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明清文学答案
名词解释
1、散曲
1>在元代,散曲一般称为乐府或词,有小令和套数两种基本形式。
2>小令是单支的曲子,又叫“叶儿”,按不同的宫调曲牌创作,曲调不同,字数和句式也不一样。
套数又称套曲,由两支以上同宫调曲牌的曲子连缀而成,曲牌间的联系有一定的顺序,曲词须一韵到底,结尾时有“煞调”或“尾声”。
3>作为一种起源民间新声的音乐文学,具有生动活泼、通俗易懂的特点,“文而不文,俗而不俗”,成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。
2、南戏:
最早出现于浙江温州称“温州杂剧”“永嘉戏曲”“南词”,后人为有别于北曲杂剧,简称南戏。
1>用南方方音演唱,分平上去入四声。
用韵宽松,曲调配合较自由。
2>轻柔婉转的音乐风格适于演唱情意缠绵的故事,与北曲的高亢劲切、威武豪迈大不相同。
器乐伴奏以管乐为主,鼓、板为节。
3>任何角色都可以唱,有独唱、对唱、接唱和同唱,以及后台帮腔合唱。
4>结构方面以“出”为单位,人物上下场,出而复入为一处。
演出时间较长。
5> 题目在剧首(北在剧尾)男演员为“生”动作为“介”。
6>今存南戏剧本中是《张协状元》,代表南戏最高艺术成就的是元末高明的《琵琶记》。
3.“四大传奇”
★四大南戏(荆刘拜杀)是元末明初南戏的代表,也是民间长期流传的作品。
又称“四大传奇”。
《荆钗记》全名《王十朋荆钗记》,描述的是书生王十朋与妻子钱玉莲历尽波折终得团圆的故事;《白兔记》又称《刘知远白兔记》写刘知远被逼从军,入赘岳帅府,十五年后与妻子李三娘全家团圆的故事。
施惠的《拜月亭》讲述蒋世隆、瑞莲兄妹以及少女王瑞兰、少年兴福的种种悲欢离合。
《杀狗记》孙华的妻子杨月真设计杀狗,使兄弟二人重归于好。
这些剧本既贴近民间,又显示出文人对南戏写作的渗透,提高了南戏在戏坛上的地位。
尤其在情节安排、人物塑造和语言等方面取得了诸多成绩,对后来的南戏以及传奇创作影响深远。
元曲四大家元曲四大家:
关汉卿、马致远、白朴、郑光祖
元诗四大家元诗四大家:
指虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人。
他们都是当时的馆阁文臣,因长于写朝廷典册和达官贵人的碑版而享有盛名。
4、四大奇书
明代四大奇书:
《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》为“四大奇书”。
所谓“奇”者,不仅指它内容或艺术的新奇,还包含着对它们所取得的创造性成就的肯定。
5、拟话本
拟话本,明代文人模拟唐宋时盛行的话本形式编写的白话小说。
代表:
“三言”的一部分和“二拍”。
鲁迅在《中国小说史略》最早用以称宋元间受话本影响的作品,如《大宋宣和遗事》。
“拟宋市人小说”:
明代拟话本在题材上受到话本影响,以诉说为主,首尾有诗,中间穿插诗词点缀,多用俚语,故事性强,情节生动完整,描写人物心理细致入微。
但由于是文人创作,在口语运用和生活气息上逊于话本小说,主要供案头阅读,失去说话底本作用。
6、玉茗堂四梦(即临川四梦)
临川四梦明代江西临川作家汤显祖,四部作品皆以梦境来展开故事,代表作家的创作面貌。
《紫钗记》是对个人旧作《紫萧记》的改写、加工,为第一部完整的传奇,写霍小玉、李十郎在爱情上的坚贞,着重塑造霍小玉和黄衫客两位令人敬重的人物形象。
《南柯记》写淳于棼酒醉于古槐树旁,梦入蚂蚁族所建的大槐安国成为驸马而遭遇的爱情悲欢和政治浮沉;《邯郸记》缘于唐传奇《枕中记》写神仙吕洞宾赠乡间卢生枕头,让其宦海浮沉的故事。
两剧都写人生无常,宦海风波。
四梦表现至情论及对“真情”“矫情”的见解:
前两梦写男女恋情,表现“真情”力量;后两梦写士人仕途生涯和宦海沉浮,意在劝戒世人超越对“矫情”的贪恋。
7、公安派
公安派(公安三袁)明后期湖北公安文学家三兄弟(袁宗宏中)为首的文学流派,宏道最出名。
提出“独抒性灵,不拘格套”:
反对前后七子的拟古风气,主张文学要抒写性灵,呼唤真实独创的文字,企图突破儒家思想对文学的束缚。
针对复古派“文必秦汉,诗必盛唐”还提出“代有升降,法不相沿”。
优点:
诗文创作自然流露个人真性情,语言流利洁净。
弊端:
只注重个性性灵的抒发,缺少广阔的社会背景,在内容上局限率直浅俗,过分俚俗化。
宏道《戏题斋壁》“一作刀笔吏,通身埋故纸。
”《为官苦》“男儿生世间,行乐苦不早。
如何囚一官,万里枯怀抱”。
8、三言二拍
三言明代作家冯梦龙编撰的三部拟话本小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。
侧重表现普通市民及其生活,也包括作者整理的宋元话本、明代作品以及本人作品。
其编纂使许多零散的宋元旧话本以及明代拟话本得以流布于世。
是从集体创作向个人创作过渡的里程碑,古代白话短篇小说的里程碑。
二拍明作家凌蒙初拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
内容包括经商题材的时代特色;爱情题材的新突破;超前的社会批判精神。
9、至情说
“至情论”P232:
三人(业师罗汝芳,亦师亦友的达观和尚、李卓吾先生)三思想(来源于泰州学派,也渗透佛道因缘)让其确立以戏曲救世,用至情悟人的观念。
包括三个方面:
宏观上世界是有情世界,人生是有情人生;程度上有情人生的最高境界是“至情”途径上最有效的“至情”是借梨园小世界展现出人生大舞台的瑰丽画面。
10、“童心说”
《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文,他在文中提出了“童心”的文学观念。
“童心”就是真心,“一念之本心”,实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”,是真心与真人得以成立的依据。
李贽将认知的是非标准归结为童心。
他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。
在李贽看来,要保持“童心”,使文学存真去假,就必须割断与道学的联系;将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据,这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。
11、“三言”
三言明代作家冯梦龙编撰的三部拟话本小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。
侧重表现普通市民及其生活,也包括作者整理的宋元话本、明代作品以及本人作品。
其编纂使许多零散的宋元旧话本以及明代拟话本得以流布于世。
是从集体创作向个人创作过渡的里程碑,古代白话短篇小说的里程碑。
12、《今古奇观》
《今古奇观》明代拟话本选集,是一部从“三言”“二拍”里选出来的话本集。
编选者姑苏抱瓮老人,其真实姓名不详,成书于明末。
13、唐宋派
唐宋派明代散文流派,王慎中、唐顺之,归有光和茅坤为首。
理论上学习唐宋的法度、文以明道而反对七子的“拟古主义”;行文上自然流畅,直抒胸臆,抒写性灵而不能因袭前言,堆砌文字。
缺点:
散文创作最终“不敢背于古”,不能摆脱道学家立场,乏气魄和骨力。
创作中较为成功的不是那些“发圣贤之道”的文字,而是富有文学意味的篇章。
文学最高归有光《先妣事略》。
14、公安派(性灵说)
★乾隆三大家<性灵说>
袁枚:
字子才,号简斋,随园老人。
清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派,赞成公安派“独抒性灵”的口号,认为写诗要抒发人的真性情,反对诗为封建伦理道德服务的“格调说”。
他的这种反传统、求创新的特点,对冲击当时的拟古主义与形式主义诗风发挥了积极作用,为清代诗坛带来一股清新之气。
多数作品抒发闲情逸志,有《小仓山房集》《随园诗话》。
赵翼:
论诗崇性灵,更重视创新,强调不囿于成法,敢于破除宗唐宗宋的门户习气。
其诗议论精警,思想敏锐,幽默诙谐,兼杂以雄奇豪放的气概。
《论诗》《偶得》《闲居读书》为其精辟的代表之作。
蒋士铨:
“文章本性情”但性灵内涵还包括“忠孝节义之心,温柔敦厚之旨”。
写盛世下的苦难《饥民叹》,写亲情《出门》《岁暮到家》“爱子心无尽,归家喜及辰。
寒衣针线密,家信墨痕新。
见面怜清瘦,呼儿问苦辛。
低回愧人子,不敢叹风尘。
”
性灵派成就主要为诗歌,其中七绝和七律尤佳。
如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息,十分舒畅自然;《马嵬》命意新颖,感情倾向也发生了根本转变,堪称为人民代言的诗歌。
15、“南洪北孔”
即清初著名洪升和孔尚任,“南洪北孔”清代初年,剧坛出现了洪升和孔尚任两位著名的剧作家。
洪升创作的剧作《长生殿》和孔尚任创作的剧作《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰,堪称传奇剧本中的双璧,因为洪升是南方浙江钱塘人,孔尚任是北方山东曲阜人,他们也享有了“南洪北孔”的美誉。
16、“脂评本”
脂评本《红楼梦》八十回本,本名《石头记》。
这些传抄本出正本外,大都有署名脂砚斋、畸笏叟等人的评语,因此习惯上称之为“脂评本”或“脂本”。
属于这个系统的本子,主要有甲戌本,残存16回;己卯本残存41回又两个半回;庚辰本残存,甲辰本,书名第一次正式题为《红楼梦》。
此外还有列藏本、戚蓼生序本。
17、“一人永占”
中国明末清初传奇《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》的合称。
李玉著。
《一捧雪》写莫怀古被幕客汤勤告密,严嵩之子严世蕃向其强索祖传玉杯“一捧雪”,莫怀古不肯给予,被严世蕃捕获问斩,临刑前由义仆莫诚代主受戮,怀古得以脱身。
首级传至京师,又被汤勤识破。
法堂审头时,汤勤又逼怀古妾雪艳成婚。
雪艳假意应承,洞房中刺死汤勤,然后自杀。
严家败势后,莫怀古一家才得以团圆。
《永团圆》是一部讽刺喜剧,写秦文英和江兰芳婚姻事,揭露了嫌贫爱富的种种丑态。
《人兽关》据小说《警世通言》之《桂员外途穷忏悔》改编,谴责桂薪忘恩负义,立意与《中山狼》相近。
《占花魁》据小说《醒世恒言》中的《卖油郎独占花魁》改编,写卖油郎秦钟和妓女莘瑶琴的爱情婚姻故事,较好地体现了原作的主题思想。
18、“苏州派”
清初的苏州派戏剧。
明末清初,在苏州这个戏剧创作和演出的中心城市,出现了一群平民专业剧作家,较为著名的有李玉、朱佐朝(代表作《渔家乐》)、朱素臣(代表作《十五贯》)、叶雉斐(代表作《琥珀匙》)等。
他们相互往还密切,有时合作创作剧本,有时共同切磋曲律,在市民生活的土壤和文化氛围中,形成了创作倾向和艺术风格大致相近的戏曲流派,后人称之为苏州派。
19、“梅村体”
梅村体清初诗人吴伟业的号。
在继承元白歌行体的基础上,吸取初唐四杰缤纷词藻,温李风情韵味,融合明代传奇曲折变化的戏剧性,自成的叙事歌行体。
主张“排比兴亡,搜扬典故”“指事传辞,兴亡具备”通过人物浮沉讲述故事,反映社会变迁和历代兴亡,以历史事实为基本依据,有诗史品格。
《圆圆曲》。
20、神韵说
神韵说从“南施北宋”开始,清代入仕诗人因民族意识所造成的沉重心态逐渐淡化,其诗歌开始以新的面貌与现政权取得和谐相处,神韵说就是这种转变的根本完成。
王士禛在理论上继承钟嵘、司空图、严羽等人的诗学思想,踪迹王孟田园诗的艺术传统,强调“兴会神到”,以“不着一字,尽得风流”为诗的最高境界,审美特征清和远。
力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰,注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言,从而加强诗歌消遣娱乐功能。
21、“桐城派”
★桐城三祖清代中期重要的散文流派,以程朱理学为思想基础,以清王朝政权为服务目的,以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模,在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。
代表人物都是安徽桐城人。
简答:
1、元代杂剧繁荣的原因是什么?
元杂剧繁荣的原因
(1)繁荣盛况:
现存剧目700多种,剧作家录有150多位。
元曲四大家:
关汉卿、马致远、白朴、郑光祖;四大爱情剧:
《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》;五大历史剧:
《单刀会》、《梧桐雨》、《汉宫秋》、《渑池会》、《赵氏孤儿》。
(2)繁荣的社会原因:
①城镇经济的繁荣
②政治统治:
封建统治相对薄弱,文化思想相对放松,儒家思想受到动摇。
③文人地位低下:
大批文人沦为奴隶,民族歧视政策,停止科举考试近80年
④大批演员出现
或:
4.元杂剧的繁荣的原因
1、城市经济的繁荣与市民阶层的需要。
2、统治者的爱好。
3、专业作家群的形成。
4、儒家礼乐文化的松动与北方民族音乐的传入。
2、简述南戏的体制特点(见上)
3、《三国演义》“拥刘反曹”的实质是什么?
拥刘反曹的思想倾向
“拥反”:
《志》全书主导是蜀汉矛盾,中心人物刘诸关为仁君、贤相、良将的典范和道德化身,曹反,孙吴陪衬。
(谁正统?
历来不同。
尊刘原因:
“帝室胄裔”;“弘毅宽厚,知人待士”;宋元民族矛盾,“人心思汉”“恢复汉室”,刘皇叔”迎合大众接受心理。
)
理想:
以儒家的政治道德观念为核心,糅合民众心理,表现对昏君贼臣的痛恨,对明君良臣的渴慕。
明君良臣的标志:
政治……人格……才能……
政治:
刘备“仁德”明君(对比曹操<人生哲学,吕伯奢,“借”仓官头>),大臣赵云“从仁义之主,以安天下”。
诸葛临终遗表。
人格恪守忠义:
关羽身在曹营心在汉,挂印封金,夺关斩将而去,华容道上“义重如山”。
关羽的“义”在本质上是人人之间相互帮助<联系时代背景>。
歌颂智勇:
智慧化身诸葛。
隆中对:
据蜀、联吴、抗魏。
通晓天理,心理战,团结又斗争的方针。
现实:
美好理想的寄托变成历史悲剧,作者归结为“天意,天数”。
儒家“天下土地,唯有德者居之”,但事实是:
暴政战胜仁政,奸邪压倒忠义,全能全知、超凡入圣的诸葛亮竟无力回天!
所谓“天数”,与其说是对历史准则的确认,还不如说是作者对理想的幻灭、道德的失落、价值的颠倒的困惑和痛苦。
该书是作者以悲怆和迷惘的心理,对传统文化精神苦苦追寻和呼唤。
所以说它是一部悲剧,也是一部呼唤民族大众传统文化精神的史诗。
4、简述《水浒传》的成书过程
成书:
人民群众集体创作和作家创作相结合的典范。
所写宋江起义的故事源于历史真实《宋史》上《徽宗本纪》、《张叔夜传》,藉此民间流传、发展。
三部书:
宋末元初人龚开《宋江三十六人赞》记录36人姓名和绰号,罗烨《醉翁谈录》有“花和尚”、“武行者”等说话名目;《大宋宣和遗事》写宋江杀惜、受招安、征方腊、宋江受封节度使,联缀基本故事,展现《水浒传》原始面貌。
说书:
宋末元初,话本和戏剧相继问世,水浒成艺人们讲述、演唱的重要内容,艺术实践,多方面地充实和丰富故事内容。
元代出现大批“水浒戏”今存剧目(含元明间作)共33种。
“三十六大伙,七十二小伙”、“寨名水滩,泊号梁山”的说法大体相同,说明丰富的水浒故事逐步趋向统一。
文人创作:
小说戏曲创作搬演。
明代钱希言《戏暇》记录说:
水浒艺人在每回前加致语,郭勋刊刻后删掉致语,成百回善本水浒。
作为一部世代积累型的作品,其成书先后有梁山伯大聚义部分,后增加了接收招安、征方腊,又增加了征辽,最后增加了征田虎、王庆的部分。
5、《水浒传》的艺术成就
艺术特色
白话语体成熟的标志:
娴熟地运用白话来写景、叙事、传神“林教头风雪山神庙”写出风雪之大,隐含心理感受,烘托了氛围。
人物语言个性化“一样人,便还他一样说话”对话中能看不同人物的性格“高衙内调戏林娘子”,“原来是本官高太尉的衙内,不认得荆妇vs洒家怕他甚鸟!
且教他吃洒家三百禅杖了去!
”不同处境、性格。
用在民间口语的基础上加以提炼、净化的文学语言,塑造大批传奇英雄。
标志我国运用白话语体创作小说已经成熟,对后世白话文学发展有深远意义。
多层次地刻画人物的性格:
将性格相近的一类人物写得各各不同,塑造超伦绝群而又神态各异的英雄形象,是英雄传奇体小说的典范。
具体写法上,创造类型相同的人物,描写冲突相似的情节,犯中求避,相互映衬。
武松打虎后,又写李逵杀虎,又写二解争虎。
写人物,展示其性格在环境的制约下有所发展和变化,最明显的是林冲。
八十万“大丈夫屈在小人之下,受这般肮脏气”但怕和想息事宁人;发配沧州时,仍有幻想,希望能挣扎回去;恶势力步步进逼,直到最后忍无可忍……奔上梁山,完成了由软弱向刚烈的性格转变。
(中国古代小说第一个完成性格转变的人。
)
传奇性与现实性结合:
英雄好汉尚不脱“超人”的气息,但同时又使其在市井细民中周旋,在细节真实上精雕细刻,使传奇性与现实性结合,增强作品的生活气息和真实感。
武松面对着“哄动春心”的潘金莲……写炭火,写帘儿,写家常絮语……从真心感激到有所觉察,强加隐忍到最后发作,表现了武松刚烈、正直而又虑事周详、善于自制的心思,超人又现实。
连环勾锁、百川入海的结构:
情节结构单线纵向,上半部以人为单元,下半部以事为顺序,连环勾锁,层层推进。
集中几回,然后引出……连环列传体,环环相扣,一个个、一批批英雄人物串联起来。
七十一回后,就以时间为顺序,写两赢童贯,三败高俅,受招安,征辽国,平方腊,以报效朝廷为主干,将故事贯串始终。
前半部犹如长江百川汇聚,形成主干,各部分又具有相对的独立性。
前半部分虽有改造民间故事的痕迹,但集中了笔墨、淋漓酣畅地描写一些主要的英雄豪杰:
鲁智深、林冲、武松等“千古若活”。
下半部如长江的主流奔腾而下,直泻东海。
6、《西游记》的成书过程
成书过程:
真实故事,门徒夸张:
玄奘取经原是唐代一非凡的历史事件,壮举本身就为人们的想象提供了广阔的天地,门徒根据其口述辑录成《大唐西域记》。
其弟子的《大唐大慈恩寺三藏法师传》在赞颂师父,弘扬佛法的过程中,也不时地用夸张神化的笔调去穿插一些离奇的故事,后代继续传言。
北宋出猴子:
成书北宋的《大唐三藏取经诗话》,大致勾画基本框架,开始将取经故事文学化,出现孙悟空的雏型——猴行者。
(取经故事中的猴行者及后来的孙悟空的形神是融合了历代民间艺人的爱憎和想象后演化而成的)
师徒四人取经故事在元代渐趋定型。
元末明初人杨景贤杂剧《西游记》中,猪八戒首次出现,深沙神成沙和尚,主要人物、情节和结构已大体定型,孙悟空的描写已与百回本《西游记》基本一致,打下基础。
7、《金瓶梅》在中国小说史上的地位和意义
《金瓶梅》对中国小说发展的贡献(金瓶梅的里程碑地位)
寄意于世俗将视角从历史兴衰,帝王英雄或神魔转向普普通通的社会,琐碎的家事,平凡的人物。
体现出文学向“人”自身的靠近和向文学本位的复归。
总立意在揭露作者把对社会中的丑发掘提炼并加以概括上升作为艺术目标。
以西门庆这个暴发户家庭为中心,写出从官场社会的黑暗到市井社会的糜烂,精确地描绘出一个丑恶的世界(审美取向的趣味变异——由歌颂转向揭露)。
人物塑造改变人物单一色调,基本实现从类型化人物向性格化人物的转变,多色调、立体刻画了“圆形人物”。
潘金莲既狠毒、淫荡,又聪明、美貌等。
从线性结构向网状结构转变。
西门庆为一条主线,金、瓶、梅的故事为一条,家庭纠葛上纵向联成一体,与市井官府横向相连,成生活之网。
各色人物和故事相互交叉,互相制约。
虽千头万绪却浑然一体。
口语化的市井语言。
包括大量俗语、谚语、歇后语。
人物语言充满个性化。
市井之常谈,闺房之碎语”
8、简述“三言”“二拍”的思想内容
三言两拍反映新的时代内容?
商业情况和人们的商业观不再以经商为低贱的社会意识,商人往往是一些善良、正值、淳朴讲义气的正面形象。
《乌将军一饭必酬》中的杨氏鼓励侄子“大胆天下去得”,把经商看作家传事业。
反映了晚明商人势力迅速崛起的时代特征。
歌颂婚恋自主,张扬男女平等《杜十娘怒沉百宝箱》维护女性人格尊严的典型。
不以“从良”为目标,而是追求一种建立在人格平等和相互尊重基础上的爱情。
当发现误认为“忠厚志诚”的李甲以千金的代价转卖了自己时,不用百宝箱去换取负心人的回心转意,更没有当孙富的玩物,而是义正辞严地面斥李甲、孙富,后与百宝箱一起怒沉江底,用生命来维护自己的爱情理想与人格尊严。
她的这种人格力量震撼人心,最能使人感受到晚明社会涌动的人文思潮。
《卖油郎独占花魁》秦重和莘瑶琴的婚姻是建立在相互平等的相爱的基础之上。
揭露官场的腐败和社会的黑暗《乌将军一饭必酬》感慨“每讶衣冠多盗贼,谁知盗贼有英豪”。
《硬勘案大儒争闲气》朱熹为挟私报复,心灵卑鄙,诬谄无辜的十足小人。
情与理的矛盾和向礼的回归在时代新思潮的影响下,肯定情和欲的同时往往过分地强调人的自然本能,过多直露的秽笔;又大谈忠孝节义、因果报应,散发着陈腐的气息“二拍”更为突出。
三言”将我国古代白话短篇小说推向高峰,而“二拍”则越过高峰而面向下坡。
9、明代传奇与杂剧在形式上有何明显区别?
10、简述归有光的文学主张及散文创作特色
11、《红楼梦》的版本系统
脂评本《红楼梦》八十回本,本名《石头记》。
这些传抄本出正本外,大都有署名脂砚斋、畸笏叟等人的评语,因此习惯上称之为“脂评本”或“脂本”。
属于这个系统的本子,主要有甲戌本,残存16回;己卯本残存41回又两个半回;庚辰本残存,甲辰本,书名第一次正式题为《红楼梦》。
此外还有列藏本、戚蓼生序本。
程甲本乾隆五十六年,程伟元和高鹗在前80回的基础上,增补40回合成一个完整的故事,以木活字排印出来,书名为《红楼梦》,通称“程甲本”。
第二年程高二人又对甲本做了一些“补遗订讹”、“略为修辑”的工作,重新排印,通称“程乙本”。
“程乙本”的印行,结束了《红楼梦》的传抄时代,使《红楼梦》得到广泛传播。
高鹗和程伟元增补的《红楼梦》后40回,有功有过,功大于过。
有了后40回,《红楼梦》成为一部结构完整、首尾齐全、浑然一体的文学作品;
写出了全书中心事件、主要人物的悲剧结局,如黛玉之死、贾家之败、宝玉出家等,从而保持原有矛盾的发展,基本上符合前80回的倾向;
有的情节描写生动精彩“潇湘惊梦、黛玉迷性、焚诗稿、魂归离恨天”有较强的艺术感染力。
缺点:
“兰桂齐芳,家道复初”的“大团圆”结局,违背原作“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”的宣判,削弱了作品的批判力度;艺术描写上也较前80回逊色。
12、《儒林外史》讽刺艺术的特色。
★★鲁迅“于是说部中乃始有足称讽刺之书”又说“讽刺小说从儒林而后,就可以谓之绝响”。
《儒林外史》“秉持公心,直斥时弊”,“戚而能谐,婉而多讽”,将讽刺艺术发展到新的境界,将讽刺小说提升到与世界讽刺名著并列无愧的地位是吴对中国小说史的巨大贡献。
(讽刺从先秦主要对封建王权的政治讽喻;《西游记》讽刺多以调侃出之;《金瓶梅》的讽刺只是附带使用手法。
鲁迅《中国小说史略》批评“类似插科打诨;或非出公心,“私怀怨毒,乃逞恶言”。
多数作品或“大不近情”。
)
思想上:
对讽刺的最大贡献是从儒林群丑可笑的喜剧表面去发掘内在的悲剧意蕴。
范进中举前后的悲喜剧,揭示了八股制艺如何摧残了士人的心灵,造成他们人格堕落。
以喜写悲,显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴,悲喜交融给读者双重的审美感受。
周进撞号板,范进中举发疯,马二顶礼膜拜御书楼,王玉辉劝女殉夫的大笑……瞬间行为以全部生命为潜台词,最惹人发笑的瞬间恰是悲剧性最强的瞬间。
将百年知识分子命运的反思和瞬间的行为巧妙地结合在一起,使讽刺具有巨大的文化容量和社会意义。
手法上:
不孤立写人物,从人物关系,人物周围的环境中写人物的行为和思想。
范进中举前后,胡屠户的态度,严监贡表白自己从不占别人便宜时,小厮报告。
讽刺的生命是真实。
《儒林》通过精确白描,写人物前后言行矛盾。
范进为表示居丧尽礼,先是坚决不肯用银镶杯箸,后“在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”“无一贬词,而情伪毕露”。
通过不和谐的人和事组合进行婉曲而又锋利的讽刺。
盐商送老太太入节孝祠,庄严肃穆。
看执事的“权牙婆一手扶着栏杆,一手拉开裤腰捉虱子,化崇高、庄严为滑稽可笑。
从现实生活中特选富有戏剧性讽刺的“或一群人或一面真实来”用白描的手“特别一提,就动人”。
达到“婉而多讽”的高水平。
13、《桃花扇》的创作意旨是什么?
《桃花扇》以离合之情写兴亡之感?
孔在力求遵守历史真实的原则下,非常合适地选择侯方域和李香君的离合之情,连带显示弘光小王朝的兴亡之迹,既表现出复社文人的作风和争门户的意气,又使全剧从一开始便将儿女之情与兴亡之迹紧紧结合在了一起。
《却奁》后,侯李卷入政治门户斗争的漩涡,展现弘光朝建立前南京的政治形势,为迫使侯、李分离,立下了张本。
侯、李之分离,多方面展示小朝廷的面目、处境:
从李的遭遇反映出马阮掌握权柄的小朝廷的腐败;通过侯的出奔与复归,展示出江北四镇的斗争、离析和史可法的孤立,以及左良玉的东下。
弘光小朝廷覆灭后,侯、李二人重聚,双双入道,促使二人割断花月
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