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师说复习学案知识分享
师说复习学案
《师说》知识点整理
一、【通假字】
师者,所以传道受业解惑也
或师焉,或不焉
二、【词类活用】
1、意动用处
(1)名词的意动用法
吾从而师之;孔子师郯子。
师
(2)形容词的意动用处
而耻学于师 意动用法
位卑则足羞 意动用法
2、形容词作名词
(1)师者,所以传道受业解惑也惑-形容词作名词:
(2)小学而大遗。
小、大-形容词作名词:
(3)是故[圣]益圣,[愚]益愚 圣、愚(带中括号)-形容词作名词:
3、名词作动词
吾师道也 师,名词作动词
其下圣人也亦远矣 下,方位名词作动词
三、【一词多义】
1、师
古之学者必有师 名词,
巫医乐师乐工百工之人 名词,
十年春,齐师伐我 名词,
吾师道也 动词,
师道之不传也久矣 动词,
吾从而师之 意动用法,
2、之
⑴ 古之学者必有师/彼童子之师
(2) 句读之不知,惑之不解
(3) 师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣
(4) 人非生而知之者
(5) 作师说以贻之
(6) 巫医乐工百工之人/郯子之徒/
(7) 欲之南海,何如?
3、传
所以传道授业解惑也 动词,
六艺经传皆通习之 名词,
师道之不传也久矣 动词,
4、而
(1) 授之书而习其句读者/小学而大遗
(2) 惑而不从师
(3) 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之
(4) 则群聚而笑之
(5) 如是而已
四、【特殊句式】
1、宾语前置,“之”为宾语提前的标记。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
2、被动 式:
不拘于时,学于余。
3、判断句:
① 师者,所以传道受业解惑也。
② 道之所存,师之所存也。
4、介宾短语后置句:
① 而耻学于师。
② 不拘于时,学于余。
③ 师不必贤于弟子。
5、【省略句】
① 今其智乃反不能及(之)。
② (人)爱其子,择师而教之。
③ (人)问之,(士大夫)则曰:
“彼与彼年相若也……” ④ (士大夫)则群聚而笑之。
五、【固定格式】
夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”,暗示反问,意思是“难道……吗?
”)
六、【作者简介】
韩愈(768~824) 字退之,谥号文公,唐河内河阳(今河南孟州市)人。
自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。
唐代古文运动倡导者,反对过分追求形式的骈文,提倡散文,强调文章内容的重要性。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。
古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,韩柳提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
七、【文化常识】
1.句读:
古人读书的基本功。
古人称语意完足处为句,语意未尽,诵读时略作停顿处为读(通“逗”)。
2.巫医:
古时巫、医不分,指以看病和降神祝祷为职业的人。
3.六艺:
即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。
4.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃:
郯子,春秋时郯国的国君,相传孔子曾向他请教官制;苌弘,周敏王时大夫,相传孔子曾向他请教音乐;师襄,春秋时鲁国的乐官,相传孔子曾向他学琴;老聃,即老子,姓李名耳,相传孔子曾向他学习周礼,聃是老子的字。
八、【重点句翻译】
1、师者,所以传道受业解惑也。
译文:
老师,是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
得分点:
判断句、所以、语句通顺。
(3分,每点一分)
2、人非生而知之者,孰能无惑?
译文:
人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
得分点:
非、而、孰、语句通顺。
(4分,每点一分)
3、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
译文:
我学习的是道理,哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢?
得分点:
师道、庸、于、语句通顺。
(4分,每点一分)
4、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译文:
因此不论地位高贵还是地位低下,不论年长还是年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
得分点:
无、所存、判断句、语句通顺。
(4分,每点一分)
5、是故圣益圣,愚益愚。
译文:
所以圣人就更加圣明,愚昧的人就更加愚昧。
得分点:
是故、第一个圣、第二个愚、语句通顺。
(4分,每点一分)
6、句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。
译文:
不理解停顿断句,不能解决疑惑,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(大道理的疑难)却不向老师求教,小的方面学习,大的方面却放弃了,我看不出他们是明白道理的。
得分点:
宾语前置句、或、师、小、语句通顺。
(5分,每点一分)
7、位卑则足羞,官盛则近谀。
译文:
以地位低的人为师,就足以感到羞愧,以官位高的人为师,就被认为近于谄媚。
得分点:
位卑、则、足、语句通顺。
(4分,每点一分)
8、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
译文:
因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子强。
懂得道理有先有后,学问和技艺上各有专门研究,像这样罢了。
得分点:
于、攻、如是、语句通顺。
(4分,每点一分)
9、六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
译文:
六经的经文和解释经文的著作都普遍地学习过,不被时代风气束缚,向我求学。
得分点:
传、通、被动句、状语后置句。
(4分,每点一分)
10、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
译文:
我赞赏他能履行古人从师学习的传统,写了这篇《师说》来赠送给他。
得分点:
嘉、行、以、语句通顺。
(4分,每点一分)
九、【重点句子默写】
《师说》理解性默写
1、《荀子•劝学篇》指出:
“青,取之于蓝,而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“______________ _ ,__________ ____”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:
“_________ ______,_______________,_______________,______________。
” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:
“今之世不闻有师。
有,辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“__________ ____,__________ ____,________ _____ ”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:
“ , 。
”
5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“___________ ____,____________ __。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“ , , , ”,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“ , ”。
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师, , 。
”
8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:
“ , 。
9、从师态度不同,结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远,“ ”;今之众人才智低于圣人很多,“ ”,这就造成了两种截然不同的结果:
是故“ , ”。
10、韩愈写作《师说》一文的缘由是:
“ , 。
”
11、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“ , ?
”一致。
《师说》默写
1、师者,_________________。
2、吾师道也,_________________?
_________________,无长无少,_________________,_________________。
3、_________________,_________________;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,_________________,_________________。
_________________,惑之不解,或师焉,_________________,_________________,吾未见其明也。
4、彼与彼年相若也,道相似也,_________________,_________________。
5、巫医乐师百工之人,_________________,_________________,其可怪也欤!
6、孔子曰:
“三人行,_________________。
_________________,_________________。
_________________,_________________,如是而已。
十、【解释加点字词,翻译加横线的句子】
古之学者()必有师。
师者,所以传道受业解惑也()。
人非生而知之者,孰()能无惑()?
惑而不从师(),其为惑也,终不解矣。
生乎()吾前,其闻道也固()先乎吾,吾从而()师()之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道()也,夫庸知()其年之先后生于吾乎!
是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也()。
嗟乎!
师道()之不传()也久矣,欲人之无惑也难矣。
古之圣人,其出人()也远矣,犹且从师而问焉;今之众人(),其下()圣人也亦远矣,而耻()学于师。
是故圣()益圣(),愚()益愚()。
圣人之所以()为圣,愚人之所以为愚,其()皆出于此乎?
爱其子,择师而教之,于()其身也,则耻()师焉,惑()焉。
彼童子之师,授()之书而习其句读()者,非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之不知,惑之不解(),或师()焉,或不()焉,小学()而大遗(),吾未见其明()也。
巫医、乐师、百工()之人不耻()相师,士大夫之族()曰“师”曰“弟子”之云者,则群聚()而笑之。
问之,则曰:
彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀()。
呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医、乐师、百工之人。
吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
()
圣人无常()师。
孔子师()郯子、苌子、师襄、老聃。
郯子之徒(),其贤()不及()孔子。
孔子曰:
“三人行,必()有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
()闻道有先后,术业有专攻,如是而已()。
李氏子蟠,年十七,好古文()、六艺(),经传皆通习()之,不拘于时,学于余()。
余嘉()其能行()古道(),作师说以()贻()之。
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