第二章认识世界和改造世界Word文档下载推荐.docx
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B是不是反映客观事物的本质和规律
C是不是具有绝对性
D是不是能够满是人的需要
9.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()
A主观唯心主义
B客观唯心主义
C辩证唯物主义
D机械唯物主义
10.“真理是思想形式,是人类经验的组织形式”这是()
A主观唯心主义真理论
B辩证唯物主义真理论
C客观真理论
D形而上学真理论
11.“此亦一是非,彼亦一是非”的命题,其含义是()
A强调真理的客观性
B否认真理的客观性
C强调真理具有客观标准
D否认真理具有客观标准
12.任何科学理论都不能穷尽真理,而只能在实践中不断开辟认识真理的道路。
这说明()
A真理具有客观性
B真理具有绝对性
C真理具有相对性
D真理具有全面性
13.任何真理都有自己适用的条件和范围,这说明真理具有()
A不确定性
B主观性
C相对性
D绝对性
14.真理和谬误的根本区别就在于()
A是否被大多数人所接受或同意
B主观与客观是否相符合、相一致
C是否能够满足人们的需要
D是否能够激励人和影响人
15.1633年,伽利略因宣传“日心说”被教廷判处终生监禁。
1979年11月10日罗马教皇在公开集会上正式承认伽利略在350多年前受到教廷审判是不公正的’公开为伽利略平反。
A谬误在一定条件下可以转化为真理
B真理在一定条件下可以转化为谬误
C真理是不断发展的
D真理终将战胜谬误
16.实践之所以是检验真理的唯一标准是由()
A真理的相对性和绝对性决定的
B真理的本性和实践的特点决定的
C实践的具体性和历史性决定的
D实践的有条件性和相对性决定的
17.哲学上的“价值”是指()
A人类脑力和体力的耗费
B具有特定属性的客体对于主体需要的意义
C凝结在商品中的无差别的人类劳动
D某种活动的经济效益
18.在实际工作中坚持马克思主义认识论的基本原理,就是要坚持()
A从群众中来到群众中去的群众路线
B一切从实际出发,在实践中坚持和发展真理
C阶级和阶级斗争的理论
D社会存在决定社会意识的理论
19.毛泽东说:
“马克思主义哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
”这段话强调的是()
A认识的任务在于透过事物的现象抓住事物的本质
B认识的任务不仅在于解释世界,更重要的是改造世界
C认识的任务在于运用客观规律解释世界
D只要了解了客观规律就能成功地改造世界
20.实践基础上的理论创新,是()
A决定了社会发展趋势
B决定着社会变革力度
C社会发展和变萆的先导
D一个国家兴旺发达的最终源泉
二、多选题
1.实践是认识发展的动力,主要表现在()
A实践不断给人们提出新的认识课题
B实践不断为人们认识的发展提供经验材料
C实践不断为人们提供新的认识工具
D实践不断提高人们的认识能力
2.实践的中介系统包括()
A人的肢体延长、体能放大的工具系统
B人的感官翮大脑延伸、智力放大的工具系统
C进人主体认识和实践范围的各种物质系统
D在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统
3.主体与客体相互作用的过程包括以下环节()
A确定实践目的和实践方案
B通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动
C通过反馈和调节,使实践目的、手段和结果按一定方向运行
D通过改造主观世界而支配客观世界的运行
4.辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别表现在()
A是否承认认识是主观对客观世界的反映
B是否承认实践对认识的决定作用
C是否承认认识是摹写与创造的统一
D是否承认认识是一个辩证发展过程
5.下列选项中属于感性认识和理性认识区别的有()
A感性认识反映事物的外部联系,理性认识反映事物的内部联系
B感性认识反映事物的各个片面,理性认识反映事物的整体
C感性认识包含着错误认识成分,理性认识是正确的认识
D感性认识具有直接性和形象性,理性认识具有间接性和抽象性
6.人们对一个复杂事物的认识,往往不是一次完成的,而是需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。
这是因为()
A人们的认识受到客观事物发展过程的限制
B人们的认识受到一定社会历史条件的限制
C人们的认识受到科学技术水平和认识工具的限制
D人们一次性的认识往往是错误的认识
7.“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质的力量来摧毁,理论一经群众掌握,也会变成物质力量。
”这一论断的哲学思想是()
A理论对实践具有指导作用
B理论不能代替实践
C理论本身就是物质的力量
D理论的作用可以通过实践表现出来
8.“单凭观察所得的经验,是决不能充分证明必然性的。
这是如此正确,以至于不能从太阳、总是在早晨升起来判断它明天会再升起。
”恩格斯这段话的含义是()
A感性认识有待于上升为理性认识
B感性认识具有局限性
C事物的必然性与感性、经验性毫无关系
D归纳方法不是万能的
9.真理的最根本特征在于()
A对客观事物的本质和规律的正确揭示
B思想与客观事物的本质和规律的一致性
C能满足人的需要因而对人有用
D能够被大多数人所接受
10.真理具有相对性,真理的相对性是指()
A真理中都包含着错误成分,需要修正
B真理是对事物某些方面的正确反映,需要扩展
C真理是抽象的,需要与实践相结合
D真理是对事物一定程度近似正确的反映,需要深化
11.列宁指出:
“没有抽象的真理,真理都是具体的”。
这句话的含义是()
A真理是具体的生动的形象
B真理的形成不需要进行抽象的概括
C真理不是抽象不变的公式
D真理有其适用的范围和条件
12.下列说法中符合辩证唯物主义真理观的有()
A真理具有主观性,因而称之为“主观真理”
B真理具有客观性,因而称之为¨
客观真理”
C真理具有绝对性,因雨称之为“绝对真理”
D真理具有相对性、因而称之为“相对真理”
13.16世纪末,伽利略通过在比萨斜塔所做的自由落体实验,推翻了亚里士多德关于物体的降落速度与物体的重量成正比的结论。
这件事说明()
A感性认识只有上升到理性认识才能把握事物的本质
B实践是检验认识正确与否的唯一标准
D真理是对事物及其规律的正确反映
14.尽管历史上罗马教廷把哥白尼的“日心说”当作“异端邪说”加以打击,但这既不能改变地球绕太阳运转的规律,也不能阻止人们接受“日心说”。
这一事实说明()
A客观规律不以人的意志为转移
B人在客观规律面前无能为力
C客观规律起作用是无条件的
D真理中包含着不依赖于人的客观内容
15.下列关于“真理和谬误在一定条件下可以相互转化”命题正确含义的表述有()
A谬误不能转化为真理,真理可以转化为谬误
B真理超出自己的适用范围就会转化为谬误
C谬误回归自己的适用范围就转化为真理
D真理和谬误在同一范围内可以相互转化
16.爱因斯坦1939年在获悉铀核裂变及其链式反应的发现后,曾上书美国总统罗斯福,建议研制原子弹,以防德国占先。
然而,让爱因斯坦感到意外的是,“二战”结束前夕,美国向日本的广岛和长崎投下两颗原子弹,悍然将原子弹用于战争。
这对爱因斯坦震动很大,从此开始投身反对核战争的运动。
这段材料蕴涵的哲学原理是()。
A真理和价值总是一致的
B真理和价值总是不一致的
C真理和价值都是人类活动要追求的目标
D真理和价值统一矛人类的实践之中,最终由实践检验
17.下列观点正确反映了真理和价值关系的有()。
A追求真理和创造价值是人类两项既相互联系又相互区别的基本活动
B真理与价值相互贯通,互为前提
C真理与价值在发展中相互引导
D实践是真理和价值共同的检验标准
18.一切从实际出发的基本含义是()
A从发展变化着的客观实际出发
B从特定的历史条件出发
C从客观事物存在和发展的规律出发
D从个人的愿望和要求出发
19.一切从实际出发就是要做到()
A实事求是
B理论联系实际
C从联系中把握事实
D从各种零散的现象出发
20.认识世界和改造世界是辩证的统一,表现在()
A认识的任务归根到底在于解释世界
B认识的任务不仅在于解释世界,更重要的在于改造世界
C要有效地改造世界,必须正确地认识世界
D认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程
三、辨析题
1旧唯物主义与辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认世界是可以认识的
2认识的真正任务在于获得感性经验
3割裂感性认识与理性认识会犯经验主义的错误,但可以避免犯教条主义的错误
4实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准
5“仁者见仁,智者见智”,是对客观真理的否定
6马克思主义并没有结束真理
7“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关
8一切从实际出发,关键是在实践中检验和发展真理
9改造客观世界就是改造主观世界
四、问题题
1实践在认识中的决定作用是什么?
2感性认识和理性认识的辨证关系是什么?
3价值的特征是什么?
4为什么实践是检验真理的唯一标准?
5实践标准的确定性和不确定性是什么?
五、分析题
1.下面是摘自毛泽东的《实践论》中的几段论述:
材料1:
你要有知识,你就得参加变革现实的实践,你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。
材料2:
马克思主义的哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律的认识去能动地改造世界。
材料3:
制定认识或理论是否合理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。
材料4:
只有感觉的材料十分丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉),才能根据这样的材料得出正确的概念和理论来。
材料5:
要完全地反映整个事物,反映事物的本质,反映事物的内部规律性,就必须经过思考,将丰富的感觉材料加以去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里的改造,形成概念和理论的系统。
根据以上材料,请回答:
(1)分析材料1、2、3,作者认为实践与认识的关系是怎样的?
(2)分析材料4、5,作者认为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备的基本条拂是什么?
2.下面材料是有关真理检验标准的论述:
材料1:
马克思说:
“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己的思维的真理性,即自己思维的现实性和力量……”毛泽东说:
“真理的标准只能是社会实践:
"
材料2:
实用主义者詹姆斯说:
¨
凡是有利于我们工作,并使我们得到效果的东西就是真理,这也是真理的唯一标准。
”
请回答:
(1)材料1和材料2的观点一致吗?
为什么?
(2)用马克思主义认识论的观点分析观点。
3.诺贝尔奖获得者、华人科学家丁肇中在谈到他的科学研究体会时说:
“20世纪70年代,人们已经知道所有的基本粒子是由3种夸克组成的。
我的问题是,为什么只有3种夸克?
为了寻找新夸克,我决定建筑一个高灵敏度的探测器。
当时所有的人都认为只有3种夸克,因为3种夸克可以解释所有的现象,所以这个实验室被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了,认为是不可能的。
1972年到1974年间,我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验,终于发现了一种新夸克。
这表示,以前说只有3种夸克的观念是错的,有四种夸克。
有了第四种,就可能有第五种、第六种,把以往的观念改变了。
根据上述材料请回答:
上述科学发现过程在认识论上对我们发现和发展真理有哪些启示?
4.材料1:
恩格斯指出:
“就一切可能看来,我们还差不多处在人类历史的开端,而将来纠正我们错误的后代,大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。
“科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更换为新的,但终归是比较不荒诞谬误的历史。
材料2:
波普尔在《科学知识进化论》一书中说道:
“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。
“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累,而是指不断推翻一种科学理论,由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。
“科学史也像人类思想史一样,只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。
但科学却是这样一种少有的——也许是唯一的——人类活动,有了错误可以系统加以批判,并且还往往可以及时改正。
材料3:
正当相对论得到全世界称誉时,爱因斯坦却冷静地说:
“如果引力磁场不能使光谱线向红端位移,广义相对论就站不住脚。
”“从它推出的许多结论中,只要有一个被证明是错误的,它就必然被抛弃。
请回答:
(I)上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么?
(2)恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识?
(3)简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是他的可证伪性”的观点。
5.材料1:
“对于在职干部和干部学校的教育,应确立以研究中国革命实际问题为中心,以马克思列宁主义基本原则为指导的方针,废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。
研究马克思列宁主义……是一百年来全世界共产主义运动的最高的综合和总结。
—摘自《毛泽东选集》第三卷第802页
“我们改革开放的成功,不是靠本本,而是靠实践,靠实事求是。
……农村搞改革中的好多东西,都是基层创造出来,我们把它加工提高作为全国的指导。
实践是检验真理的唯一标准。
我读的书并不多,就是一条,相信毛主席讲的实事求是。
”
—摘自《邓小平文选》第三卷第382页
“实际生活唐、是在不停的变动中,这种变动的剧烈和深刻,近一百多年来达到了前人难以想象的程度。
因此,马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展,不可能一成不变。
对待马克思主义,有个学风问题:
究竟是从本本出发,还是用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题。
—摘自江泽民《在中国共产党第十五次全国代表大会上的报告》第三部分
根据以上材料,请回答:
(l)贯穿于三个材料之中的主要思想是什么?
(2)根据材料1回答毛泽东是从什么角度提出必须废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法的?
(3)根据材料2、3回答马克思主义提倡怎样的学风?
6.闻一多有一次给学生上课,他走上讲台,先在黑板上写了一道算术题:
2十5=?
学生们疑惑不解。
然而闻先生却执意要问:
同学们于是回答:
“等于7嘛!
”闻先生说:
“不错。
在数学领域里2+5=7,这是天经地义的颠扑不破的。
但是,在艺术领域里,2+5=10000也是可能的。
”他拿出一幅题为《万里驰骋》的图画叫学生们欣赏,只见画面上突出地画了两匹奔马,在这两匹奔马后面,又错落有致、大小不一地画了五匹马,这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点了。
闻先生指着画说:
“从整个画面的形象看,只有前后七匹马,然而,凡是看过这幅画的人,都会感到这里有万马奔腾,这难道不是2+5=10000
吗?
运用认识论相关原理分析下列问题:
(1)既然在数学领域2+5=7是颠扑不破的,为什么在艺术领域2+5=10000也是可能的?
(2)在认识活动中,正确处理理性与非理性的关系对科学创新有何重要意义?
7.从前,沧州城南有一座临河寺庙,庙前有两尊面对流水的石兽,据说是“镇水”用的。
一年暴雨成灾,大庙山门倒塌,将那两尊石兽撞入河中。
庙僧一时无计可施,待到lO年后募全重修山门,才感到那对石兽之不可或银,于是派人下河寻找。
按照他的想法,河水东流,石兽理应顺流东下,谁知一直向下游找了十里地,也不见其踪影。
这时,一位在庙中讲学的先生提出他的见解:
石兽不是木头做的,而是由大石头制成,它们不会被流水冲走,石重沙轻,石兽必然干掉落之处朝下沉,你们往下游找,怎么找得到呢?
旁人听来,此言有理。
不料,一位守河堤的老兵插话:
我看不见得,凡大石落入河中,水急石重而河床沙松者应求之于上游。
众人一下子全愣住了:
这可能吗?
老兵解释道:
“我等长年守护于此,深知河中情势,那石兽很重,而河沙又松,西来的河水冲不动石兽,反而把石兽下面的沙子冲走了,还冲成一个坑,时间一久,石兽势必向西倒去,掉进坑中。
如此年复一年地倒,就好像石兽往河水上游翻跟头一样。
”众人听后,无不服膺。
寻找者依照他的指点,果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。
请运用马克思主义哲学有关原理,结合材料回答问题
(1)庙僧按照常理,认为石兽应顺流而下,从真理的具体性分析其失当之处?
(2)守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证的思考问题有何启示?
并举一例说明之。
8.成仿吾是我国无产阶级革命家,马克思主义理论家、教育家,他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一。
成仿吾究竟是个什么样的人呢?
作家丁玲在未跟他谋面之前,曾产生过一系列的“合理想象”:
“在文学上,他主张浪漫主义,创造社最早就是这样主张的;
他是从日本留学回来的,一定是洋气,很潇洒,因为曾见过一些傲气十足的诗人,趾高气扬,高谈阔论;
他在国外学军械制造,或许是庄重严肃之人;
他在黄埔军官学校担任教官,一定有一种军人气概;
他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争,写过火气很重的文章,是不是有点张飞李逵式气质呢?
”后来,丁玲在陕北见到成仿吾时,第一个感觉就是“我想
象的全错了”。
原来成仿吾是一个“土里土气、老实巴交的普通人”,一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。
丁玲十分后悔:
“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢?
”|
另据老红军杨定华回忆说,在长征申见到的成仿吾完全是士兵的装扮:
破旧的棉军衣,斜挎干粮袋,手持着一技手杖。
杨定华说,成仿吾在红军大学当政治教员。
有人说出他的名字,但谁也不知道他是文学家。
请运用马克思主义认识论基本原理加以分析:
(1)丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”?
(2)丁玲对成仿吾认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示?
参考答案
1~10ABCBDDDBAA
11~20DCCBDBBBBC
二、多选
1~5ABCDABABCBCDABD
6~10ABCABDABDABBD
11~15CDBCDBCACDBC
16~20CDABCDABCABCBCD
1.本判断是错误的
在认识问题上,旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映论的原则,即承认世界是可以被认识的。
这就是说,两者都坚持可知论的立场。
旧唯物主义和辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于:
第一,旧唯物主义不懂得实践对认识的决定作用;
辩证唯物主义则把实践作为整个认识论的基础,强调实践对认识的决定作用。
第二,旧唯物主义认识论是消极被动反映论;
辩证唯物主义认识论则把辩证法同认识论紧密结合起来,是能动的革命的反映论。
第三,旧唯物主义认识论满足于对世界的解释和说明;
辩证唯物主义认识论则不仅说明世界,而且把说明世界和改造世界结合起来。
2.本判断是错误的
首先,获得感性认识并不是认识的真正任务。
认识由实践开始,先形成感性认识,然后上升为理性认识。
感性认识是人们在实践过程中通过感觉器官接触外界事物而得到的对事物表面现象、外部联系的认识,这种认识是认识过程不可缺少的第一个阶段,并具有直接性、具体性的特点,但它不深刻、也不全面,更不能反映事物的本质。
因此,获得感性认识并不是认识的真正任务。
其次,人的认识的真正任务在于,经由感性认识上升到理性认识,并将理性认识运用于指导改造世界的实践活动中去,现实地改造客观世界。
3.本判断是错误的
首先,感性认识和理性认识不能割裂。
在认识的发展过程中从实践到认识的环节包括感性认识和理性认识两个阶段。
这两个认识阶段是有区别的:
感性认识是对事物表面特征或外部现象的认识;
理性认识是对事物本质的认识。
因此,不能将两者混为一谈。
同时,感性认识和理性认识又是相互联系着的:
一方面,感性认识是理性认识的基础,没有感性认识,理性认识就成了无源之水、无本之木;
另一方面,感性认识也离不开理性认识,感性认识要上升为理性认识。
其次,经验主义的错误的确在于割裂了感性认识和理性认识的关系,片面夸大感性认识的重要性,忽略甚至否认理性认识的重要性和作用。
但说割裂感性认识和理性认识可以避免教条主义是不正确的。
和经验主义不同,教条主义轻视感性经验,夸大理性认识的作用,认为只有理性、书本上的东西才是真实有用的,主张一切按本本办事。
这说明,经验主义和教条主义都是割裂感性认识和理性认识的表现。
4.错误
(1)实践是检验真理的唯一标准,这个标准既是确定的又是不确定的。
实践标准的不确定性不是指不同的人、不同的阶级各有其实践标准。
实践标准的含义不以个人和阶级的不同而改变。
(2)实践标准的不确定性的含义是:
第一,每一历史阶段的具体实践,都不能完全证实或驳倒一切认识,而只能证实或驳倒当时的部分认识。
因而要随着实践的发展不断地检验和发展人的认识;
第二,即使是已经被实践证实的真理性认识,也还要继接接受新的实践的检验。
|
5.错误
首先,“仁者见仁,智者见智”是说对同一事物,不同的人有不同的见解。
这是由于人的认识是主体对客体的能动反映,是主体和客体相互作用的结果。
人的
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