高考历史一轮复习 第12单元 中国传统文化主流思想的演变 第24讲百家争鸣和儒家思想的形成及罢黜百家Word文档格式.docx
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选C。
结合战国时期封建经济兴起,诸侯争霸的政治军事形势,可知法家的加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代要求,是导致官方与民间态度不同的原因,故C项正确。
3.(2016·
山西晋中高考考前适应性训练)中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。
(孟子)曰:
“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?
”这反映出( )
A.孟子立论的基础是儒家的道德体系
B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同
C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说
D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,据材料“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也”可知孟子主张以父母论君民关系,故A项正确。
材料论及君民关系,故B、D两项错误;
孟子发展了孔子的学说,故C项错误。
4.(2016·
陕西宝鸡高三教学质量检测)“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡……五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。
”材料体现了( )
A.孔子“仁”的主张B.孟子“仁政”思想
C.墨子“兼爱”思想D.老子“无为”思想
选B。
材料重点讲了君主要善待老百姓,从而让人民过得更好,国家安定太平,这正好体现了孟子的“仁政”思想,故B项正确;
其他思想家主张与材料不符,故A、C、D三项错误。
5.(2016·
河南洛阳高三统考)战国时期思想家荀子说:
“礼义生而制法度。
法者,治之端也。
隆礼至法则国有常。
君者,国之隆也。
父者,家之隆也。
隆一而治,二而乱。
”以上言论表明荀子( )
A.全面解释传统儒家礼治思想
B.继承发展传统儒家礼治思想
C.已经形成君主专制的思想
D.背离传统儒家礼治思想
材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”,对传统礼治思想进行了改造,发展了传统儒家中“礼”的思想,故B项正确。
6.(2016·
湖南怀化高三模拟)有学者在研究古代思想史时发现,他的思想用于学术,可发展为思辨哲学;
用于军事可以发展为战略方针;
用于政治,可以发展为斗争策略;
用于生活,可以发展为生存智慧。
就连同一种副产品,也可能有不同结果。
比如“君子报仇十年不晚”,就可能是斗争策略,也可能是自我安慰。
材料中的“他”是( )
A.孔子B.韩非子
C.老子D.墨子
依据材料“用于学术,可发展为思辨哲学;
用于生活,可以发展为生存智慧”信息可知,这是老子的辩证法思想,即任何事物都有矛盾对立的两个方面,矛盾双方在一定的条件下可以相互转化,选择C项符合题意。
7.(2016·
河北邢台高三摸底)某思想家认为:
“亲以厚爱关子于安利而不听,君以无爱利求民之死力而令行。
明主知之,故不养恩爱之心而增威严之势。
故母厚爱处,子多败,推爱也;
父薄爱教笞,子多善,用严也。
”据此可知这位思想家的治国理念是( )
A.无为而治B.礼法并用
C.礼乐仁政D.严刑峻法
选D。
材料关键信息“明主知之,故不养恩爱之心而增威严之势”,意思是明君懂得这些,所以不培养仁爱之心而加强威严之势。
材料体现法家主张严刑峻法的治国理念,故D项正确。
8.(2016·
湖北省部分重点中学高三联考)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。
这个“胜利”指的是( )
A.法家思想是新儒学的核心
B.法家学说被董仲舒吸收
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
法家思想是新儒学的核心表述错误,故A项错误;
董仲舒把法家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造,不是吸收,故B项错误;
西汉初年儒家思想并没有失去先秦的“民本”特色,材料中未体现“民本”思想,故C项错误;
董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的思想主张,体现了法家的思想专制原则,故D项正确。
9.(2016·
河南高中毕业班高考适应性考试)在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载,认为“霾”是天降异象,是上天给世人的警示,意味着皇帝施政不善,此时就该三省其身。
这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断( )
A.霾是灾难的象征B.君权神授
C.天人感应D.自然规律
根据“‘霾’是天降异象,是上天给世人的警示”可知将“天”与“人事”结合,认为天能干预人事,预示灾祥,人的行为也能感应上天;
根据“意味着皇帝施政不善,此时就该三省其身”可知,这些“灾”和“异”不是平白无故出现的,它们是天对人间的警告,提出这一理论的本意是借助天对人间帝王起限制、威慑与警示的作用,这符合董仲舒的“天人感应”理论,故C项正确。
10.(2016·
河北邯郸高三模拟)“春秋决狱”又称经义决狱,是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。
据此可知( )
A.“三纲五常”成为法律规范
B.西汉中期国家法制遭到严重破坏
C.儒家刑罚思想取得正统地位
D.春秋以来百家争鸣局面的终结
汉武帝时期儒家思想成为统治者推崇的正统思想,以后逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流,材料中“以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据”,表明儒家刑罚思想取得正统地位,故C项正确。
11.(2016·
湖北黄冈高三质量检测)春秋战国时期,出现“百家争鸣”的局面,思想多元化;
秦代“定法家于一尊”;
西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,从而思想界形成了大一统局面。
这一变化过程反映了( )
A.中国社会的大变革
B.中国从分裂走向统一
C.文化专制统治日益加强
D.儒家思想产生了巨大影响
从春秋战国时期的“百家争鸣”局面到西汉时期的“罢黜百家,独尊儒术”,反映出思想领域从多元走向单一,也反映出了政治领域的相应变化,即国家从分裂走向统一,故B项正确。
12.(2016·
河北邯郸高三教学质量检测)在汉代存在的400多年里,宫廷女性参政、议政、临朝之风不绝如缕,是中国历史上女性参与政治最为活跃的时期之一。
这反映出汉代( )
A.儒家女性观与现实的差距
B.朝廷鼓励女性参与政权
C.女性突破了儒家纲常束缚
D.妇女民权运动开始兴起
汉武帝时期,儒家思想成为封建社会正统思想,强调“三纲五常”,妇女地位低下,而材料反映了宫廷女性可以参政议政,故A项正确;
材料不能反映朝廷对女性参政的鼓励,故B项错误;
宫廷女性不能代表所有女性,故C项错误;
女权运动开始兴起是在近代维新变法时期,故D项错误。
二、非选择题(本题共2小题,第13题24分,第14题28分,共52分)
13.(2016·
山东淄博高三模拟)孔子是伟大的思想家、教育家,后人用祭孔活动对其表达敬意。
阅读材料,回答问题。
材料一 据《史记》记载,公元前478年(孔子死后第二年),鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙,即今天的孔庙。
孔子生前所住的三间房屋改成寿堂,孔子生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来,并且按岁时祭祀。
这是诸侯祭孔的开始。
材料二 据《汉书》《后汉书》的记载,汉代的主要祭孔活动有:
公元前195年,汉高祖亲自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。
汉元帝在位时,征召孔子第十三代孙孔霸为帝师,封关内侯,号褒成君,赐食邑八百户,以税收按时祭祀孔子。
公元29年,光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。
公元59年,汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。
材料三 据新华网报道,2005年是孔子2556岁诞辰,联合国教科文组织、国际儒学联合会、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、山东省人民政府等共同主办了“2005年全球联合祭孔”活动。
曲阜是祭孔的主会场。
9月28日8时10分,万仞宫墙城门徐徐打开,浩浩荡荡的祭孔队伍沿孔庙中轴线,徐徐前行,来到大成殿前参加公祭及传统祭祀活动。
世界各地的30余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动,CCTV以特别节目的形式,用3个小时的宏大篇幅向全球直播。
(1)从材料一中可获得许多历史信息。
按要求填写下表(每一领域填入一项即可)。
(6分)
领域
信息
政治现象
经济现象
文化现象
(2)根据材料二,指出汉代历次祭孔活动的特点。
依据所学知识,概括说明如此祭孔的原因。
(10分)
(3)与材料二相比,材料三的祭孔活动有哪些继承和创新?
这对儒学发展有何益处?
(8分)
(1)第一小问政治现象,结合材料一中的“鲁哀公下令”说明诸侯强大,孔子代表的士阶层兴起;
第二小问经济现象,结合材料一中的“三间房屋改成寿堂,孔子生前所使用的衣、冠、车、琴……”来答;
第三小问文化现象,结合材料一中的“……书册等保存起来”“并且按岁时祭祀”来答。
(2)第一小问特点,结合材料二中的四次祭孔可以得出特点,即皇帝亲自祭孔、以孔子后代为奉祀官主持祭孔、皇帝派遣特使专程祭孔、在各级学校祭孔;
第二小问原因,结合秦汉政治、经济、思想和教育的举措来答。
(3)第一小问继承,结合材料三中的信息可以得出沿袭传统祭孔仪式(或者重视仪式);
以曲阜孔庙为主祭地点;
以褒奖孔子发扬儒学为目的。
第二小问创新,结合材料三中的“联合国教科文组织、国际儒学联合会、中华民族文化促进会”,“世界各地的30余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动,CCTV以特别节目的形式”作答。
第三小问益处,可从儒家思想的传播和对世界的影响分析。
答案:
(1)每个领域任答一点即可。
诸侯强大(祭孔);
孔子代表的士阶层崛起
衣冠车琴的生产;
建造房屋
儒学产生;
祭祀文化流行;
制作使用书册
(2)特点:
皇帝亲自祭孔;
以孔子后代为奉祀官主持祭孔;
皇帝派遣特使专程祭孔;
在各级学校祭孔。
原因:
政治上,国家加强中央集权,巩固大一统局面需要精神支柱;
思想上,儒学成为主流思想,孔子更受到尊崇;
教育上,各级学校的建立,崇尚孔子的教育实践。
(3)继承:
沿袭传统祭孔仪式(或者重视仪式);
创新:
由中国地方政府与联合国教科文组织、国际儒学联合会等重要国际组织共同主办;
世界各地的孔庙、文庙和孔子纪念地等共同参与;
CCTV向全球直播活动实况。
益处:
有利于儒学紧跟时代的发展,与时俱进;
有利于儒学走向世界,开展全球性研究与普及。
(其他言之有理即可)
14.阅读下列材料,回答问题。
材料一 凡以教化不立而万民不正也。
……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。
立太学以教于国,设庠序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
——《汉书·
董仲舒传》
材料二 五年春,置《五经》博士。
八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
详延天下方闻之士,咸荐诸朝。
其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗举礼,以为天下先。
太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。
……丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。
武帝纪》
材料三 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求,是当时客观形势的正确反映。
虽然,从本质上说,这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的,但从客观效果来看,它不仅对当时,而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的作用。
——高春菊《董仲舒教化思想研究》
(1)据材料一,概括董仲舒针对教化提出的具体主张。
结合所学知识,分析董仲舒倡导教化的主要原因。
(2)据材料二,概括汉武帝重视儒学的主要措施,分析其作用。
(3)据材料三,结合所学知识,如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响?
第
(1)问“主张”直接提取材料信息概括作答即可,表现在董仲舒主张在中央设太学,地方设庠序来教化百姓行仁、义、礼等;
“主要原因”则要结合当时形势从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等三个方面分析。
第
(2)问“措施”可直接从材料中找出,如设置五经博士、征选儒家学者做官、提倡儒学等;
“作用”需结合所学知识从巩固统治、发展教育和儒学地位变化等角度分析回答。
第(3)问,要从积极影响和消极影响两方面思考,归纳材料三可得出巩固统治、巩固国家统一等积极影响;
消极影响主要从儒学对社会发展有一定的阻碍作用的角度回答。
(1)主张:
兴办学校;
教化人民行仁、义、礼。
适应统治的需要;
儒家重教化的传统;
教化本身的功能。
(2)措施:
设五经博士;
起用儒学家参政;
兴办学校,大力提倡儒学。
作用:
有利于巩固统治;
初步建立了中央和地方的教育体系;
儒学思想逐渐成为封建社会正统思想。
(3)影响:
一方面,有利于巩固封建思想统治(或者利于民族传统文化的形成与发展);
另一方面,使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响力更大),阻碍了学术思想与科技文化的发展,客观上对社会发展具有一定的束缚或阻碍作用。
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