏”的“佫”(《广韵》
“曷各切,音鹤。
姓也。
”),它是“俗”(《说文》
“习也。
从人谷声。
”)的另一个形体,其形恰好与“佫”同,而意义上表达“尘世、世俗”义。
四、形体的定位构件定位,“是字形逐渐脱离物象而向表示词的音义过渡的过程”,①敦煌俗字中,不同形体的构件位置不一样,便体现了这一过程。
如“浮”(左右位移)
、“海”(左右与上下的交互位移)、“苦”(上下位移)、“庭”(内外位移)。
五、形体的改换不同字形间,意义相关或声音相近的构件会出现改换的情况,或改换义符。
如“睹”的写法有“睹”和“覩”。
“睹,見也。
从目者声。
覩,古文从見。
当古切。
”即从目、者声的“睹”,从見、者声的“覩”,反映出义符“目”和“見”的改换。
两义符的意义相关,这种关联程度应该是它们改换的依据。
“溪”的写法有“溪”和“谿”。
“谿,山渎无所通者。
从谷奚声。
”《疏》
杜预曰:
“谿,亦涧也”
。
李巡曰:
“水出于山入于川曰谿。
宋均曰:
“有水曰溪,无水曰谷。
”《广韵》曰:
“或作溪。
”“溪”和“谿”的义符“水”和“谷”意义联系紧密,“溪”的义符“水”侧重体现了“溪之有水”的特点。
“歌”的写法有“歌”和“謌”。
关于“歌”,《说文》
“歌,咏也。
从欠哥声。
謌,或从言。
”关于义符“欠”,《说文》有:
“张口气悟也。
象气从人上出之形。
”而“謌”
的义符“言”也与嘴巴发出的动作有关,二者可互换。
改换声符:
“饋”
的两种写法“饋”
和“餽”
“饋,从食貴声。
求位切。
”“餽,吴人谓祭曰餽。
从食从鬼,鬼亦声。
俱位切。
又音饋。
”声符“貴”和“鬼”
可互换。
“璇”的两种写法“璇”和“璿”。
“璿,从玉睿声。
似沿切。
”《广韵》
“璇,似宣切。
”声符“旋”和“睿”可互换。
六、形体的简省或增繁1.简化随着字形向着记号化的方向发展,书写的经济性和其它一些原因,一些俗字形体反映出简化的趋势。
“寧”和“寕”。
关于“寧”,《说文》
“从丂寍声。
”“寕”字将声符中的“心”简化为横笔,改变了声符的形体结构。
“竝”和“並”。
关于“竝”,《说文》
“併也。
从二立。
”后者将前者的笔画加以糅合,两个立字的中间两点变成两竖,上下两横由断笔变为连笔,笔画变少了,书写也方便了。
不过“竝”表示两个立字的构形理据也隐匿了。
“霑”和“沾”。
关于“霑”《说文》
“从雨沾声。
”《集韵》通作“沾”。
“霑”省掉了义符“雨”,保留声符,形成了“沾”这个字形。
可能因为“沾”字左边的“水”和“雨”
意义相关,替代了其作用所致。
“寶”
和“珤”
关于“寶”
,《说文解字》
“从宀从王从貝,缶声。
”“珤”,是将“寶”义符中的“宀”、“貝”部分省去而形成的。
2.繁化“佞”和“倿”。
关于“佞”,《说文》
“从女。
仁声。
”“倿”字的右上部变成了“立”,这是改变了声符形体结构的一种演变。
此外,还有为强化意义出现的增加义符的情况。
如:
“果”和“菓”。
《妙法莲华经讲经文》
“采菓给(汲)水,拾薪设食。
”“菓”的草字头强化了果实的植物属性。
“舞”和“儛”。
《大般涅盘经》(卷十一):
“或歌或儛,或身转动。
“亻”亦强化了人的活动义。
除了义符的变化,还有增繁声符的情况。
“忙”和“恾”。
《燕子赋》
“浑家大小,亦
(一)总惊忙(恾)。
”右边的声符“亡”
增繁为“芒”。
我们基于《敦煌俗字典》中“同字异形”的部分情况,探讨了汉字形体演变的一些途径。
汉字的形体由图像走向笔画化或记号化经历了一个漫长过程。
在历时层面和共时层面相互交织的情况下,看待汉字的不同形体时,不能“一刀切”地只从一个平面来分析这些字形,认为某些字形是后来新造出来的或者是讹误现象等。
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