中国建筑史(东南大学朱教授)建筑-考研-笔记-【自己一个字一个字整理的】.doc
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中国古代建筑史
朱光亚教授
东南大学建筑系
第一编中国古代建筑史
第一章古代建筑发展概况
·中国地区的自然条件概貌(幻灯)
·中国历史的源头(神话传说)
伏羲氏女娲
直尺规
画方画圆
□洪水时代:
女娲补天,部落之争,大禹治水
·景表(钟的由来):
根据锥体上的牌子的影子落在锥体面的距离来确定时间节气。
·龙的演变
·四象:
青龙、白虎、玄武、朱雀
一元生两仪,两仪生四象,四象生八卦
·狮子
·太极图(太阳、水的漩涡)→八卦
·鱼的演变:
·西安半坡村遗址
第一节原始社会建筑(距今6、7千年——B.C.21世纪)
从五千年文明说起
□时间轴:
□朝代轴:
夏→商→周→秦→汉→南北朝→隋→唐→五代十国→北宋→辽金→南宋→元→明→清→民国→中华人民共和国
多民族文化的影响互动过程
□中国文明起源示意:
第二节奴隶社会建筑
一、夏(B.C.21——16世纪)
二、商
三、周
·案例:
⑴浙江余姚河姆渡村(7千年以前)
干阑式建筑(木构代表)
⑵陕西西安半坡村遗址
⑶大地湾,最大跨度为10米,可能为祭祀空间场所
⑷内蒙古大青山祭坛,辽宁女神庙祭坛
祭坛建筑的较早原形
⑸河南偃师二里头
⑹殷墟
⑺西周蕲(qí)春
⑻陕西岐山凤雏村,西周宫殿——院落空间
西周:
瓦的出现,东周时大量应用
·中国最早的木构建筑遗址何在?
有何特征?
·中国最早的祭坛建筑分布在哪里?
何以说是祭坛建筑?
·中国最早的地面建筑有哪两种结构形式?
·中国院落空间何时形成?
·中国最早的瓦屋面出现在何时?
砖?
·奴隶社会时期中国建筑出现哪些进展?
第三节封建社会前期建筑(B.C.475——A.D.589年)
一、战国及秦
⑴背景
·中国文化的奠基时期——春秋战国时期
·铁器开始使用
⑵成就
·高台式建筑
·宫殿建筑内有排水设施和冷藏室
·先秦时期出现了砖
二、汉
⑴背景
·罢黜百家“楚汉的浪漫”
⑵成就
①木构建筑三大结构体系:
抬梁、穿斗、井干
②楼阁建筑
③斗栱的出现和应用
④屋盖的基本形式的出现(第五立面)
⑤技术上、制砖、拱券技术(主要用于墓室)
⑥石阙艺术(高姬墓阙)
⑶实例
①汉长安
②高姬墓阙
③白马寺(佛教传入)
三、三国两晋南北朝
⑴背景
·战争、分裂、人口急剧下降
·“人的觉醒,文的自觉”时代精神
⑵成就
·因为精神的痛而关注彼岸世界→宗教的发展
·三种石窟:
·山水园林的发展
·家具的出现(垂足而坐出现,宋代以后真正开始全面)
△南北朝以前主要席地而座,少数民族因长期骑马不习惯席地,便产生了家具,垂足而坐产生
⑶实例
①永乐寺塔
②南朝墓
中国建筑史整理笔记
朱光亚教授东南大学
一、WHY:
正确认识建筑和树立价值观
过去时:
修养
现在时:
古为今用
将来时:
职业精神
二、WHAT:
建筑史:
“站立的基石”“智慧的积累”
·TadaoAndo:
有深度的建筑
·克罗奇:
历史是一门万古长青的知识
·建立正确的建筑观
三、HOW:
⑴文化观的改变
·古代的两大体系
“道”形而上者,意识形态
“器”形而下者,自然科学
彼此不相往来
1840(鸦片战争)→1861(洋务运动)→1894(甲午战争)
“师夷长技以制夷”
1895(戊戌变法)→1911(辛亥革命)社会制度的变革
1911→五四运动→30年代(文化心理的改变)陈独秀“吾人最后之觉悟”
·10年1979—1989
认识西方建筑之始:
建筑之功能、技术、空间→“西方功能好,形式中国好”→反思“西学为体,中学为用”,并从根本上了解:
弘扬中国文化建筑文化密不可分,“道”“器”相融的结果。
后兴时期的建筑文化特征:
环境、城市、文化
⑵建筑观的改变
①谋求生存的物质手段
②艺术之母(形式的重要)
③工业产品:
住人的机器
④空间是建筑的主角(我国与西方接触的阶段)
⑤“建筑是关于环境的科学和艺术”——第14界国际建筑师大会
⑥后现代:
文化认同
本世纪60—70年代在西方出现的文化现象
科技高度的发展——条件、环境恶化,信息社会的出现对艺术的冲击,感到科技的冷水——产生困惑:
人与社会、自然、人、自我的关系
在建筑上的特征:
用通俗的形式表达大众认可的形式
“京剧联奏”:
以节奏来统一
“新的平面感”(没有深度的文化现象)
C·Jencks:
《后现代建筑语言》
“三个e”:
energy、environment、ecology
“三个s”:
syntax(句法)、semartics(语法)、sculpure
⑦Deconstruction解构主义
对理性的语法:
无逻辑、无原则
折、消、解、反叛、否定
对现代发展至今的根本否定,对西方传统的根本否定
⑧92年,里约热内卢,环境和发展大会
可持续发展SustainableDevelopment
针对人类生存的环境不断恶化而提出
⑶文化观
古建筑是在什么文化背景下产生?
与现在连接的接合点是什么?
公元前2200:
在龟壳上的数字《河图洛书》
西汉《黄帝内经》《教沦》
1、3、5、7、9天教,阴教,奇
2、4、6、8地教,阳教,偶,各个方向相加常数:
15
·明堂:
皇帝举行大典的地方
“九开间”九为天数
“记用9室,谓法龟文”
与等级及数字概念密不可分
·天一阁:
6开间(天一生水,地六成之)
·中国古代思维:
联想、比喻、模糊型的思维。
四、建筑史体系类型与文化相结合
绪论中国古代建筑发展概况
⑴史官文化与城市、宫殿、住宅
⑵宗教文化与坑墓、陵墓、坛庙、塔、石窟、寺庙
⑶士大夫文化与园林
⑷中国古代建筑技术
五、方法:
建立认识建筑的思维方法,注重过程
六、参考书:
⑴中国古代建筑史刘郭桢
⑵中国建筑的结构与类型刘致平
⑶苏州古典园林刘郭桢
⑷华夏意匠李允囗
⑸中国通史范文谰
⑹结构主义(人类发展的结构)皮亚杰
⑺图式语言APatternLanguageC.Alexander
⑻美的历程李泽厚
⑼广义建筑学吴良镛
⑽建筑文库(丛书)
第一编中国古代建筑史
第一章古代建筑发展概况
中国五千年的文明
·时间轴
·朝代轴
夏→商→周→春秋→战国→秦汉→三国→晋→南北朝→隋→唐→五代十国→北宋→辽金→南宋→元→明→清→民国→中华人民共和国
□中国文化特征:
·从蕴育到发展经历曲折,但一直延续下来——与其他文明不同一贯的延续性意味着兴盛还是危机(建筑结构的延续与发展)。
《兴盛与危机》金观淘
·多民族文化的影响互动过程——多元性
“迁徙、聚合、民族、战争、变化”
国内南北民族的互动;
①大迁徙促成民族文化互动;②佛教文化入境;③境外文化交流;④少数民族文化入侵;⑤多民族文化交流融合;⑥基督教文化入境。
□中国文明起源示意:
中国文化起源并非单一性,而是“满天星斗”。
第一节原始社会建筑(距今6、7千年——B.C.21世纪)
一、旧石器时期的建筑遗存,文化现象和神话理论
燧人氏时期:
开始用火,天然洞穴(周口店)
有巢氏:
住屋开始(最早木构架)“构木为巢,以避群害”《五蠹》韩非子
伏羲氏:
渔猎之始,八卦,结绳记事(数字概念)
神农氏:
农业之始(稳定)中国文化纷争时期
轩辕帝(黄帝):
文化之始(龙的图腾)
二、石器时期的建筑遗存
干阑式:
长江流域多水地区由巢居发展而来——巢居
木骨泥墙:
黄河流域——穴居
⑴仰韶文化(黄河中上游、渭水)母系氏族社会(河南渑池)
·陕西临潼姜寨仰韶文化村落遗址
居住区住房共分五组,每组以一大房子为核心,其他小房则围绕中间空地与大房子作环形布置,反映了氏族公社的活动情况。
·陕西西安半坡村遗址
半穴居建筑遗址
木骨泥墙
·甘肃秦安大地湾大房子(仰韶晚期)
室内地面和墙上采用白灰抹面
白灰面出现在仰韶中期,龙山时期普遍采用
⑵龙山文化(黄河中上游)父系氏族社会(山东历城)
“吕”字形
·一夫一妻制,面积缩小,面积分工
·材料:
土坯砖出现,石灰面的广泛使用(防潮)
⑶河姆渡文化(浙江余姚河姆渡村)
·最典型的干阑式建筑——下层用柱子架空,上层作居住用,有原始的巢居发展而来;榫卯技术。
⑷细石器文化(东北、内蒙)
·中国最古老的神庙遗址:
辽宁建平县牛河梁女神庙
建筑已有了“群”的概念
·内蒙古大青山地区祭坛
三、小结
⑴多元的
⑵手段——精神
⑶穴、木骨泥墙、砖、木构、石构
为什么发展为木构建筑?
①“自然条例论”刘致平
②“经济合理,省时省工”徐敬直
③“宗教观念浅薄”李允禾
第二节奴隶社会建筑
一、夏
尧、舜之“禅让”制,大禹传子不传贤,制家制国不分,使中国文化较早脱离了神性(神境削弱)。
⑴祖先崇拜(代替了图腾与神的崇拜)不便突破之重要原因;
⑵九鼎在观念上有神权下降,人的地位提高的倾向。
二、商阶级的产生——青铜工艺相当纯熟
⑴宫殿遗址:
河南偃师二里头商代宫殿遗址
技术上:
①夯土台80cm,区别高低,上下层的方式;
②封闭庭院(廊院);
③我国最早的规模较大的木架夯土建筑庭院;
④有永定村遗迹
⑵郑州商城:
最早的城市遗址
⑶湖北黄陂盘龙城遗址
⑷河南安阳殷墟遗址(河南安阳小屯村)
·器物:
云纹、雷纹、甲骨纹(从神、宗教中解脱)
三、周(渭水)
西周(公元前1046年——前771年)
·建立了礼制,分封土地,分颁贵族,统一管理
·建筑上:
建立了完整的礼制——宗法秩序的出现
等级制度对后世影响巨大
⑴城市:
规模按等级来定
⑵住宅:
·陕西岐山凤雏遗址
最早的四合院出现
·“合院”形式
·家族居住
·中轴对称,前堂后室,内外有别
·男尊女卑,男左(东)女右(西)
·湖北蕲春干阑式木架建筑
反映了西周时期长江中游一带的居住建筑类型
⑶建筑技术
①斗拱的概念
②瓦的发明并应用(西周)是西周在建筑上的突出成就,使西周建筑从“茅茨土阶”的简陋状态进入了比较高级的阶段。
③三合土抹面(白灰+砂+黄泥)
⑷小结
①从形而上的角度,神的地位下降,人的地位上升,但仍未完全脱离
②从形而下(技术上),木构建筑被选择进行发展
思考题部分:
⑴中国最早的木构建筑遗址何在?
有何特征?
·浙江余姚河姆渡村遗址
·干阑式建筑,采用榫卯结构
⑵中国最早的祭坛建筑出现在何处?
·辽宁建平县牛河梁女神庙
·蒙古大青山区原始社会祭坛
⑶中国最早的地面建筑有哪两种结构形式?
·木骨泥墙和干阑式
⑷中国的院落空间何时形成?
·西周:
陕西岐山凤雏遗址
⑸中国最早的瓦屋面何时出现?
砖?
·西周
·春秋时期
⑹奴隶社会时期中国建筑出现哪些进展?
·地面建筑的发展,并出现两种基本结构形式
·城市有一定程度发展
·建筑开始出现群的概念和院的空间形式
·技术上出现抹面
第三节封建社会前期(公元前475年——公元589年)
一、先秦时期(春秋、战国、秦)
·中国文化的奠基时期
·铁器开始使用:
铁器的使用→生产力发展→土地私有“私肥于公”
·经济的飞速发展时期
⑴春秋战国
①城市的建设高潮
齐临淄(山东)、赵邯郸、楚鄢郢(湖北江陵)、魏大梁(开封)、
②宫:
高台建筑,在小空间木架建筑环包夯土台的高台上建造建筑
③宗庙
围合在墙中,有前堂后室,牺牲坑
④水利工程(灌溉)
·西门豹引漳水盖邺
·秦、郑开渠三百里
·李冰父子修都江堰(春秋)
意筑长城“阴险为在”
⑤技术
·转的出现(主要用于地下),筒瓦、板瓦广泛使用
·榫卯技术更好,木构建筑技术更高
⑥理论:
《考工记》齐国官书,记载西周之事
⑦人物:
木建筑鼻祖——鲁班(公输般)
⑧意识形态
·商周:
学在官府→学在四夷
·孔子:
将人还给了社会
·老子:
将人还给了自然人文思想的基础:
将文化统一于人
·建立了中国人文主义基础,人的地位上升,神的地位基本为零
·“天人合一”孔子、或孔、老子之意的结合,天是自然的天,文化、神、天子的意义的混合体
·历史意识(人)过早发达,抹灭了宗教文化艺术的成就,带来历史、文化、人的一体化,摆脱了宗教的神——超脱于人、意识、形态的东西
·色彩:
意味,道德伦理色彩,等级
“楹,天子丹,诸侯黝,大夫苍”
·原则:
赋、比、兴,“比德原则”,将艺术与伦理连在一起
·通过器来表现道,通过建筑来表现意识
⑵秦
①阿房宫:
政治象征,“上扼天功,下压黎俗”,将“器”作为“道”的体现;
②秦始皇陵,东侧兵马俑
·气势宏大
·平面伸展的空间意识,与木构发展分不开(不可能向高度发展)
·采用轴线,建筑是意识的象征
二、汉(公元前206年——公元220年)
·长江文化与黄河文化的交融
·“秦汉之浪漫”,“史家之绝唱,无韵之离骚”
·建筑与录书“方圆并施,流畅古朴”
⑴古坛
画像砖石、明器,是在高一级的墓葬中,为了表示示死如生,石造屋缩小比例。
⑵气势:
汉长安,面积是罗马城的2.5倍
·礼制建筑:
北齐官书《考工记》
·明堂辟雍:
传播儒家文化的建筑
明堂辟雍平面示意图:
⑶技术
①两种最主要的木构架:
抬梁式,穿斗式
②斗栱的出现和应用
抬梁式:
梁柱交接是榫卯、垂直的
穿斗式:
梁柱榫卯是水平的,梁是起“串”的作用,多用于南方或取材不易的地方
③屋顶(除硬山之外都有)
庑殿、歇山、悬山、囤顶、平顶
④材料:
砖石
板梁结构,拱券技术——多用于地下
实例:
东汉末年:
山东沂南石墓,板梁结构
四川雅安县:
高颐墓石阙。
阙:
门通道两边的建筑
⑷园林
早期园林“行猎“
汉时受神仙术的影响,挖大片水池建岛——蓬莱、方丈、瀛洲
⑸印度佛教文化引入中国
东汉明帝洛阳白马寺——中国第一座佛教建筑
三、三国、两晋、南北朝(公元220年——589年)
·魏、蜀、吴—→西晋—→东晋(迁都南京)
·东汉末年北方少数民族进入汉区
·频繁的战争、分裂、迁徙—→思想:
困惑
士大夫阶层:
享有特权的人物→新的价值观和世界观→魏晋玄学,一反“天人合一”,强调人的自觉与个体本身
·时代精神:
“人的觉醒,文的自觉”
⑴陵墓
相对于前期皇帝之厚葬—→薄葬,享受现实
⑵佛教建筑的勃兴
·因为精神的痛而关注彼岸世界—→宗教的发展
·宗教传入是由西向东逐步传播的
①最早的佛塔:
北魏河南登封嵩岳寺砖塔——密檐式塔
②佛塔的类型:
密檐式——北魏河南登封嵩岳寺砖塔
阁楼式塔——北魏洛阳永宁寺木塔
单层塔
③河北定兴北齐石柱,柱上刻经文——经幢,一种新的建筑类型
④石窟:
土质坚硬中挖窟,造像
·石窟的类型:
塔院型:
以塔为窟的中心(支提窟,将窟中支撑窟顶的中心柱刻成佛塔的形象)
佛殿型:
以佛像为主要内容
僧院型:
供僧众打坐修行之用,窟中置佛像,周围凿小窟若干,每小窟供一僧打坐
最早的石窟是新疆克孜尔石窟,其次是甘肃敦煌莫高窟,其它的如山西大同云岗石窟,河南洛阳龙门石窟,山西太原天龙山石窟,甘肃天水麦积山石窟,江苏南京栖霞山千佛岩等。
⑤山水园林的发展:
以自然式山水为本的园林思想起源于秦汉,魏、晋、南北朝时更为兴盛。
⑥家具的出现(宋之后才真正开始全面使用):
南北朝以前:
席地而坐,低矮家具。
少数民族入侵:
垂足而坐(少数民族因长期骑马,不习惯席地而坐,便产生简单的家具方凳、圆凳、椅子等)。
小结:
先秦——————————两汉——————————南北朝
战乱 战乱
“天人合一” 理性的人
神的地位下降,人的地位上升 人的自觉,个体本身
隐喻形式上表现理性
(数字、色彩)(形式上的直接表达)
实例:
·四川雅安高颐墓石阙
·北魏洛阳永宁寺
·河南登封嵩岳寺塔(北魏)
·南京梁萧景墓墓表
·河北定兴北齐石柱
第四节封建社会中期(隋至宋公元581年——618年)
一、隋唐时期
隋文帝杨坚,唐太宗李世民
先秦哲学+晋、南北朝(道家思想地位逐步抬高)+佛教—→儒、道、佛并存—→“和”开朗、生机、博大、完美
⑴唐长安
·严整——里坊制
·宏大
·繁荣
⑵建筑:
汉:
单体
唐:
建筑的群体,轴线布局,利用天然地形来营造气势
⑶文化交流繁多和相互文化渗透
①胡床:
使建筑空间增高
②佛教:
大雁塔——山系五台山佛光寺大殿,最早的木构建筑遗存
小雁塔——南禅寺大殿
③对外交流:
鉴真东渡日本,法隆寺
⑷技术结构:
·建筑技术、构造、形式上达到和谐的状态
·形式是结构的外在表现,与技术之发展分不开
·细部门窗斗栱:
功能、结构、形式
⑸大跨度建筑:
赵州桥——河北赵县安济桥,作者李春(隋),世界上最早出现的敞肩券大拱桥(空腹桥);敞肩券:
减少自重,减轻洪水流量的压力。
⑹出现了专门从事建筑设计与施工的阶层——“都料”,沿用至元代
·石墨绘制图样的能力
二、五代(907年——960年)
·基本处于停滞状态
·在砖木建筑结构上有所发展
砖木混合结构:
苏州虎丘塔,杭州保椒塔
砖石塔:
南京栖霞山舍利塔,杭州灵隐寺石塔,杭州闸口白塔
铁塔:
广州光孝寺东西铁塔
三、北宋
⑴在木构建筑上的重大发展
李诫《营造法式》,官方核算“以材为祖,材分八等”,实行模数制的方法。
我国古代最完整的建筑技术书籍。
利:
对唐代建筑技术进行总结与发展(唐已有模数化趋向),定型化,施工速度快。
弊:
限制了对木构建筑的探索,形成了等级上的制约,形式结构在等级上区分开来。
⑵城市
打破里坊制,所有街道均是向外的。
《清明上河图》作者张择端,描绘北宋都城汴梁(开封)。
⑶装修
由唐代的豪迈至宋代的婉约,由唐代的红、白、灰色演变得细致、规整、绚烂、柔美。
⑷园林
堆山叠石,在城市环境中人为建造山水。
皇帝重视艺术,欣赏艺术。
⑸砖石建筑水平提高
①河北定县开元寺料敌塔,84米
②福建泉州开元寺东西二塔,40余米,我国规模最大石塔
③福建
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