智慧树中国古建筑文化与鉴赏答案及笔记Word文档格式.docx
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花了多少时间?
明朝
清朝
10年
13年
午门中央门洞除皇帝外还允许什么人出入?
皇后完婚
考中状元
出征武将
【单选题】
太和殿前陈设铜龟、铜鹤具有什么象征意义?
喜庆
国家统一
国家长治久安
6
【判断题】
中国古代建筑屋顶的等级是否按下列的屋顶形式排列的:
庑殿顶、悬山顶、歇山顶、硬山顶。
A.对
B.错
7
除紫禁城的太和殿外,北京还有哪几处大殿是坐落在三层石台基上的:
太庙
明长陵
天坛祈年殿
雍和殿
对应章节第三章
秦始皇陵的兵马俑是埋藏在地宫中的。
A.对
错
唐朝皇陵开创了与前朝皇陵不同的做法是:
陵前设神道
设立方整的陵区
以自然山体为地宫
明十三陵总入口最前列的建筑是:
大红门
碑亭
六柱五开间石牌楼
明十三陵中哪座皇陵规模最大最讲究?
明定陵
明昭陵
明长陵的祾恩殿的柱子,梁枋是用哪种木料制造的?
樟木
松木
楠木
在已发掘的地宫中四壁满布佛教内容雕刻的是清朝哪位皇帝的陵墓?
康熙
雍正
乾隆
汉墓画像砖石上表现的内容有:
动物、人物
生活场景
劳动生产场景
游乐场景
对应章节第四章
祭祀天、地、山、川之坛庙常设在接近自然之处,因此称为:
野祭
遥祭
郊祭
北京天坛举行祭天礼仪的地方是:
祁年殿
皇穹宇
圜丘
皇帝祭祖先之地称();
百姓祭祖先之地称()。
祠堂;
宗庙
太庙;
经堂
祠堂
经堂;
在农村,多路神仙可以同置于一座庙堂祭祀。
A.对B.错
(2分)祠堂的功能有:
A.祭祖
办义学
存义粮
修族谱
祭孔子的庙也称文庙;
祭关公的庙也称武庙。
对应章节第五章
楼阁式塔可以用以下哪几种材料建造?
A.木料B.砖
C.石D.琉璃
E.金属
在山西应县佛宫寺木塔中是否立有佛像?
A.对B.错
北京北海琼华岛上的白塔属于哪种类型:
金刚宝座塔
B.花塔
喇嘛塔
北京天宁寺塔属于哪种类型:
楼阁式
密檐式
单层塔
河南登封少林寺塔群是:
和尚墓塔
佛教徒捐建之塔
纪念佛主之塔
佛塔塔刹上的相轮(金盘)有以下的意义:
A.美观
敬佛、礼佛
对应章节第六章
中国古代园林有下列哪几种类型?
A.皇家
B.私家
商家
寺庙
山岳
F.
江湖
中国园林与中国宫殿、陵墓在布局上有何不同?
中国园林布局灵活、自由
中国园林布局规整
中国宫殿、陵墓布局灵活、自由
中国宫殿、陵墓布局规整
从颐和园能见到远处玉泉山的玉峰塔,在景观上应属:
成景
得景
借景
北京北海琼华岛上的白塔是北海的:
远景
主景
一座园林是由下列要素构成的:
亭子
树木
山石
D.景观
对应章节第七章
什么类型的园林中建筑种类最多?
A.寺庙
B.皇家
C.私家
D.江湖
园林中廊子有以下哪些功能?
人行交通
遮阳防雨雪
C.休息
古代园林中最长的廊子在何处?
承德避暑山庄
北京北海
北京颐和园
园林建筑的窗具有下列哪几种功能?
A.采光
B.通风
C.观景
D.装饰5
"
曲水流觞"
的原生地在何处?
杭州西湖
浙江绍兴
(2分)在下列哪些园林中有象征"
神仙岛"
的景点:
圆明园
苏州网师园
对应章节第八章
总体上看,诸葛村是一座:
手工业村
商贸重镇
血缘村落
山西小塌则村是一座
商贸村
血缘村
小塌则村村民用废旧大缸做以下哪些用途?
做烧窑烟囱
筑院墙
搭建厕所
(2分)江苏周庄是一座:
商贸镇
手工业镇
周庄沿街建筑的基本布局是:
前面开店,后面住家
前宅后店
商店与住宅分离
对应章节第九章
乡村中建造文昌阁、风水塔能起到下列作用:
真的多出了人材、仕官
激励村民读书学文化
组成村中的景观
村口建风雨桥的作用有:
交通需要
象征性锁住财源
来往行人休息
中国古代住宅最主要的形式是:
四合院
竹楼
吊脚楼
石碉房
住宅门上贴绿色(或蓝色)门联,表示:
宅中已无人居住
家中有老人去世
该宅为危险房屋
在农村,一座庙堂可以供奉多种不同的神仙吗?
可以
不可以
大门、农耕、服饰等非物质文化只是一种传统技艺,它们没有具体的形象和色彩。
这种理解对吗?
对应章节第十章
文物建筑必须是古代建筑吗?
A.对
B.错
中国古建筑木结构各构件之间的连接是:
刚性连接
韧性连接
在修缮、保养、迁移文物建筑中必须遵守的原则是:
不改变原状
可改变原状
恢复到初建时的原貌
对已经毁坏无存的文物建筑的态度是:
主张重建
一律不许重建
必须有特殊需要,有可靠资料的情况下可以重建
北京圆明园是一座:
一般公园
古园林遗址
遗址公园
见面课:
中国古代佛教建筑简说
1、问题:
辽宋时代“厦两头造”的屋顶做法,大致相当于清式建筑中的
选项:
A:
悬山式屋顶
B:
硬山式屋顶
C:
歇山式屋顶
D:
庑殿式屋顶
答案:
【歇山式屋顶】
2、问题:
《江南园林志》一书的著者是
计成
文震亨
童寯
李渔
【童寯】
3、问题:
如下哪三座城市,不是在同一城址基础上相沿建造的?
吴建邺——南朝建康——明清南京
汉洛阳——北魏洛阳——明清洛阳
唐汴州——宋东京——明清开封
隋大兴——唐长安——明清西安
【汉洛阳——北魏洛阳——明清洛阳】
4、问题:
由清代著名叠山家戈裕良叠造的园林是:
扬州的片石山房
苏州的环秀山庄
北海琼华岛后山
无锡的寄畅园
【苏州的环秀山庄】
5、问题:
如下哪一座木造楼阁的建造时间最早?
大同善化寺普贤阁
正定隆兴寺慈氏阁
承德普宁寺大乘阁
蓟县独乐寺观音阁
【蓟县独乐寺观音阁】
中国建筑的“文法”
为了理解宋《营造法式》大木结构的基本要素,请将下图中编号填入相对应的构件及做法名称前括号中,并体会不同构件名称的逻辑关系。
(2)平梁;
(4)内柱;
(6)柱头铺作;
(9)举折
(11)内柱;
(9)柱头铺作;
(1)举折
(3)平梁;
(5)内柱;
【
(2)平梁;
(1)举折】
(6)四椽明栿;
(13)角柱;
(8)转角铺作;
(7)补间铺作
(11)角柱;
(9)转角铺作;
(3)四椽明栿;
(12)补间铺作
【(6)四椽明栿;
(7)补间铺作】
为了理解清式大木结构的基本要素,请将下图中编号填入相对应的构件及做法名称前括号中,并体会不同构件名称的逻辑关系。
(5)三架梁;
(1)金柱;
(8)瓜柱;
(3)穿插枋
(2)金柱;
(4)穿插枋
【(5)三架梁;
(4)穿插枋】
(6)五架梁;
(11)脊枋;
(9)脊瓜柱;
(1)檐柱
(5)五架梁;
(8)脊瓜柱;
【(6)五架梁;
(1)檐柱】
(7)五架梁随梁枋;
(3)抱头梁;
(4)抱头梁;
【(7)五架梁随梁枋;
中国建筑的细部与装饰
彩画是中国古代官式建筑体系中形式和风格的重要载体。
其中,清式彩画中等级最高类型的是()
旋子彩画
和玺彩画
苏式彩画
海墁彩画
E:
宝珠吉祥草彩画
【和玺彩画】
根据《营造法式》的概念,以下哪些属于建筑的“装饰”()
斗栱
彩画
脊饰
【彩画】
在先秦时期,人们采用屋顶的颜色,以及屋脊上小兽的数量来区分建筑的等级
对
【错】
宋式彩画中等级最高的类型是()
五彩遍装
碾玉装
叠晕棱间装
解绿结华装
丹粉刷饰
【五彩遍装】
以下哪几种纹样是对建筑结构的写仿()
七朱八白
旋子
影作华脚
包袱
【七朱八白;
影作华脚】
中国建筑的群体布局
中国古代建筑最突出的特点之一是采取以单层房屋为主、在平面上展开的封闭式院落布置。
古代房屋以为单位,若干并联组成一栋房屋。
间、间
架、架
楼、楼
层、层
【间、间】
院落是古建筑群的基本单元,大型建筑群可由若干个院落组成。
当几座院落前后相重串联起来时,每个院落称为一
(1),共同构成纵深的南北轴线。
中轴线院落东西两侧出现独立封闭院落称
(2),东西院有时会形成横轴线。
当东西院也由南北多院串联而成时,则称为东、西(3),形成与中轴线并列的东、西次要轴线。
(1)进;
(2)跨院;
(3)路
(1)跨院;
(2)路;
(3)进
(1)路;
(2)进;
【
(1)进;
(3)路
】
中国建筑的平面布局都是中轴对称式布置的。
中国建筑的等级制度是在周朝确立的,在这一背景下,表达了城市布局理想的代表作品是。
《考工记》
《仪礼》
《营造法式》
《园冶》
【《考工记》】
中国古代关于园林设计最主要的论著是()
《考工记》D:
《园冶》答案:
【《园冶》】
第一章匠心独具——中国古建筑特征
中国古建筑因其具有鲜明的特征而在世界建筑发展史中具有重要地位。
建筑具有双重功能,一方面建筑为人们提供劳动、工作、生活、娱乐等的活动空间,这是它的物质功能;
同时建筑又是一种构筑物、实体。
因此产生了形象好看与否的问题,所以建筑与绘画雕塑一样同属造型艺术的一个种类,只是表现方式不同,建筑不能表现出人物形象和具体的场景。
中国古代建筑如果与西方古代建筑相比,它们的不同之处主要表现在两方面:
一是所用材料不同,中国古代用木材,而西方古代用石材建造房屋,因而使建筑有了不同的外部形象。
例如同为陵墓,古埃及完全用石料筑造的金字塔和中国皇陵用木料建造的陵寝建筑具有完全不同的形象。
二是表现在对建筑形象的追求上,西方古代讲求建筑个体形象之高大、宏伟;
而中国则讲求建筑群体形象之恢宏。
产生这些不同的原因既有技术的原因,也有文化上的原因。
中国古代建筑采用木结构体系,它的优点在于木材在采集、运输、加工、建造上都比石材方便、省工、省时。
同时由于木结构采用的是榫卯接口即属韧性连接,它能够承受突然性的冲击,所以木结构的防地震性能好,而石结构属钢性连接,遇地震很多易毁坏。
但木结构也有缺点即怕火、怕潮湿、怕小虫的侵蚀,历史上多少古建筑被火烧毁,所以中国早期建筑保留至今的很少,不如石结构建筑那样坚固耐久。
中国古代工匠选择了木结构,在长期实践中积累了丰富经验,创造出木结构的完整体系,并且对房屋从屋顶、梁架到门窗、台基都进行了美的加工,可以说将木材的应用发挥到了极致。
1.建筑艺术的特征
建筑艺术与绘画、雕塑在造型上不同,画家、雕刻家可以做任意创作出不同的人物与场景,而建筑师不能任意创作出房屋形象,建筑形象首先决定于它的实用功能、所用材料和结构方式。
2.中国古代与西方古代建筑比较
中国与西方古代建筑在用木材与石材不同选择上也有文化上的原因。
在西方神权大于皇权,对神庙、教堂要求宏伟、永久,代代相传;
在中国皇权大于神权,皇权朝代更替,毁旧立新,对建筑不求永久。
3.中国独特的木结构建筑
中国古代工匠将木材的应用发挥到极致,他们对房屋的木构件梁枋、檩、天花、藻井,对门、窗、格扇几乎所有的木材构件都进行了美的加工,使它们具有了结构和装饰两方面的作用。
第二章巍巍殿堂——中国古代宫殿
宫殿是中国古代封建王朝的政治中心:
它既有物质功能,即为皇帝提供理政、学习、宗教、生活、娱乐等活动的场所,所以功能多、规模大;
同时又具有精神上的功能,即要表现出皇权集中,一统天下的气势,要求宏伟、恢雄。
帝王掌握着全国的人力与财力,所以会应用最好的材料,采取最精良的技艺,调集最优秀的工匠来建造宫殿,从而使宫殿成为一个时代在建筑技术与建筑艺术都是最高水平的代表。
从秦、汉、唐、宋几个主要朝代看,都在长安、汴梁等老城兴建了规模很大的宫殿建筑群,这些宫殿都有前朝、后宫及后苑几个部分,前者为皇帝理政处,后者为皇帝及其皇族生活游乐之所。
可惜这些宫殿都已经毁坏无存,今人只能从文献记录和考古发掘的遗址去相像当年的辉煌了。
现存的最完整的宫殿建筑是北京的紫禁城,它是明、清两代皇朝的宫城,自公元1403年至1420年经13年建成,占地面积72万平方米,大小建筑数百座,组合成大大小小的四合院。
紫禁城继承历代宫城的传统,分为前朝与后宫两大部分,将主要殿堂置于南北中轴线上,次要建筑左右对称布置,规模严整,井然有序。
前朝有三大殿,其中太和殿为帝王上大朝之地,凡帝王登基、完婚、重大节日接见文武百官均在这里举行盛大礼仪。
根据中国礼制,太和殿在紫禁城各座殿堂中面积最大,面阔开间最多达11开间,屋顶最高,位居紫禁城中心位置,可称宫城中第一大殿。
后宫除中轴线上的皇帝、皇后共居的主要殿堂之外,两侧有东六宫供皇妃居住,西六宫供皇后、太后居住,还有皇太子居住的东、西五所。
紫禁城应用庭院广场之大小,个体殿堂建筑之造型和各种建筑上的装饰表现出封建王朝的恢宏气势,使它成为当今世界上规模最大、保存最完整的宫殿建筑群。
1.宫殿功能
宫殿是中国封建王朝的政治中心。
在中国古代几乎每个王朝都要建造新的宫殿,并以此来表现新王朝在政治上的统一的气势。
2.历代宫殿
中国历代王朝的宫殿建筑群都按中轴对称布局,将众多殿堂规整地组合在一起,四周筑围墙,成为方整的宫城,位居于都城的中心地。
3.明、清紫禁城
北京紫禁城以其庞大的规模和严整的布局而成为我国仅存的、也是世界现存的最大的宫殿建筑群,它集中记载和表现了中国封建社会的政治、文化与技术,被列入世界文化遗产名录。
第三章肃穆陵寝——中国古代陵墓
中国古人认为人死后灵魂依存,只是生活在另一个被称为阴间的世界里。
在阴间同样需要衣、食、住、行,所以在死人下葬时要烧一些纸糊的房屋、用具和纸钱,或者放一些陶土制作的小房屋和生活用具在墓室中供死者使用,这样就形成了中国的墓葬制。
历代皇帝由于集中掌握国家权利,都十分注意自己死后的墓葬,将墓室都修建得十分讲究,这就是帝王的陵墓。
秦始皇陵动员民工70万,修建了39年,据文献记载,在陵墓的地宫内:
宫观百官,奇器珍怪,从满藏之"
。
以水银为百川大海,机相灌输,上具天文,下具地理"
说明地宫中满藏珍宝,建有宫室,天花上有天文形象,地面上刻出江河大海,里面充以水银替代水流。
地宫尚未发掘,实况未可知,但在校区的地下出现了多处兵马俑坑,埋藏有数千兵马俑,规模巨大,说明始皇陵的确达到空前的宏伟程度。
唐朝皇陵开创了以自然山体作地宫的先例,使皇家陵墓更为恢宏。
明朝有13位皇帝集中埋葬在北京昌平天寿山下,形成为一个庞大的皇陵区。
清朝继承明朝皇陵制,在都城北京附近,分别建造了东、西二陵,分埋着清朝九位帝王。
陵墓的价值表现在建筑上是创造了中国特有的皇家陵墓制度,形成了规范的皇陵形制。
同时也创造了地下砖石结构建筑的形制。
表现在艺术上是在地面上留下了众多的石象生雕刻作品和地宫内四壁的砖雕、石雕的装饰雕刻,它们都是中国雕刻发展史中的重要组成部分。
由于古代的厚葬制,陵墓的地宫内存藏着大量珍贵的殉葬品,这些铜器、玉器、漆器、瓷器、纺织品等等都具有历史、艺术和科技等方面的文物价值。
1.陵墓的产生
封建帝王讲求"
生不带来,死要带走"
,于是地上的仪仗队变成陵墓中的神道石象生;
地上的宫殿变成陵墓的祭殿,地上的后宫变成地宫,从而组成为古代皇陵建筑群体。
2.历代陵墓
历代皇陵在实践中逐渐形成了陵墓的规范形制,即由石牌楼、碑亭、神道、陵门、祭殿、方城明楼、地宫组成为陵墓群体。
3.陵墓价值
陵墓中出土的大量铜器、玉器、漆器、瓷器等文物,它们组成为一幅绚丽的画卷,向人们展示出中华民族五千年的文明史,从而使世人对中国优秀的传统文化有了感性的认识。
第四章礼制坛庙——中国古代礼制建筑
中国古人在思想信仰上除宗教外,主要集中在以下几方面:
一是对自然界天地山川的信仰;
二是对祖先的信仰;
三是对神明的信仰。
有信仰、崇拜就产生了崇拜的礼仪即为祭祀,祭祀需要场所,即产生了坛庙。
在以礼治国的中国,礼制规范了人们的各种活动,当然也包括祭祀之礼,所以坛庙建筑也称礼制建筑。
由于人类生存有赖于自然条件的优劣,为了求得良好的自然条件,人们很早就产生了对自然界天地山川的崇敬与祭祀。
明永乐皇帝迁都北京后,在都城四郊分别建立了天、地、日、月四坛,其中以天坛最重要。
天坛以圜丘、后穹宇、祈年殿三座殿堂同置于南北中轴线上组成祭天神的主要建筑群体,并且广泛地应用形象、色彩、数字的象征手段营造出肃穆祭天的环境。
中国对山丘的祭祀起源很早,在群山中选出位处五方的五岳作为祭祀对象,其中又以东岳泰山最重要,泰山祭祀最早,历代帝王亲临祭祀的次数最多。
在五岳分别建有规模相当大的山岳庙。
在礼制中十分重视对祖先的祭祀。
北京太庙为明、清两朝帝王祭祖之所,祭祀大展面阔九开间,坐落于三层石台基上,具有很高的规格。
广设于城乡各地的祠堂是广大百姓祭祖先的场所,除祭祖外,有的还兼作办义学、存义粮、修续族谱之处,通过这些活动,促使家族的团结与兴旺。
由于天灾人祸促使人们产生了各类神明的信仰,产生了各路神明的庙堂。
土地、财神、娘娘、华佗、文昌以及文臣武将,组成了中华天地上庞大的神仙庙堂的系列。
1.坛庙建筑的产生
人类生存遇到各种天灾人祸,当人们还不能主宰自己的命运时,会产生一种希求天地之神保护的信念,这是产生各类自然、神仙信仰与崇敬的社会基础,也因此而产生了各类坛庙建筑。
2.天地山川自然神的祭祀
自然界天地山川是人类生存的环境。
人们设坛以祭天地、
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