第二章音韵学的基本知识Word下载.docx
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“珣,读若宣。
山部:
“宋,居也,…,读若送。
对於这种注音方法,南北朝的颜之推《颜氏家训·
音辞篇》曾批评说:
“郑玄注六经,高诱解《吕览》、《淮南》,许慎造《说文》,刘熙制《释名》,始有譬况假借以证字音耳,而古语与今殊别,其间轻重清浊犹未可晓,加以外言、内言、急言、徐言、读若之類,益使人疑。
直音法:
汉代开始,有了直音法,就是用一个同音字给某字注音。
如《汉书·
高帝纪》:
“高祖为人,隆准而龙颜。
颜师古注引服虔曰:
“准音拙。
又“单父人吕公善沛令”.注引孟康曰:
‘单音善,父音甫。
条件:
要有同音字。
直音法使用了很长时间.现代的辞书(如旧《辞源》,《辞海》等)还沿用这种方法。
局根性:
1,并不是每一个字都有同音字。
清人陈澧《切韵考》批评:
“然或无同音之字则其法穷,虽有同音之字而隐僻难识,则其法又穷。
2,方言读音。
反切:
产生时代:
颜之推《颜氏家训》:
“孙叔然创《尔雅音义》,是汉末人独知反语。
又说:
“至於魏世,此事大行。
”叔然是汉末人孙炎的字。
唐代陆德明《经典释文》,张守节《史记正义》等人都以为“反切”是孙炎创造的。
事实:
在孙炎之前就有人使用反切了,如比孙炎早几十年的王肃著《周易音》就使用了十多条反切。
应劭《汉书注》中也用了反切注音,如《汉书,地理志》下“辽东郡沓氏”,“沓”读“长答反”。
根据这些材料可以推断,约在东汉後期(公元2世纪)反切就出现了。
历史背景:
1、东汉,佛教传入中国,佛经:
印度古代梵文。
梵文是拼音文字,中国人要学习佛经,首先就要懂得梵文;
另外,随着印度佛教的传入,也从印度来了一批高僧,他们为了宣传佛教,就要学习汉语。
在这种文化的交流中,中国的沙门和学者在梵文拼音方法的启发和影响下,创造了反切法。
声明:
梵文sabda-vidya的意译。
佛教中的“五明”之一,即关于语音文字语法的学问。
声明随着佛典传入中国,对汉语音韵学的发生和发展起了启发和推动的作用。
因明
悉昙:
梵文siddham的音译,是一种供童蒙学习语言的练音表。
梵文有33个辅音,14个元音(如果算上“太空点儿”和“涅盘点儿”,就是16个元音)。
悉昙则是把梵文元音依次同辅音相拼,每拼一周为一章,所以悉昙又称悉昙章。
一般全书18章。
悉昙伴随佛教一起传入中国,对等韵学的产生起到了启发和推动作用。
2、有人认为,反切是中国固有的,不是受外来的影响产生的;
早就有诸如“不可为叵”、“之乎为诸”的说法。
“不可为叵”之类只是一种合音,完全出於自然,而反切是自觉地运用拼音原理,对汉字的读音有了科学认识和分析。
反切比起譬况、读若、直音,科学得多。
反切的应用是汉语注音方法的一大进步。
早期不用“切”,叫“某某反”或“某某翻”,自唐代宗大历以後,将“反、翻”改为“切”。
意义都是“反覆切摩”。
清代李汝珍《李氏音鉴》:
“反者,覆也,切者,摩也。
所谓反切者,盖反覆切摩而成音之义也。
局限性:
1、反切的上下字各家不一,同一个声母,可以用好多字去表示,如《广韵》表示声母[t]的切上字就有“都、丁、多、当、得、德、冬”等七个。
《广韵》共用反切上字四百七十多个;
记忆困难。
2、反切还有方言,古今音,时代性的问题。
各个时代有各个时代的反切,由於古今音发生了变化,所以按照现代的音去读;
往往切不出来正确的读音。
要想正确地将反切拼切出来,必须掌握古今音的演变规律。
唐代,陆德明《经典释文》:
帮非:
闭,方结反;
滂敷:
扑,敷卜反;
並奉:
庞,扶公反;
明微:
莽,亡荡反;
端知:
猪,丁鱼反;
透彻:
卓,吐浊反;
定澄:
轴,大六反;
泥娘:
溺,奴学反;
玄应《一切经音义》:
讽,不凤反;
滂敷:
潘,敷袁反;
髌,扶忍反;
明微:
牧,亡福反;
沖,都用反;
討,恥老反;
撞,徒江反;
喃,女函反;
(1)反切下字和被切字的声调必须一致,但是阳平声的反切下字可以切阴平字,阴平声的反切下字也可以切阳平字,因为宋代以前平声不分阴阳。
例如:
公,古红切。
今音:
公,阴平;
红,阳平。
羁,居宜切。
羁,阴平;
宜,阳平。
恢,苦回切。
恢,阴平;
回,阳平。
新,息邻切。
新,阴平;
邻,阳平。
刀,都劳切。
刀,阴平;
劳,阳平。
轻,去盈切。
轻,阴平;
盈,阳平。
鸠,居求切。
今音;
鸠,阴平;
求,阳平。
(以上是以阳平切阴平。
)
龙,力钟切。
龙,阳平;
钟,阴平。
慈,疾之切。
慈,阳平;
之,阴平。
徒,同都切。
徒,阳平;
都,阴平。
团,度官切。
团,阳平;
官,阴平。
樵,昨焦切。
樵,阳平;
焦,阴平。
房,符方切。
房,阳平;
方,阴平。
谈,徒甘切。
谈,阳平;
甘,阴平。
(以上是阴平切阳平。
反切上字代表声母。
即使是“零声母”,也必须有反切上字.
乌哀都切
伊于脂切
忧于求切
央于良切
安乌寒切
烟乌前切
(2)反切上字和被切字的声母必须一致,但是由于语言发展的关系,拿现代普通话的语音读去就不一致了。
鸡,古奚切。
契,苦计切。
奚,胡鸡切。
谐,户皆切。
皆,古谐切。
奸,古颜切。
《广韵》的反切,和六朝人的反切基本上是一致的。
唐陆德明所著的《经典释文》,其中所采的反切是六朝人的反切,在语音系统上和《广韵》没有显著的差别。
有时候反切上字或反切下字稍有不同,但是它们所代表的声母或韵母则是一样的。
例如“蒌”字,《经典释文》有两读,即力俱反和力侯反,《广韵》也有两读,即力朱切和落侯切。
反切改良:
从宋代开始,如《广韵》的“鸡,古奚切”,《集韵》就改成“坚奚切”;
《广韵》1008和《集韵》1039都是宋代的书,成书时期相差只有几十年,但是《集韵》的反切已有许多改进。
原来在韵母系统中有所谓洪音和细音,粗略地说,洪音相当于开口呼和合口呼,细音相当于齐齿呼和撮口呼。
《集韵》的作者已经注意到反切上字要跟被切字洪细相当,对《广韵》的反切有了系统性的修正。
条,《广韵》徒聊切,《集韵》田聊切。
田,《广韵》徒年切,《集韵》亭年切。
鸡,《广韵》古奚切,《集韵》坚奚切。
契,《广韵》苦计切,《集韵》诘计切。
奚,《广韵》胡鸡切,《集韵》弦鸡切。
皆,《广韵》古谐切,《集韵》居谐切。
谐,《广韵》户皆切,《集韵》雄皆切。
奸,《广韵》古颜切,《集韵》居颜切。
间,《广韵》古闲切,《集韵》居闲切。
坚,《广韵》古贤切,《集韵》经天切。
敲,《广韵》口交切,《集韵》丘交切。
嫌,《广韵》户兼切,《集韵》贤兼切。
但是,如果要求二字连读成为一音,《集韵》的做法还是很不够的。
明末吕坤《交泰韵》,清初潘耒《类音》,都曾设计新的反切方法,使二字连读成为一音。
二人的意见大致可以概括成为几条:
1.反切上字要用本呼,也就是以开口切开口,齐齿,合口切合口,撮口切撮口。
2.反切下字要用以元音开头的字。
3.关于反切上字的声调,吕坤主张以入切平,以平切入,以上切上,以去切去,潘耒主张以仄切平,以平切仄(仄声指上去入三声)。
4。
关于反切下字的声调,吕潘二人都注意区别阴平和阳平,即阴平切阴平,阳平切阳平。
这是因为从元代以后,平声已经分化为阴阳两类。
5.反切用字尽可能统一起来.
如“古奚”切“鸡”就不是用的本呼的字,因为“古”是合口,“奚”是齐齿。
经过宋人改良後,坚奚切“鸡”是用的本呼的字。
吕坤、潘耒等人还进—步将反切下字改用以元音开头的字(即零声母的字),同时顾及声调的阴阳。
比如“德红切东”改为“笃翁切东”。
原来的切上字“德”与切下字“红”不同呼,而“红”与“东”也不同阴阳。
切上字“笃”和切下字“翁”都是合口呼,“翁”是个零声母字,而且和被切字都属于阴平调,这样确实比较容易切出准确的读音来。
问题:
就是以元音开头的常用字不好找。
找不到只好用个生僻的字,实际上等于没有注音,因为人们不认识,失去了注音的意义和作用。
後来,清初李光地等奉敕写了一部《音韵阐微》(1726),继承了吕潘二人书的优点,避免了他们的缺点。
《音韵阐微》的反切原则主要表现在以下五点:
(1)虽然尽可能做到用元音开头的字作为反切下字,但是不要绝对化,不要勉强使用生僻的字。
在个别地方可以灵活些。
(2)尽可能用没有韵尾的字作为反切上字,但是也不要绝对化。
(3)尽可能做到反切上下字都有固定的字。
一般地说,同声母并同声调的字所用的反切上字一定相同;
同韵母并同声调的字所用的反切下字一定相同。
唯一例外是当反切上下字自身及其同音字被切的时候,不能不变通一下。
(4)反切上字要跟被切字同呼。
(5)反切下字要分阴阳(指平声)。
现在举出一些例子来说明《音韵阐微》的反切方法的改善:
干,《广韵》古寒切,《阐微》歌安切。
看,《广韵》苦寒切,《阐微》渴安切。
官,《广韵》古丸切,《阐微》姑剜切。
坛,《广韵》徒干切,《阐微》驼寒切。
兰,《广韵》落干切,《阐微》勒寒切。
团,《广韵》度官切,《阐微》徒丸切。
鸾,《广韵》落官切,《阐微》卢丸切。
坚,《广韵》古贤切,《阐微》基烟切。
牵,《广韵》古贤切,《阐微》欺烟切。
涓,《广韵》古玄切,《阐微》居渊切。
宣,《广韵》须缘切,《阐微》胥渊切。
乾,《广韵》渠焉切,《阐微》奇延切。
钱,《广韵》昨仙切,《阐微》齐延切。
权,《广韵》巨员切,《阐微》渠员切。
旋,《广韵》似宣切,<
<
阐微》徐员切。
用汉字拼音,无论如何改进,总有一定的局限性。
举例来说,韵母为?
?
字,就不可能找到以元音开头的字作为反切下字,这一类的反切下字仍不能不以辅音开头。
资,则私切。
雌,此斯切。
思,塞兹切。
慈,层时切。
像“资”“知”,就没有零声母起头的字。
旧版的《辞源》、《辞海》的反切注音基本上是采自李光地的,用汉字拼音,无论如何改进,总有一定的局限性。
所以要摆脱这种局限性,唯一的出路就是用拼音字母注音。
从清代末年开始,就出现了切音字运动,後来,民国初年的注音符号;
以後罗马字母(拉丁字母)。
现在汉语拼音方案是拉丁字母.
双声叠韵古代汉语有一些双音词,又有不少联绵字;
联绵字大多由双声或叠韵构成,如“仿佛”、‘掺差”、“安稳”、“崔嵬”、“苍茫”、“逍遥”等。
“仿佛”的声母都是[f],“参差”的声母都是[ts‘],这叫双声联绵字。
“安稳”双声,两个字都是零声母。
“崔嵬”,“苍茫”,“逍遥”,叠韵联绵字。
凡声母相同的就叫双声,韵相同的就叫叠韵。
反切就是用双声叠韵的原理创造出来的?
。
反切的双声叠韵和一般的双声叠韵有个宽严的不同。
反切的双声叠韵要求严,平常所说的双声叠韵字则比较宽。
现在了解双声叠韵是比较容易的,而古代特别是反切创制初期是困难的,懂反切的人要把双声叠韵解释清楚很不容易。
《广韵》有“双声叠韵法”。
它举了“章;
掌、障、灼”和“厅、颠、听、剔”八个字的反切作例子来说明,剔灵为厅,灵剔为历,这样剔灵、灵剔这四个字放在一起就形成了两个双声、两个叠韵。
上声掌章两切先双声章掌良两是双声
掌良切后叠韵掌两章良是叠韵
双声叠韵也是一种历史现象。
因为各个时代的双声叠韵都是按照每个时代的语音系统来创造的,古代是双声叠韵,现在就不一定是。
现代是双声叠韵,古代不一定是。
比如说“玄”、“黄”,现代不是双声;
在古代它们都是匣母字,所以要了解双声叠韵,就要懂得音韵演变.p27
第三节关于声纽的概念
声母,辅音;
发音部位,发音方法;
成阻,持阻,除阻;
颤动与否;
带音与否;
送气与否;
声音韵学术语。
1、指声母按发音部位的不同所分的类别,如唐释神珙《五音声论》所谓“东方喉声”、“西方舌声”、“南方齿声”、“北方唇声”、“中央牙声”之类。
2、指声母按发音方法的不同所分的类别,如明方以智所谓“初发声”、“送气声”、“忍收声”之类。
3、指声母(纽)。
清陈澧《切韵考·
外编》卷三说:
“自古韵书分部有东冬钟江之目,而声则无部居无标目,唐僧分为三十六类,每一类以一字为标目。
”这里所说的“声”即指声母。
南北朝人所谓“双声”,就是指两字具有相同的声母(纽)。
4、指韵母或韵类。
如宋邵雍《皇极经世·
声音唱和图》称韵母(韵类)为“声”或“天之声”。
邵氏所谓“声”即一般韵书和韵图所谓“韵”。
5、指韵母按收尾音的不同所分的类别。
习惯上将中古收元音韵尾[-i]、[-u]或无韵尾的韵称为“阴声”或“阴声韵”,收鼻音韵尾[-g]、[-n]、[-m]的韵称为“阳声”或“阳声韵”,收塞音韵尾[-k]、[-t]、[-p]的韵称为“入声”或“入声韵”。
6、指声调。
如平声、上声、去声、入声。
7、指整个音节。
如东汉许慎《说文解字.序》论六书之“形声”,汉郑玄注经所谓“声之误”,清段玉裁《六书音均表》所谓“凡字书以义为经,而声纬之……凡韵书以声为经,而义纬之”等等。
其中的“声”都指整个音节而言。
声调音韵学术语。
古人称声音的高低、长短、强弱、快慢、轻重的变化为声调;
泛指音乐的曲调或吟诵诗文的音律节奏。
《晋书·
稽康传》:
“索琴弹之,而为《广陵散》,声调绝伦。
”唐李贺《歌诗篇》四:
“吾将噪礼乐,声调摩清新。
”在汉语中用音高的变化来辨别字的异同叫声调。
声调做为音韵学术语最初是现代人赵元任提出来的,他认为中古有四声的名称,现代北京话也有四声,所以四声名称沿用下来。
但在现代汉语方言中不都是四种声调,最少有3种的,最多有9种的,四声一词已不能表示各种方言的调类数目了,所以赵氏创造“声调”这一音韵学术语。
音韵学术语声调取义于古人的声音高低、强弱变化,内容包括今人指称的中古平上去入和现代汉语普通话的阴阳上去。
声调成为音韵学术语以后,进一步赋予它更为科学的内涵:
声调是音位,有区别意义的作用,如[pa]这个音节,在普通话中,它的阴、阳、上、去四个声调,就是四个不同的词,[pa55](八)、[pa35](拔)、[pa214](把)、[pa51](爸)。
声调体现在一个音节的音高上,这个问题最早是现代人刘复解决的。
他通过字声实验证明,在音质、音高、音长、音强四个语音要素中,声调只与音高紧密相关,其他三个要素对声调没有影响。
音高变化体现在一个音节的哪一个(或几个)音素上?
赵元任进一步研究证明:
一个音节的开头辅音是清辅音,并且没有鼻音韵尾,音高变化就表现在主要元音上;
一个音节的开头或结尾是鼻辅音,音高变化就表现在主要元音和连带的鼻辅音上。
声类
1、音韵学术语。
指声母。
早期等韵学家称声母为字母。
清戴震、钱大昕、陈澧诸家以为“字母”一词来自梵文,用于非拼音的汉字上不妥。
‘戴钱二家以为当改字母为“双声”。
《十驾斋养新录》卷五:
“古人因双声叠韵而制反切,以两字切一音,上一字必同声,下一字必同韵。
声同者相切,本无子母之别……故言字母不如言双声,知双声而后能为反语,孙叔然其先觉者矣。
”陈氏赞同戴钱二家之说,也称双声。
但陈氏在考证切韵声纽有多少类别时,常省称“声类”。
此后声类为音韵学家所沿用。
今天可以理解为声类取“声母类别”之意。
反切上字的分类.
2、音韵学术语,指按韵尾相同、主元音相近而区分的若干组韵,与等韵学的“摄”相近。
清戴震首创此语。
《戴震集·
书广韵目录后》一:
“切韵之大要有三:
双声一也,区别等呼二也,声类异同三也。
所谓声类异同者,就二百六韵之次第考之,亦不远。
东、冬、钟一类也(刘鉴《切韵指南>
>
别之为通摄,下同)。
江则古音同东、冬一类,今音同阳、唐一类(《切韵指南》江摄)。
”戴氏用这种方法,分206韵今音为15类,古音为13类。
戴氏的声类是从等韵学出发,对《广韵》206韵的分类,实际上戴氏常常称古韵为声类,这是因为他认为:
“音之流变有古今,而声类之大限无古今。
”(出处同上)所以他的古韵著作即名之为《声类表》。
此后一些古音学家接受了戴氏见解,把古韵也称作声类,如严可均《说文声类》等。
3、书名。
三国魏李登撰,著录于《隋书·
经籍志》。
据唐封演《闻见记》记载,李登“撰《声类》10卷,凡11520字,以五声命字,不立诸部.”,可知《声类》不立韵目,仅按宫、商、角、徵、羽列字,因而不是一部真正的韵书。
字母:
声母的代表字.唐代末年,受梵文影响,创制字母.三十六字母
二十世纪初在敦煌发现的材料有两份:
一是《归三十字母例》,一是守温论音书的残卷,即《守温韵学残卷》中的三十字母,内容基本相同。
这三十字母就代表了当时汉语的三十个声母。
《归三十字母例》藏英国伦敦不列颠博物院,《守温韵学残卷》藏法国巴黎国家图书馆。
二十年代,北京大学教授刘复先生到法国将後者抄录回来,收在《敦煌掇琐》;
守温是唐代末年的一个和尚,他的“三十字母”是:
唇音不芳并明
舌音端透定泥是舌头音
知彻澄日是舌上音
牙音见溪群来疑等字是也
齿音精清从是齿头音
审穿禅照是正齿音
喉音心邪晓是喉中音,清
匣喻影亦是喉中音,浊
《归三十字母例》的复制本现在也可以见到,它的特点是在每个字母下面列举一些例字。
而守温三十字母,则已按五音来编排了,显然比《归三十字母例》进了一步。
但其字母归类不够科学,如把舌尖前音的心邪二母和舌根音晓母都归入喉音,不伦不类,它把日母归入舌上音,而把来母又列在牙音。
到了宋代,不知什麽人又在三十字母的基础上增补为三十六个,所谓三十六字母。
三十六字母。
它们是(见P33):
重唇音帮滂並明
轻唇音非敷奉微
舌头音端透定泥
舌上音知彻澄娘
齿头音精清从心邪
正齿音照穿床审禅
牙音见溪群疑
喉音影晓匣喻
半舌音来
半齿音日
三十六字母中每四个或五个合成一组,可简称为帮组、端组等。
五音和七音
“五音”和“七音”是古人分析声母发音部位的术语,
“五音”指唇、舌、齿、牙、喉,
到了宋代又分出半舌和半齿,合称为“七音”。
三十六字母中帮组属于双唇音(重唇),非组属于唇齿音(轻唇)。
舌头音端组是舌尖中音,舌上音知组是舌面前音。
齿头音精组是舌尖前音,而正齿音照组又是舌面前音。
舌音和齿音真正的区别在于:
舌音都是塞音,而齿音都是塞擦音。
古人大概觉得,舌尖和舌面的塞音发音时舌头弹动明显,而塞擦音发音时气流通过门牙很明显,所以就这样命名。
牙和齿在古代分开讲是有区别的,牙指大牙,齿指门齿。
牙音见组属于舌面后音,古人觉得它的发音比舌面前音的照组靠后,所以命名为牙音。
喉音中的晓母和匣母是舌面后音,与见组发音部位相同,但由于是擦音,古人感觉发音部位比同部位的塞音更靠后。
影母是零声母,喻母是半元音,它们都是似有若无的声母,与晓母和匣母的发音感觉近似,所以古人把它们合在一组。
也许这几个声母的发音部分真比舌根要后一点。
半舌即舌尖边音。
半齿是舌面前的塞擦音。
清浊
清浊是清音和浊音的合称,是古人分析声母发音方法的术语。
发音方法的差异可以从三个方面来考察:
一,是按形成阻碍的不同方式分为塞音、擦音、鼻音、边音等;
二,是按气流的强弱分为送气和不送气两类;
三,是按声带的颤动不颤动分为浊音和清音两类。
在三十六字母中,又根据前两个方面,把清音分为全清和次清两类,浊音分为全浊和次浊两类。
全清和次清的区别是不送气和送气的区别,
全浊和次浊的区别就是塞音、塞擦音和鼻音、边音、半元音的区别。
因此清、浊是相互对立的,但次清和次浊却不是相对的。
三十六字母表中还有“清”、“浊”两列,共六个声母,它们都是擦音,清浊两两相对,
即心邪、审禅、晓匣,
心、审、晓也可认为是全清声母,
邪、禅、匣也可认为是全浊声母。
清浊还有一些别名,比如全清也可单称为清,全浊也可单称为浊,次浊也可称为“清浊”(如《韵镜》P63),或“半清半浊”、“不清不浊”(如《切韵指掌图》)。
全浊声母在现代汉语普通话中已经没有了,它们变成了清音。
如:
並、定、群
次浊声母大部分还保留着。
明、泥、来
清浊本是由声带的颤动与否造成的,但与声调的高低也有密切的关系。
清浊区别消失后,往往转化为阴、阳。
今天普通话平声分阴阳,就是由原来的声母的清浊造成的。
所以古人也有把清、浊说成阴、阳的。
另外也有用轻重来指清浊的。
认为发清声母时用力轻,发浊声母时用力重。
此外,古人还有“发声、送气、收声”的说法(P38)。
“发声”是指不送气的塞音,如帮母。
“送气”是送气的塞音和擦音,如滂母。
“收声”是指边音、鼻音和半元音,如明泥来母。
声母语音学术语。
指一个音节的起首音。
声母多数由辅音充当,有时遇到以元音开头的音节,音韵学上为了称说的方便,通常称之为“零声母”。
汉语的声母都是单辅音声母,有人认为上古汉语及原始汉语中有复辅音声母,如k1—、m1—、t1—等。
声母的清浊,全清,全浊,次清,次浊;
声纽音韵学术语。
古人用来指称表示汉字声母的代表字。
声纽也称音纽、声类、字母,又单称纽、母。
瑞典高本汉、今人王力诸家认为,古代的声纽与今天的声母概念不同。
今天的一个声母指一个辅音(零声母除外),而古人声纽则可能包括了两个声母。
最早提到纽的是唐孙偭《唐韵·
序》近人章炳麟指出,慧琳《一切经音义》称“迦”等35字为“体文”,“体文者,纽也。
斯盖前代韵书之言。
”(《国故论衡·
音理论》)章氏所说的前代韵书(隋以前韵书),今无从得见,有据可查的是唐孙偭第一次从音韵学意义提到纽,而广泛应用纽的名称是等韵学兴起以后的事。
声势音韵学术语。
指韵。
出自近人章炳麟《国故论衡》。
章氏说:
“称梵文阿等十二字为声势,……声势者,韵。
五声音韵学术语。
1,指汉语的五种声调。
清李汝珍的“五声”说,等于现代汉语阴平、阳平、上声、去声、外加入声。
《音鉴
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