美学问答和论述江苏自考全书总结Word文件下载.doc
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(2)审美是一种高级的人生境界。
美学把审美活动看作人的基本存在方式和人生实践的重要组成
部分。
四、简答题
1.简述美学史上对美学研究对象的几种代表性看法。
答:
第一种看法认为美学是研究美和美的规律这样一门学科。
这种看法源于柏拉图,在历史上影响最大最深远。
第二种看法认为美学是研究艺术的。
这个思想来源予德国古典美学的集大成者黑格尔。
第三种观点认为美学是研究人自身的审美经验的,是将人的审美感受、感情、体验这些主观方面作为美学研究的对象。
以十七、十八世纪英国经验派为代表。
第四种观点认为美学的主要研究对象是审美心理活动。
主要从心理学角度研究审美经验,重点研究产生这些审美经验的心理基础。
如德国的美学家费希纳就是从实验心理学的角度研究美感的。
认为美学应该在人和世界的关系中来研究审美。
而单纯研究主体或者客体都是片面的。
2.怎样理解美学是一门综合性的人文学科?
(1)美学是一门人文学科。
人类的知识大体可以分为三类:
自然科学、社会科学和人文科学。
把美学划归于人文学科,而不划归撇科学和社会科学,主要有如下理由:
①作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。
首先,美学研究的审美现象虽然也包括某些自然现象,但与自然科学所研究的完全脱离人的自然现象完全不同,它不仅成为整个人生世界的一个有机组成部分,而且始终与人的生存实践、人的生活活动、人的生命感受息息相关,不可分离。
其次,美学所面对的审美现象,也不同于社会科学所面对的社会现象,美学更多地关注一些非物化形态的社会现象,如精神、理想、价值等社会科学不能完全涵盖的东西。
②美学作为人文学科与自然科学、社会科学的研究方式和方法也不相同。
自然科学研究追求对客观事物属性规律的精确掌握,绝对排斥主观精神和情感的渗入。
人文学科则不同,它更多关注人的精神现象,而不追求研究的客观性,因而往往要求研究者的介入、参与、体察甚至投入。
美学研究是主体亲自站到人生的运筹中,站到美的发生境域中,体会和揭示审美活动的来龙去脉。
③在研究方法上,现代社会科学越来越走精确、量化的道路,加大其与自然科学的联系,而量化的方法对人文学科就很难行得通,对美学就更加不适用。
因此,美学只能划人人文学科,而不能划入社会科学或自然科学。
(2)美学是一门综合性的人文学科。
美学和其他学科有着紧密的联系,不能把它做孤立的研究,他和很多学科有交叉,有相互的渗透、影响和综合。
美学最初是依附于哲学的,所有的美学理论都有它的哲学背景,哲学是美学的根基,美学必然包含着哲学的品格。
①它和艺术也有分不开的联系,它是以艺术活动为中心的,并且不断从各种艺术之中汲取营养。
②它和自然科学也有很多联系,不断受到科学新发展的推动和科学新方法的启迪,如19世纪的下半叶,心理学方法极大地推动了美学的发展。
③美学和艺术的各个门类也开始结合起来,各种具体门类的美学不断生长出来,美学更加丰富,因此,美学是一门综合性的人文学科。
3.简述美学研究方法的特点。
美学是关于审美想象或审美活动的综合性的人文学科,它的研究方法是多样的、综合的,而不是单一的。
(1)首先,美学研究比一般人文学科更为注重感性的经验、情感的契合、心灵的碰撞,更多地要求经验科学的配合和协助;
其次,美学必须广泛吸收其他人文学科以及自然科学、社会科学的成果。
(2)美学研究的多种方法还是有主次之分、核心和附属之分的。
从学科性质来看,美学的核心方法应当是哲学方法。
①美学从诞生起就从属于哲学,后来美学成为独立学科,却从来没有脱离哲学。
②美学研究的对象是审美活动,需要主体的全身心投入,尤其需要主体在观念世界中尽情游历,这是科学和实验方法及其他任何方法都力所不能及的。
③美学涉及人生在世、人的生存实践、无限意义等整体深层的本源问题,只有靠理性指引下体验、感悟的哲学方法才能掌握。
④美学作为一门理论学科还需要进行逻辑推演、抽象思辨和理论提升,这也离不开哲学思考。
4.简述美学学科的孕育和形成经历的三个阶段。
美学学科的孕育和形成经历了三个阶段,即最先形成审美意识,其次是从审美意识发展到美学思想,最后由美学思想发展到独立的美学学科。
(1)审美意识指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰的审美追求的意识。
它往往通过具体感性的审美活动体现出来,缺乏明确而系统的理论表述,故而不成熟,不自觉。
审美意识可分为初级审美意识和高级审美意识两个层次。
如原始初民在生产领域由对劳动工具单纯的实用性要求逐渐向着同时要求劳动工具具有悦目形式的方面转变就都体现了人的审美意识的开始确立。
高级审美意识更成熟自觉,也更为贴近对世界和人生的整体理解。
譬如悲剧意识就是比较高级的审美意识。
(2)美学思想奠基于审美意识,是思想主体对审美现象某些本质特征规律比较自觉的理性认识,以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。
如柏拉图认为真正的美是理念的,这一美学思想对西方美学思想的发展产生了深远影响。
在美学作为一门独立学科产生出来之前,美学思想是以哲学的形式或者文艺评论、创作理论的形式出现的。
(3)美学学科奠基于审美意识和美学思想,但它是以审羞现象为
专门课题,从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。
美学学科作为一门独立学科的确立,有两个重要的标志:
学界公认,美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标。
5.怎样理解美学的哲学基础是马克思的实践存在论?
美学史上的各种美学都有自己的哲学基础,如柏拉图的美学思想以其理念论为哲学基础,康德美学以先验主体论为哲学基础,中国当代的美学理论毫无疑问应以马克思主义唯物史观为哲学基础,具体说就是应当以马克思的实践论和社会存在论构成美学理论的哲学基础。
首先,人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。
其次,美学以实践存在论作为哲学基础,还需要借助自由概念和范畴作为中介,因为自由乃是通向审美的根本途径,也是哲学通向美学的桥梁。
自由作为哲学范畴,根本含义是人通过自己以物质生产为基础、包括审美活动在内的全面的人生实践而获得的超越和解放。
即从他者他律的束缚中摆脱出来,而以自己为根据,自己决定自己,自己选择自己。
因此,自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念,也是从人的实践一存在向审美现象、审美活动过渡的中介环节。
人在实践中,在内不受功利欲望的支使,在外不受他者他律的限制,而全身心沉浸于天地万物一体的关系,与天地万物一道。
自己如
此地生成、显现、运作,存在,便是人生在世的自由状态。
人生在世一旦达到自由状态,审美情景就会应运而生。
6.简述审美境界的主要特点。
审美境界是指在生活和艺术中出现的审美情趣。
它具体体现为情和景、心与境、主体与客体、感性与理性的“交融”即我们中国美学所说的“物我两忘”、“天人合一”。
这种情景的有机统一表现在接收效另上又是有限与无限的统一,无限对有限的超越,达到自由自在、无拘无束的状态。
7.简述美学与哲学的关系。
联系:
(1)美学最初是依附于哲学的,后来美学成为独立学科,却从来没有脱离过哲学。
所有的美学理论都有它的哲学的背景,哲学是美学的根基,美学必然包含着哲学的品格。
(2)美学的多种研究方法之中,最核心的方法是哲学方法。
区别:
哲学研究的是整个客观世界以及人类主观世界的最普遍的规律,美学则是研究人类审美活动的特殊规律。
8.简述审美关系的特点。
首先,审美关系不是理智认识关系,而是情感体验关系。
审美关系的根本目的是以自己内在生命的投入来领悟和体验人与世界的存在意义。
其次,审美关系是通过感性形式建立起来的,是一种感性直观的关系。
在审美关系中,客体往往不是通过其理性内容、而是通过表现其理性内容的感性形式向主体展现自身的;
而主体主要凭借其感官感觉来直观把握、感受、体验客体的。
再次,审美关系是人与世界的自由关系。
自由表现为:
①超功利性。
在审美关系中,审美主体不是追求对象的有利有用有益和自身欲望的满足,而是以自己的虚怀去领悟对象的虚无;
②自由表现在审美主体始终关注对象的意义形象,并且环绕这
一意义形象而展开自由想象和联想,自由地展开自己的心灵形式,而不是专注对象的物质实存和物理属性;
③自由还表现在审美是人与世界之间的精神情感交流;
④在审美关系中主体内在诸心理能力如感性与理性、想象力与理解力、情感与理智等都能达到自由和谐的状态。
第四,审美关系在逻辑上先于审美主客体而存在,而不是审美主客体逻辑上先于审美关系而存在。
审美关系之外或之前,不存在任何现成道德审美主体和审美客体。
理由之一是,审美关系(活动)之外或者之前,不存在任何现成的审美主体,也不存在任何现成的审美客体。
理由之二是,审美主体是审美关系中的主体,审美客体是审美关系中的客体。
9.审美关系和审美活动的关系是什么?
(1)审美活动与审美关系属于同一层次的概念,二者密切相关,不可分割。
(2)审美关系含于内,审美活动显于外。
审美关系的外在展开即审美活动,审美活动的内在构成是审美关系。
(3)审美关系是通过审美活动而建构起来的?
而审美活动则只有通过审美关系才得到体现。
10.审美活动的特点是什么?
审美活动是人类基本的存在方式之一,也是一种基本的人生实践。
它和人类的其他活动和生存实践方式具有一致性与共同性。
就是有需求,有目的,有凭借。
(1)审美活动的根本动力是人的审美需要。
追求完整的生存方式,按照美的规律塑造世界和人自身,正是人的审美需要。
(2)审美活动的目的不是外在功利的追逐,而是对审美境界的追求。
(3)审美活动也有凭借,体现在审美主体始终结合着审美对象,更表现为主客体之间的精神对话和情感交流。
不存在于外在于审美活动的独立自主的审美客体或审美主体。
只有在审美关系、审美活动之中,才能形成所谓的审美主体与审美客体,只有通过具体的审美活动,主体才成为现实的审美主体,对象才成为现实的审美客体。
11.简述审美经验的特点。
审美经验亦称美感经验,简称美感。
美感是在现实的审美关系、具体的审美活动中,与美同时生成和当下建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。
审美经验有以下三个特点:
首先,审美经验主要不是认识,而是一种感性经验。
审美经验中当然也包含理性认识的因素,但它不是主要的,这些理性的、认识的因素不是与感性并列的,而是被感性整合着、渗透于感性经验中,不其次,审美经验是一种快感体验,但不同于感官欲望带来的快感。
在审美经验中,美感提升着欲望满足的快感。
再次,审美经验有其自己的结构和动态展开的过程。
12.美学研究的基本问题是什么?
美学研究的基本问题主要有五个:
(1)审美关系与审美活动;
(2)美感与审美经验;
(3)美与审美形态;
(4)艺术;
(5)审美教育。
五、论述题
1.结合实例分析美学学科的研究对象应该是审美活动。
美学的研究对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。
审美关系的现实展开就是人的审美活动。
审美现象是审美关系中的现象,同样是审美活动中的现象。
某种现象如果不体现为审美关系和审美活动就不是审美现象,因此美学应该是研究体现审美关系的审美现象和审美活动的学科。
(1)艺术中的审美现象,即艺术美。
艺术本质上是一种审美活动,是审美活动最高级、最典型的形式,无论艺术创造或艺术鉴赏,都是审美活动的不同方式。
但是只有我们在进行创造和欣赏时,艺术作品才作为审美对象对我们呈现为美的。
比如,文学作品本身还不是现实的审美对象,只有在作品的审美具体化、现实化中,才能揭示作品结构中的实际的“文学的’’东西。
这说明,艺术并不是现成的审美对象,艺术的美只有在人的审美活动中、在人与人的审美关系中,才成为现实的审美对象。
(2)看自然界中的审美现象即自然美。
在人类产生之前自然无所谓美不美,像桂林山水这类自然现象和人发生了审美关系才成为美的。
如果没有人的存在,自然是没有任何意义的,当然也不存在审美的意义。
而且,自然美是在人类社会和人的实践的漫长发展过程
中逐渐发生和生成的。
远古时期,人和自然的关系主要还是一种求生存的关系,还远不是一种亲近、和谐的关系,因而不存在、也不可能产生审美的关系。
后羿射El的神话就说明,自然的美并不是从来就有的,当他与人发生亲和关系、并逐渐生成审美关系时,才成为美的。
自然美以及其他的美,只有和人产生了审美关系,才是美的。
(3)看科技美,即科技活动中的审美现象。
在科技活动中,当科学家或科技工作者通过自己创造性的研究、劳动,与所面对、探究的对象之间建构起审美关系时,审美现象就会形成,科技美就会出现。
(4)此外,在日常生活中也存在大量的审美现象。
进入现代社会,人们的衣食住行都讲究美,都存在着各种各样的审美现象。
综上所述,审美现象实质上是审美关系中的现象,说审美现象是美学的研究对象实际上等于说审美活动是美学的研究对象,只有在审美活动中,才形成种种审美关系和审美现象,因此,不是美,而是审美活动,才是美学研究的真正对象。
2.结合实例谈谈审美活动是人的基本存在方式。
我们说审美活动是人类的基本活动和生存方式之一,实际上是讲审美活动在人类所有活动中的地位问题。
(1)人的基本存在方式就是实践活动,物质生产活动是最基础性的实践活动,而审美是这种实践活动的一种形态,一个极为重要的组成部分。
人类实践活动一开始就是综合:
陛的,就包含着多方面的因素,其中也包括审美因素,后来审美活动逐渐从人类其他实践活动
独立出来,但它仍然是人的整个实践活动的一个有机组成部分。
(2)审美活动和人生实践是紧密联系在一起的,它深深地扎根在我们的人生实践之中。
审美活动本身就起源于我们的生存之中,大量的文物都可以说明审美起源于人类的生存与发展的实践活动中。
(3)人的生存与发展实践需要审美。
审美是满足人的精神需要和享受的重要方式之一。
从大的方面看,审美活动极大地推动着人类社会的发展和文明的进化,如果社会的物质生产取得了很大进展,但没有审美活动的话,人类的文明就存在极大的缺憾;
从小的方面
看,审孝活动有助于个人超越现实的有限性,获得更大的精神自由。
审美对于个人追求精神的自由、塑造完美的人格、构建健全美好的心灵有着独特的作用,是任何其他实践活动、特别是物质生活活动所无法达到的。
所以古人说“宁可食无鱼,不可居无竹”。
(4)随着社会的发展,人们对审美的需求也就越来越强烈,在现代社会,人们的物质生活越来越丰富,但物质生活的片面发展对人们的精神的压抑就越来越强烈,异化现象极大地扭曲了人的生活、人的精神,使人性和人格分裂,使人成为马尔库塞所说的“单面人”。
这种现状也就越加需要精神生活尤其是审美活动的补偿。
没有审美,人就会缺乏健全、充实的精神生活。
(5)审美实践一方面是人的生存与发展的需要,另一方面它也是以人生实践为源泉的。
审美的创造与欣赏都离不开人生实践。
审美活动需要在实践中不断地汲取营养,才能丰富和发展起来。
如齐白石老人的绘画作品,水、莲花、蝌蚪这些东西在寥寥数笔中被栩栩如生地刻画出来,这已经超越了对具体事物的描摹,而成为一种对人生,对生命的体验,成为人生实践的升华。
综上所述,审美活动是扎根于人生实践之中的,是我们人的基本生存方式之一。
它不是派生的、无足轻重的,人类没有它就不行,没有它,人类生活就无法正常运转了。
整个人类要健全地发展,审美活动这种实践就是不可或缺的。
一、审美活动的存在方式
审美活动是美学中贯穿始终的理论基石,而审美需要、审美理想和审美趣味等构成的动力机制建筑了审美活动得以存在的根基和控制平台。
1.审美需要
审美需要,就是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的,渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己,并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求,它是在人的劳动不断深化的过程中,随着人的精神能力的发展而逐步生成的,是
人的本质力量的一种新的充实和新的显现。
审美需要具有两个显著特征:
(1)审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要,它植根于人的生命活动本身的独特性质。
(2)从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看,审美需要属于人的一种高级的精神追求,而不仅仅是感官欲求的享受。
2.审美理想
审美理想是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美,是主体在长期的审美实践中,通过不断积累日益丰富的审美经验,提高自己的审美修养,使自己的审美体验不断得到升华,从而形成的高层次、高品位的审美追求,它始终显现在具体的审美表象之中,具有
一定的形象性特点。
’
审美理想在审美活动中主要具有以下两方面的作用:
(1)审美理想在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断。
(2)审美理想作为一种人生修养,直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。
3.审美趣味
审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向,在一定程度上是主体社会性的显示,具有强烈的社会性。
它具有两个特征:
(1)审美趣味具有明显的个性差异。
(2)影响主体审美趣味的主要因素仍是他所面临的后天因素或社会条件。
4.审美活动的基本性质
审美活动是人类最基本、最普遍也是最高级的活动方式之一,有以下四个方面的特殊性:
(1)人与世界的本己性精神交流。
(2)最具个性化的精神活动。
(3)有限无功利性与最高功利性相统一。
(4)自律性与他律性相统一。
5.审美活动的价值内涵
审美活动作为一种价值活动,他所追求的是能满足人的心灵需要、能启迪人领悟人生真谛,并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。
在真正的意义上,审美活动是人最具本己性的存在方式。
首先,人在审美活动中的存在不同于日常生活的存在,而是一种超越性的存在方式。
其次,人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在,而是一种自由的存在方式。
再次,人在审美中的存在不同于人的现实存在,而是一种应然的存在方式。
。
二、审美活动中的主体与对象
审美活动是审美主体与审美客体的基础。
首先,美并不是先于人而存在的一种东西。
美只存在于审美活动中,只有在审美活动中它才现实地生成、真实地显现出来。
因此,美活动是比美这一范畴更具有优先性和根本性的美学问题。
其次,只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质。
再次,就审美而言,正是人的对象化的活动,建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体,确定了主客体之间审美关系的规定性。
审美主体在审美活动中的精神存在特征主要表现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。
(1)审美惊异,就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境。
惊异既表现为客体对主体的召唤,也表现为主体对客体的向往。
正是在主客体的这种刹那问的直接碰撞与神会中,激发起主体强烈的审美向往。
(2)审美体验,就是主体在具体活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引,情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼,以至于陶醉其中,心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。
(3)审美澄明,是指在审美活动中达到的主体与客体之间的统一,实现了人与人、人与对象,与自然之间生动和谐的状态,这种状态就是澄明之境,是光明、敞亮的境界。
在这种境界中,审美主体的精神与情感都处在一种自由状态中,而审美对象的意义也充分地显现
出来,最真实的自我和最真实的对象交融在一起,从而进入天地与我为一的境界中去。
在长期的审美实践中,人们总结出多种形式组合的原则,如整齐一律、均衡对称、节奏韵律、对比调和等等。
其中多样统一是最基本、最普遍的一种形式规律。
多样,是指审美对象的整体中所包含的各种物质因素在形式上的区别与差别;
统一,则是指审美对象各个不同部分和不同的物质因素在整体中彼此关联、呼应、衬托、映照,从而有机融合的内在关系。
审美对象不同一般的活动对象,在于其具有非实体性与开放性的特征。
非实体性,指审美对象不仅不是物质性实体,而且不是精神性实体。
它只是物质与精神、客观与主观相互渗透从而熔铸成一种独特意象,审美对象就存在于审美主体对具备一定审美价值属性的客观事物独特的观照与体验中;
开放性,是指审美对象具有不确定性与不可穷尽性。
审美对象既是有限的、确定的,但又具有无限性和不确定性。
一方面,任何审美对象都不能离开一定的“物”;
另一方面,真正的审美对象又决非仅仅表现为一种有限的单纯的物。
任何物质,如果它们缺乏内涵,了无余韵,不能使人从中看到更多、更深、更远的东西,它们也就很难转化为真正有价值的审美对象。
三、审美活动的发生
在美学史上,影响较大的审美发生理论有游戏说、生物本能说、巫术说和劳动说等几种。
1.游戏说
由德国美学家席勒比较系统地提出并对后世产生了深远的影响。
席勒认为,游戏它不仅是审美活动的根本特征,而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志,是指人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种自由活动,它只是对事物的纯粹外观产生兴趣,也就是对事物的形象无所为而为地进行观赏和玩味。
因此,所谓游戏,其实也就是一种审美活动。
席勒的游戏说,直接精神动力,并敏锐地揭示出审美活动与人的自由本质之问内在必然关系。
其次,他既看到
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