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更合从旁加检点,余宫不可有微疵。
三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪,号为玉女守门扉。
若作阴私和合事,请君但向此中推。
天三门兮地四户,问君此法如何处。
太冲小吉与从魁,此是天门私出路。
地户除危定与开,举事皆从此中去。
六合太阴太常君,三辰元是地私门。
更得奇门相照耀,出门百事总欣欣。
太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避。
但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。
三为生气五为死,胜在三兮衰在五。
能识游三避五时,造化真机须记取。
就中伏吟最为凶,天蓬加着地天蓬。
天蓬若到天英上,须知即是反吟宫。
八门反复皆如此,生在生兮死在死。
假令吉宿得奇门,万事皆凶不堪使。
六仪击刑何太凶,甲子直符愁向东。
戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推,甲日那堪见未宫。
丙奇属火火墓戌,此时诸事不须为。
更加天乙来临六,月奇临六亦同论。
又有时干入墓宫,课中时下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑一同凶。
五不遇时龙不精,号为日月损光明。
时干来克日干上,甲日须知时忌庚。
奇与门兮共太阴,三般难得总加临。
若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。
更得值符值使利,兵家用事最为贵。
常从此地击其冲,百战百胜君须记。
天乙之神所在宫,大将宜居击对冲。
假令直符居离九,天英坐取击天篷。
甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知。
坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳,偏宜为客自高强。
忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。
直符前三六合位,太阴之神在前二。
后一宫中为九天,后二之神为九地。
九天之上好扬兵,九地潜藏可立营。
伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形。
天地人分三遁名,天遁月精华盖临。
地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。
开门六乙合六己,地遁如斯而已矣。
休门六丁共太阴,欲求人遁无过此。
要知三遁何所宜,藏形遁迹斯为美。
庚为太白丙荧惑,庚丙相加谁会得。
六庚加丙白入荧,六丙加庚荧入白。
白入荧兮贼即来,荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格,格则不通悖乱逆。
丙加天乙为悖符,天乙加丙为飞悖。
庚加日干为伏干,日干加庚飞干格。
加一宫兮战在野,同一宫兮战在国。
庚加直符天乙伏,直符加庚天乙飞。
庚加癸兮为大格,加己为刑最不宜。
加壬之时为上格,又嫌岁月日时逢。
更有一般奇格者,六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去,匹马只轮无返期。
六癸加丁蛇夭矫,六丁加癸雀入江。
六乙加辛龙逃走,六辛加乙虎猖狂。
请观四者是吉神,百事逢之莫措手。
丙加甲兮鸟跌穴,甲加丙兮龙反首。
只此二者是吉神,为事如意十八九。
八门若遇开休生,诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获,杜好邀遮及隐形。
景上投书并破阵,惊能擒讼有声名。
若问死门何所主,只宜吊死与行刑。
篷任冲辅禽阳星,英芮柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉,冲任小吉未全亨。
大凶篷芮不堪使,小凶英柱不精明。
大凶无气变为吉,小凶无气亦同之。
要识九星配五行,各随八卦考羲经。
坎篷星水离英火,中宫坤艮土为营。
乾兑为金震巽木,旺相休囚看重轻。
与我同行即为相,我生之月诚为旺。
废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。
假令水宿号天篷,相在初冬与仲冬。
旺于正二休四五,其余仿此自研穷。
急则从神缓从门,三五反复天道亨。
十干加伏若加错,入库休囚吉事危。
十精为使用为贵,起宫天乙用无遗。
天目为客地为主,六甲推兮无差理。
劝君莫失此玄机,洞彻九宫扶明主。
宫制其门不为迫,门制其宫是迫雄。
天网四张无路走,一二网低有路通。
三至四宫行入墓,八九高强任西东。
节气推移时候定,阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪,天地未成有一理。
请观歌里精微诀,非是贤人莫传与。
●轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年苦未休,偶梦天神授符诀,登坛致祭虔精修,龙龟出自河洛水。
彩凤衔书碧云里。
昔轩辕战蚩尤于涿鹿,不胜,遂祷于神,梦九天玄女授以符诀,即河图洛书之诀。
彩凤衔书即太乙、六壬、遁甲之书也。
●因命风后演成文,遁甲奇门从此始。
帝命风后演成三式之文,而行兵有阵,出入有门,进退有法,以擒蚩尤。
遁者,隐也,甲者,仪也,谓六甲六仪为直符贵神也。
六甲隐于六戊,以六戊有神明之德,隐显之机,故以遁甲为名,其甲戌隐于六己、甲申隐于六庚、甲午隐于六辛、甲辰隐于六壬、甲寅隐于六癸,此所谓遁甲也。
奇者,乙、丙、丁三奇也。
门者,休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。
遁甲奇门之名由此而起。
●一千八十当时制,太公删定七十二,逮及汉代张子房,一十八局为精艺。
法以一年三百六十日配作廿四节,一节分三元,一元有五日,一节分为十五日,共得一百八十时。
二十四节计四千三百二十时,即有四千三百二十局也。
风后约制阳遁五百四十局,阴遁五百四十局,合一千八十局。
至太公以七十二候,一候制一局,五日一易,则删定七十二局。
汉张子房则又分阳遁九局,阴遁九局,共成十八局,以为万古不易之定式。
●先从掌上排九宫,纵横十五在其中。
九宫者,一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离。
排于掌上,任其纵横飞布也。
十五者,纵横配合图书,无不成十五之数,如太阳之一九十也,少阳之三七十也,太阴之六四十也,少阴之二八十也,以中五乘之,皆成十五,此图之纵横也﹔北一南九十也,东三西七十也,西北之六东南之四十也,西南之二东北之八十也,以中五乘之,亦皆十五,此书之纵横也,故曰纵横十五在其中,此天地之数目,有配合之妙用,所以行兵布阵岂能外此纵横之法哉。
●次将八卦轮八节,一气统三为正宗。
乾坤定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,此八卦循序之理。
是以八节辅配八卦—冬至主坎,立春主艮,春分主震,立夏主巽,夏至主离,立秋主坤,秋分主兑,立冬主干。
所以八方风动,纳天地之气,化为出入抵向之门户也。
一气者,卦气也。
统三者,一气领三候也,如冬至、小寒、大寒统坎,立春、雨水、惊蛰统艮,春分、清明、谷雨统震,立夏、小满、芒种统巽,夏至、小暑、大暑统离,立秋、处暑、白露统坤,秋分、寒露、霜降统兑,立冬、小雪、大雪统干。
以八宫分布二十四气,此为遁甲奇门之正宗,每卦统三节,每节统三候也。
三候者,上、中、下三元为三候也。
如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、惊蛰一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小满五二八、芒种六三九,此为阳遁上中下三元三候起局之法也﹔如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、处暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一,此阴遁上中下三元三候起局之法也。
●阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。
冬至为一阳之始生,阳气上升,故阳遁顺行,迎生气也,六甲从坎至离止,以一二三四五六七八九顺而进之。
夏至为一阴之始生,阴气下降,故阴遁逆行,迎杀气也,六甲从离至坎止,以九八七六五四三二一逆而退之。
以岁气计之,四时代谢,寒暑迭更,三百六十日而一周天,以二至分二遁,体天地阴阳之气,而为人事之用。
若以一卦气论之,一气十五日,五日为一元,十五日为三元,一元十六时,三元共一百八十时,然一气之内,按三元之妙用,节气轮转,浑然无迹,而其间盈缩刻数分秒之不齐,全在神气超接之法以补之。
●五日都来换一元,接气超神为准的。
五日为一元,以甲己为符头,四仲—子、午、卯、酉为上元,四孟—寅、申、巳、亥为中元,四季—辰、戌、丑、未为下元。
都来两字必须周六十时耳,其三元之中有节气之迟速,未可据以五日而换一元,故有超接之法为准的。
今时符先节到,则用超,节后符到则用接。
视超接之法,节令尚可得其真,气一经置闰,重用元局法可闰,而节令断难准矣,故以二至超接为阴阳生育之根蒂,恰要在此处体会分析明白,以超接二字为主宰故曰︰「准的」,犹大匠之准绳,射者之中的也。
●认取九宫分九星。
八门又逐九宫行。
认取者,详审之谓也。
九宫者,一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离也。
分者,布列也。
九星者,蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也,以蓬分位于坎,芮分于坤,冲分于震,辅分于巽,禽分于中,心分于干,柱分于兑,任分于艮,英分于离也。
八门者,休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。
逐者,相随而行也,谓休蓬同行,死芮同行,伤冲同行,杜辅同行,开心同行,惊柱同行,生任同行,景英同行。
可见自有次第之用法,而吉凶大局定矣。
●九星常为值符用,八门直使自分明。
直符者,六仪也,其所用时之旬甲谓之直符,如某甲在某宫,则某星随直符而转运,故为直符用也。
直使者,其所用时之旬甲之门谓之直使,如某甲在某宫,某门即为直使也。
●符上之门为值使,十时一易堪凭据。
直符之上其门为直使,随直符而十时一易,有所凭依,无杂乱之纷更也。
●直符到处加时干,直使顺逆随宫行。
此遁甲奇门之用法,最要认得真切。
直符者,系用时之旬甲,乃六仪也,直符所到之处加于所用时干之宫。
直使者,八门也,盖门逐符行。
假如一局甲子旬,直符在坎一宫,则直使应在休门,占时得甲子时,则甲子直符加甲干应到一宫,直使即在一宫﹔如乙丑时,直符加乙应到九宫,则直使应在二宫﹔丙寅时,直符加丙应到八宫,直使应在三宫。
是直使分顺逆随宫而行,直符随时干而行。
●六甲原号六仪名。
六甲者,甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。
其甲子隐戊,甲戌隐己,甲申隐庚,甲午隐辛,甲辰隐壬,甲寅隐癸。
受甲为仪,谓之六仪也。
●三奇即是乙丙丁。
经云︰「乙居卯位,帝出乎震,丙丁俱抱火德,有离明之象,此三光,所以丽奇于乙丙丁也。
」故以乙阴木为日奇,丙阳火为月奇,丁阴火为老人星,其光芒现于丁位,故为星奇。
●阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。
阳遁布局之法,如冬至属坎,用一局,即在一宫起甲子戊,顺飞九宫,甲戌己在坤二,甲申庚在震三,甲午辛在巽四,甲辰壬在中五,甲寅癸在干六,是仪顺布也。
三奇者,则丁奇在兑七,丙奇在艮八,乙奇在离九宫也。
以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序,顺布一二三四五六七八九之宫,则布阳遁九局顺仪逆奇之捷法也,余局仿此。
阴遁布局之法,如夏至属离,用九局,即在九宫起甲子戊,逆布九宫,甲戌己在艮八,甲申庚在兑七,甲午辛在干六,甲辰壬在中五,甲寅癸在巽四,是仪逆行也。
顺布三奇者,则乙奇在坎一,丙奇在坤二,丁奇在震三宫也。
以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序,逆布九八七六五四三二一之宫,则布阴遁九宫逆仪顺奇之捷法也,余局仿此。
●吉门仍要合三奇,取用须云百事宜,更合从旁加检点,临宫不可有微疵。
门为执事之始,最要关键,门一得吉,所趋正矣。
仍须合乙丙丁三奇之灵,大概利于谋为,犹未可据,谓之全吉,更加检点宫分之有无微疵,如乙奇临震宫,谓之日出扶桑,融合之气,为吉﹔兑乃木之绝地,乙奇克则受制。
如丙奇临离九宫谓之月照瑞门,身居帝旺为纯吉﹔而临干则丙火之墓地,光明暗昧,不吉。
如丁奇临兑,贵人升殿,为吉﹔而临于坎则谓之朱雀投江,威德收藏,则不吉也。
故谓之临宫不可有微疵也。
●三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补,乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女临龙虎。
此法三奇即是乙丙丁矣,然未可执得奇便为堪使。
所云得使者,是得直使也。
三奇得开休生之直使,所谓得奇得门方,可谓诚堪使也。
六甲遇之非小补者,更合地盘上之六甲,相为表里,三奇三门得仪神佐之,岂小补哉?
乙奇加甲戌、甲午,丙奇加甲子、甲申,丁奇加甲辰、甲寅,是为犬马鼠猴龙虎之谓也,然以本旬三奇六甲为的也。
●又有三奇游六仪,号为玉女守门时,若作阴私合和事,请君但向此中推。
此法以地盘丁奇所到之宫为主,遁得本旬直使之门加临,即为玉女守门。
其法以甲子旬庚午时、甲戌旬己卯时、甲申旬戊子时、甲午旬丁酉时、甲辰旬丙午时、甲寅旬乙卯时。
宜举阴私合和之事,须遇三吉门为宫也。
●天三门兮地四户,问君此法归何处,天冲小吉与从魁,此是天门私出路,地户除危定与开,举事皆从此方去。
考古法以干为天门﹔此以太冲卯、小吉未、从魁酉为天三门也,又曰天私门。
止利于逃行隐迹,乃隐遁之门户也。
其法以月将加所用之正时,顺寻太冲、小吉、从魁所临之方,即是天三门,如正月雨水后日缠娵訾之次,月将是亥,用卯时,以亥加卯,则太冲在未,从魁在丑,小吉在亥,其未丑亥上乃天三门也,于仿此推。
考卦例,巽为地﹔此以除、危、定、开为地户也。
其四者,五行属土,故所加临处,利于屯营、筑城,有城高池深之保障也。
既云地户,地户法以地气将加所用之时,即以建加建,是月分之除、危、定、开日以建加本时,是日分之除、危、定、开时也。
如正月建寅,即从寅上起建,顺数,则卯上是除,午上是定,酉上是危,子上是开,其卯、午、子、酉是地四户也。
如以建加所用之子时,则丑、未、辰、戌得除、危、定、开,是地四户也。
●六合太阴太常君,三神原是地私门,更得奇门相照应,用门举事总欣欣。
地私门者,隐藏、潜伏之谓也。
六合卯为本家,太阴酉为本家,太肠未为本家。
卯酉乃日月出入之门户,所以出门举事迪吉,更合三奇吉门斯为全美。
但取贵神之法,与六壬稍异,其法以月将加正时,分旦暮寻其方向,旦暮贵人各有分属,以八干四维分配十二支,以分上下,如用乙巽丙丁坤庚时,系上六字,而辰巳午未申酉属焉,是用旦贵也﹔如用辛干壬癸艮甲时,系下六字,而戌亥子丑寅卯属焉,是用暮贵也。
再视贵神临于何宫,以分顺逆。
若亥子丑寅卯辰六宫,为阳顺起贵神,求三神阴常六,即是地私门也﹔若在巳午未申酉戌六宫,为阴逆起贵神,求三神阴常六,即是地私门也。
假如正月雨水后,太阳缠娵訾之次,亥为月将,以甲戊庚日用卯时,卯属下六字,用暮贵,即以亥加卯时,以暮贵在未,未临亥宫,亥为阳支,起贵神顺行,则太常在未,六合在寅,太阴在酉,而未寅酉之方,乃地私门也。
又如甲戊庚日,用午时,午属上六字,用旦贵,以亥将加午时顺行,旦贵在丑,丑临申宫,申为阴支,起贵神逆行,则太阴在戌,太常在子,六合在巳,是戌子巳三方乃地私门也。
天三门、地四户、地私门三者,法异而用同,乃遁甲最要之神,若得全和奇门,则所向无阻矣。
●太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避,但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。
考神煞有天马,即天马方也。
盖太冲以卯为本神,即房宿也,故为天马其所加临处不空不陷不囚不墓,利于骏奔万里。
法以月将加所用之正时,视太冲所临之方,即天马方也,更合门奇,纵剑戟如林,有何畏焉﹖
●三为生气五为死,盛在三兮衰在五,能知趋三避五时,便自嵬然常独处。
郭氏元经曰︰「五凶三吉就门推,吉有吉兮不用疑。
」抑见三吉五凶以门论也。
五凶者,乃杜惊伤死景也,又以五为宫分者,止言避五而未及之三,则阴阳驳集之处,岂可不避之乎,故避五以方言之为确论也。
●就中伏吟为最凶,天蓬加着地天蓬,天蓬若列天英上,须知即是返吟宫,八门反复皆如此,死在生兮生在死,假令吉宿得奇门,万事皆凶不可使。
天上地下星伏而不易位,在于本宫,故曰伏吟。
天上地下九星动而易位,加于对冲之宫,故曰返吟。
死门加于生门曰返吟,死门加于死门曰伏吟。
假令吉宿得奇门,值返吟、伏吟之时,亦不堪用事也。
●六仪击刑何太凶,甲子直符愁向东,戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午自午。
此言直符加所刑之地相刑与自刑也。
如甲子临三宫,子卯相刑﹔甲戌临二宫,戌未相刑﹔甲申临八宫,申寅相刑﹔甲午临九宫,午自刑﹔甲辰临四宫,辰自刑﹔甲寅临四宫,寅巳相刑也。
百事谨慎不宜相犯。
●三奇入墓好推详,乙日何堪见未方,丙火墓戌丁墓丑,此时诸事见灾殃。
乙为阴木,长生于亥,墓于未,故乙奇临二宫为入墓。
丙为阳火,长生于寅,墓于戌,故丙奇临六宫为入墓也。
丁为阴火,长生于酉,墓于丑,故丁奇临八宫为入墓也。
●又有时干入墓宫,课中时下忌相逢,戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑己丑凶。
六甲子一周有六日,时干入墓谓丙戌时丙入戌墓、丁丑时丁入丑墓、壬辰时壬入辰墓、癸未时癸入未墓、己丑时己入丑墓、戊戌时戊入戌墓。
凡入墓之时,运筹图谋、建立营寨皆昏迷无气。
●五不遇时龙不精,号为日月损光明,时干来克日干上,甲日须知时忌庚。
盖甲日庚午时、己日乙丑时,乙日新巳时、庚日丙子时,丙日壬辰时,丁日癸卯时、壬日戊辰时,戊日甲寅时、癸日己未时,辛日丁酉时,此时时干克日干,故主客不合,极凶之时,纵得奇门皆不宜用。
●奇与门兮共太阴,三般难得总加临,若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。
谓乙丙丁三奇、开休生三门、太阴六合九地三神,三者不可兼得。
若还得三者,或门与三神会合,或奇与三神会合,虽未全吉,其谋亦可遂愿矣。
●更得直符直使利,兵家用事最为贵,当从此地击其冲,百战百胜君须记。
直符以言星,直使以言门,若有会合,直符不犯刑墓,直使不犯迫制,利于行兵谋事。
大将屯兵直符直使之本宫,而进兵于直符直使对冲之宫,战自胜矣。
●天乙之神所在宫,大将宜居击对冲,假令直符居离九,天英坐取击天蓬。
天乙者,直符也。
主帅居直符之本宫击敌于对冲之宫,如直符居离九宫,故坐英星而击蓬也。
其法,在阳遁利于天上直符所居之宫,阴遁利于地下直符所居之宫。
●甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知,坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。
得五阳时用事,主清虚之气上浮于天,所谓九天之上好扬兵,故布阵坐击须凭天上三奇,以依神灵赫奕也。
甲乙丙丁戊为五阳时。
得五阴时用事,沉厚之气下降于地,其神镇静,所谓九地之下利潜藏,故伏奇固守须凭地下三奇,以藉神灵庇佑也。
己庚辛壬癸为五阴时。
●若见三奇在五阳,偏宜为客自高强,忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。
此承上文而言也。
若五阳之时,而天上三奇在于五阳之东部,利于为客﹔若五阴之时,而天上三奇在于五阴之西部,利于为主。
夫主客之分,用兵最要之机,故黄帝云︰「审动静之理,察先后之机。
」动则为客,静则为主,主客既定,胜负斯分。
其先起者为客,后起者为主。
先起者,待敌未动,扬兵而先进﹔后起者,屯兵偃旗,待敌至而后应之,此主客变通之法也,合三奇用之,百战百胜。
●直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫兮为九天,后二之神为九地。
阳遁,直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、元武、九地、九天也﹔阴遁,直符、九天、九地、朱雀、勾陈、六合、太阴、螣蛇也。
其法不用飞宫,以甲为旬首,隐直符分顺逆而布之。
●九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形。
九天者,言攻之至极也,乃杀伐之气,运在此方,可以行兵,依此气以扬威武。
九地者,言守之至深也,乃朦胧之气,运在此方可以行兵,依此气结寨安营。
太阴之下可埋伏设险御敌,可遣行间谍。
六合之下利避难逃危。
此四星各有所宜,而得奇门乃合此法。
●天地人兮三遁名,天遁月精华盖临,地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。
生门六丙合六丁,此为天遁自分明。
开门六己合六乙,地遁如斯而已矣。
风云龙虎并鬼神,始知九遁能为用。
天遁—生门、丙奇合地盘六丁。
地遁—开门、乙奇合地盘六己。
人遁—休门、丁奇合太阴。
风遁—开、休、生三门合天盘六辛加地己,利水战、火战,飞沙走石。
云遁—三门、乙奇加地辛,宜祈祷、雨泽、学道、修仙、隐遁。
龙遁—休门、乙奇下临坎宫,宜行船、水战、穿井、通渠。
虎遁—三门、六辛临艮,宜探围、射猎、捕捉、出师、战阵。
神遁—生门、丙奇合九天,宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、治病。
鬼遁—开门、乙奇合九地,宜驱邪、酬神、祭祀。
以上神奇九大遁,最宜隐遁,人莫能窥。
惟天地人三遁之时,人间万事无不宜也。
●丙加甲兮鸟跌穴,甲加丙兮龙回首,只此二者为最吉,百事如意十八九。
龙回首者,谓天上六甲临于地下六丙是也。
经曰:
「飞龙在天,回首顾源。
」若举兵利为客,扬威万里,一人可敌万夫,凡百谋为,所向皆宜。
鸟跌穴者,谓天上丙奇临地下六甲是也。
「进飞得地,龙云聚会。
」若此时行兵,地辟千里,凡百举事皆利。
●庚为太白丙荧惑,庚丙相加谁会得,六庚加丙白入荧,六丙加庚荧入白,白人荧兮贼即来,荧入白兮贼即灭。
太白入荧惑谓天上六庚加地下六丙,乃金入火乡而受克,此时防有贼即来,掩袭以罹其祸。
荧惑入太白者,为天上六丙加地下六庚,乃火入金乡而受克,此时不可入敌人之境而索战,若有贼至,必畏而遁去。
故兵帐赋云:
「荧入白而敌寇自去,白入荧而城垒宜坚。
」
●丙为勃兮庚为格,格则不通勃乱逆。
直符加庚天乙飞,庚加直符天乙伏。
加一宫兮战于野。
同一宫兮战于国。
庚加癸兮为大格,加己刑格最不宜,加壬之时为小格。
又嫌岁月日时驱。
更有一般奇格者,六庚慎勿加三奇,此时若也行兵去,疋马只轮无返期。
勃者,颠倒也,天上六丙加今日之干为日勃,加时亦然,若用兵则纪律乱矣。
凡庚所加皆谓之格。
格者,隔绝不通也。
庚加年月日时干皆为格,惟宜固守莫先举,然此时行兵多有凶咎,应避此格也。
天上直符加地下六庚为飞宫格,此时主客皆不利,为宜坚壁固守,出战必遭擒。
天上六庚加地下直符之宫为伏宫格,战斗不利为主,不宜。
天上六庚加于今日之干为伏干格,此时行兵主客不利。
天上所用之日干加于地下六庚为飞干格,用兵出战则主客皆有所伤。
天上六庚加地下六癸为大格,此时出军车破马毙。
天上六庚加地下六己为刑格,此时出兵为主不利,士卒逃亡,从此方捕捉反有凶殃。
天上六庚加地下六壬为小格,又为伏格,此时不利行兵动众。
天上六庚加地下三奇乙丙丁为奇格,此时行兵,疋马只轮定无返期,又云庚加丙丁奇遇景门英星乃下克上,用兵先举者败,故疋马只轮所向皆失,若庚加乙奇或遇冲辅伤杜两门乃上克下,用兵先举者胜,所向皆克。
天盘六庚加
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