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4.以君之力曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
(《愚公移山》)
5.西门豹顾曰:
“巫妪、三老不来还,奈之何?
”(《西门豹治邺》)——西门豹回头(看大家)说:
“巫婆、三老不来回话,对这事怎么办呢?
”
6.若先生与百姓何?
(《国语·
周语》)——对先生与百姓怎么样?
有时,“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式,可以作为疑问形容词用,译作“怎么样”。
7.(樊哙)曰:
“今日之事何如?
”(《项羽本纪》)——问道:
“现在的情况怎么样?
四、“何以……为”
文言中,“何以……为”也是表示疑问的一种格式。
其中“何以”的意思是“怎么用得着”,“为”是语气助词。
“何以……为”用现代汉语可译为“要(拿、用)……做(干)什么呢”或译为“怎么(为什么)用得着……呢”。
1.匈奴未灭,何以家为?
(《汉书·
霍去病传》)
2.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
(《项羽本纪》)——现在人家正处在宰割者的地位,我们处在被宰割的地位,还告辞做什么?
3.项王笑曰:
“天之亡我,我何渡为?
”(《项羽本纪》)—
“何以……为”中的“何”字,有时换作“奚”、“恶”;
“以”字有时换为“用”字,这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式,意义不变。
6.奚以之九万里而南为?
(《逍遥游》)——哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢?
五、“何……之有”
“何……之有”式表示反问,是“有何”的倒装。
“何”是动词“有”的前置宾语,“之”是助词,宾语前置的标志。
“何……之有”可译为“有什么……呢”或
“有什么……的呢”。
1.譬如以肉投馁虎,何功之有哉?
(《信陵君列传》)——这好比是把肉投给饥饿的老虎一样,有什么功效呢?
2.姜氏何厌之有?
(《郑伯克段于鄢》)——姜氏有什么满足呢?
3.宋何罪之有?
(《墨子·
公输》)——宋国有什么罪过呢?
4.孔子云:
“何陋之有”(《陋室铭》)——孔子说:
“有什么简陋的呢?
六、“不亦……乎”
“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问(含有探问)句式。
句式中的“亦”字是副词,可译为“也”;
“乎”字是疑问语气词,可译作“吗”。
“乎”字与前面的“不亦”呼应,构成反问句式“不亦……乎”,可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。
1.子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(《论语·
学而》)
2.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?
(《逍遥游》)
七、“无乃……乎”
“无乃……乎”是表示一种委婉商量的疑问语气,对某种情况加以揣测。
“无乃”,表示“不是”的意思,与疑问语气词“乎”相呼应,构成“无乃……乎”的凝固结构,这一凝固结构可以用“恐怕(只怕、大概)……吧”对译。
1.师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?
(《左传·
僖公三十二年》)——部队(因长途行军)筋疲力尽,郑国又有了准备,这样做恐怕不行吧?
2.居简而行简,无乃太简乎?
(《论语·
雍也》)——在简单的基础上,再行简单,恐怕是过于简单了吧?
有时“无乃……乎”中的“无”字换成“毋”字,成为“毋乃……乎”的形式,其意义不变。
4.君反其国而私也,毋乃不可乎?
(《礼记·
檀弓》)——您一返回国家便有了私心,这样做恐怕不可以吧?
值得一提的是,“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译,因为在古汉语中,“无乃……乎”表示委婉商量的语气,而“不是……吗”则偏重于反问。
八、“得无……乎”
“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式,在一般情况下,a译为“能不……吗”或“能没有……吗”。
1.览物之情,得无异乎?
(《岳阳楼记》)——观赏自然景物而触发的感情,能不有所不同吗?
然而,当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时,“得无”则为“该不会(是)”的意思,“得无……乎”可用现代汉语的b“该不会(莫非、只怕、恐怕)(是)……吧”对译。
2.日食饮得无衰乎?
九、“有……者”
文言文中,常用“有……者”这样的凝固结构,叙述某个特定的人物的行为事迹,以突出所要叙述的对象。
“有……者”可译作“有(个)……的”或“有(个)……的人”。
1.宋人有闵其苗之不长而揠之者。
(《揠苗助长》)
2.楚人有涉江者。
3.有敢为魏王使通者,死。
(《史记·
魏公子列传》)
十、“孰”、“……孰与……”
“孰”字,作疑问代词为常见的现象,它可以就人就事提出疑问。
指代人时,可译作“谁”,指代事物时,用“哪”或“哪个”对译。
1.孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎?
(《捕蛇者说》)
2.人非生而知之者,孰能无惑?
(《师说》)——人不是生下来就懂得道理、知识的,谁能没有疑难问题?
3.是可忍也,孰不可忍也?
八佾》)
另一种用法是,“孰”字之前如有先行词,即表示人或事物的词语,而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的,这时,“孰”字就有从中“选择其一”的意思,相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。
4.吾与徐公孰美?
(《邹忌讽齐王纳谏》)——我跟徐公哪一个美?
5.哀公曰:
“弟子孰为好学?
雍也》)——哀公问:
“学生们哪一个算是好学呢?
古人用另一种形式“孰与”两词连用,表示比较,并成为固定格式。
6.沛公曰:
“孰与君少长?
”(《项羽本纪》)
7.谓其妻曰:
“我孰与城北徐公美?
”(《邹忌讽齐王纳谏》)
8.蔺相如固止之,曰:
“公之视廉将军孰与秦王?
9.望时而待之,孰与应时而使之?
(《荀子·
天论》)——观望等待时机,哪里比得上顺应并利用它呢?
注:
“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到,要注意两点:
一是不能拆开理解,二是要译出它的“比较”意义。
十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”
“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择(肯定)其中之一的两种凝固结构,可用现代汉语“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……”
对译。
1.与其有誉于前,孰若无毁于其后?
与其有乐于身,孰若无忧于其心?
(韩愈《送李愿归盘谷序》)
2.与其杀是童,孰若卖之?
与其卖而分,孰若吾得专焉?
(《童区寄传》)
有时,“与其……孰若……”格式中,“与其”不出现,单用“孰若”关联。
4……从天而颂之,孰若制天命而用之?
天论》)——
十二、“与其……宁……”和“宁……无(不)……”
“与其……宁……”和“宁……无(不)……”是表示抉择的两种格式,其抉择是在比较中肯定其中之一的。
两种格式可用现代汉语“与其……宁可……”和“宁可……不……”对译。
1.礼,与其奢也,宁俭;
丧,与其易也,宁戚。
八佾》)——礼仪,与其奢华过分,宁可(倒不如)俭朴;
丧事,与其治理的完备,宁可(倒不如)哀戚。
2.与其有聚敛之臣,宁有盗臣。
(《新注四书白话解说》)——与其有聚敛民财的臣,宁可(还不如)有偷盗的臣。
3.与其害于民,宁我独死。
定公十三年》)——与其对民有害,宁可我一个人死去。
4.汉王笑谢曰:
“吾宁斗智,不能斗力。
”(《项羽本纪》)——汉王笑着推辞说:
“我宁可斗智慧,也不能较量力气。
5.孙叔曰:
“进之!
宁我薄(通‘迫’),无人薄我。
”(《左传·
宣公十二年》)——孙叔说:
“进军!
宁可使我们的军队逼近敌人,不让敌军逼近我们。
还有时“与其”中的“其”字不出现,构成“与……宁……”的形式,其意义也不变。
6.与人刃我,宁自刃。
鲁仲连列传》)
十三、“有以”
“无以”
可译作“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。
“用来(拿来)”、“来”等。
1.项王未有以应。
(《项羽本纪》)
2.愿大王急渡,今独臣有船,汉军至,无以渡。
3.曰:
“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。
”
(《项羽本纪》)——(项庄)说:
“君王与沛公共饮,军营中没有什么东西可以拿来作乐,请让我舞剑助兴。
十四、“……有所……”、“……无所……”
相当于现代汉语中的“……有什么……”、“……没有什么……”的意思。
1.吾入关,秋毫不敢有所近。
(《项羽本纪》)——我进入关中以后,一点点东西也不敢有所贪图。
2.若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
(《烛之武退秦师》)
有时,“所……”词组用在“何”字后边,组成“何所……”形式,这也是文言中常见的格式。
3.今大王诚能反其道:
任天下武勇,何所不诛!
以天下城邑封功臣,何所不服!
以义兵从思东归之士,何所不散!
淮阴侯列传》)
十五、“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”
“……之谓也”是总结性判断的基本形式。
可以翻译为“说的就是……啊”或“这就叫……啊”。
1.闻道百,以为莫己若者,我之谓也。
(《庄子·
秋水》)
“其……之谓也”的形式中“其”字是语气副词,意思是“大概”。
这样就舒缓了“……之谓也”的肯定语气,增加了商量、推测的语气。
4.太史公曰:
“曰:
‘其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。
’其李将军之谓也!
”(《史记·
李将军列传》)
[附录]文言文易错实词解释
1.
爱而不见,搔首踯躅(隐藏)
2.
禹汤被之矣(遭受)
3.
抑本其成败之迹(推究,探求)
4.
故上兵伐谋,其次伐交(用兵策略)
5.
犯法当死(判罪,判处)
6.
故园谁道有书来(料想)
7.
某亦守法,与公甚相得(融洽)
8.
卒起不意,尽失其度(常态)
9.
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
(原来是)
10.
英才盖世(压倒,胜过)
11.
累官故不失州郡也(仍然)
12.
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉(难道)
13.
今公子故过之(拜访)
14.
或王命急宣,有时朝发白帝(如果)
15.
卒不去,故及于难(遭受)
16.
虏多且近,即有急,奈何(倘若,如果)
17.
汉人未可假大兵权(给予)
18.
冀君实或见恕也(我)
19.
不堪吏人妇,岂合令郎君(胜任)
20.
如其克谐,天下可定也(能够)
21.
与克期俱至(限定、约定)
22.
内狼于囊(同“纳”,放进)
23.
今日违情义,恐此事非奇(适宜,适合)
24.
再迁为太史令(调动官职,一般指升官)
25.
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时(再)
26.
先生如其指(依照,遵从)
27.
二人相憎欲相贼也(杀害)
28.
因笑谓迈曰:
“汝识之乎”(记住)
29.
向使三国各爱其地(假使)
30.
是又在六国下矣(这个,这样,这些)
31.
在骨髓,司命之所属(掌管)
32.
六国互丧,率赂秦耶(全都,一概)
33.
而听细说,欲诛有功之人(言论)
34.
诸侯之所亡,与战败而亡者(失去)
35.
其辞微,其志洁(不暴露,深奥)
36.
使君谢罗敷:
“宁可共载否”(请问)
37.
自可断来信,徐徐更谓之(使者)
38.
欲信大义于天下(同“伸”,伸张)
39.
是以古之易财,非仁者,财多也(轻视)
40.
一鼓作气,再而衰,三而竭(第二次)
41.
吾与之共知越国之政(主持,管理)
42.
家贫,无从致书以观(得到,取得)
43.
停车坐爱枫林晚(因为,由于)
44.
坐法去官(触犯、犯罪)
45.
向吾不为斯役则已病矣(假使)
46.
质明,避哨竹林中(正、刚刚)
高考文言文常见固定句式002
1.“无以”,“无从”,
译为“没有用来……的办法”,“无法”。
例1:
故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
(《劝学》)
译文:
因此不积累半步一步,就无法达到千里之外;
不汇集细微的
水流,就无法形成江海。
例2:
而卒惶急,无以击轲,而以手共搏之。
群臣仓猝惶急,没有什么东西来对付荆轲,只能用手搏斗。
2.“……,抑……”,
译为“是……,还是……”或“……,或者……”。
例:
抑本其成败之迹,而皆自于人欤?
(《伶官传序》)
或者考察其成败的事迹,不都是由人事所决定的吗?
3.“有所”,
译为“有……的”。
(人、物、事)
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(《鱼我所欲也》)译文:
死也是我厌恶的,(但是我)厌恶的还有比死更严重的,所以祸患(也)
有(我)不躲避的。
4.“无所”,
译为“没有……的”。
(人、物、事)
质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死。
(《指南录后序》)译文:
天刚亮,在竹林里躲避哨后,(碰到)几十名巡逻的骑兵,几乎没法逃脱而死。
5.“如何”、“奈何”、“若何”,
译为“把……怎么办呢?
”“对……怎么样呢?
”,如果之间没有插入名词、代词和词组,则译为
“怎么,怎么样,怎么办”。
有询问怎么处理的意思。
“今者出,未辞也,为之奈何?
(沛公说:
)“现在出来了,没有告辞,对这怎么办呢?
6.“如……何”,
译为“对……怎么办?
如太行、王屋何?
(《愚公移山》)
对太行、王屋怎么办?
7.“奈……何“,
译成“把……怎么办?
三老不来还,奈之何?
(《西门豹冶邺》)
三老不回来,把他们怎么办?
虞兮虞兮奈若何!
虞姬啊虞姬,把你怎么办(安置)?
8.“是故”,“是以”,
译为“因此,所以”。
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(《师说》)
因此,无论(身份)高贵还是低贱,无论年龄大还是小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
9.“所以”,
译为“用来……的”、“……原因”。
师者,所以传道受业解惑也。
老师,是用来
传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
(《廉颇蔺相如列传》)译文:
我们离开父母亲属来侍奉您
的原因,只是仰慕您的崇高品德。
10.“不亦……乎”,
译为“不也是……吗?
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎。
”(《论语》)
(孔子说:
)“学习并且经常温习所学知识,不也是高兴的吗?
有志同道合的朋友从远方来,不也是快乐的吗?
别人不理解自己,自己也不生气,不也是有道德的人吗?
11.“有以……”,“无以……”,
译为“有可以拿来……的”,“没有可以拿来……的”。
吾终当有以活汝。
(《中山狼传》)
我总会有可以拿来使你活下去的办法。
军中无以为乐。
(《鸿门宴》)
军营里没有可以用来作乐的东西。
12.“庸……乎”,
译为“哪里……呢?
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
我以道理为师,哪管他年龄比我大(还是)比我小呢?
13.“其……乎(邪)”,
译为“难道……吗?
其真无马邪?
其真不知马也。
(《马说》)
难道真的没有千里马吗?
是他们真的不知道千里马啊!
14.“得无……乎”,“得无……耶”,
译为“恐怕……吧”或“莫非……吧”。
若翁廉,若辈得无苦贫乎?
(《记王忠肃公翱事》)
你们的老人很廉洁,你们恐怕不免穷困吧?
15.无乃……乎(与),
译为“恐怕……吧?
无乃尔是过与?
(《论语》)——恐怕(应该)责备你们吧?
16.“……之谓也”,“其……之谓也”,
译为“说的就是……”“大概说的是……吧”;
“岂……之谓乎”,译为“难道说的是……吗?
其李将军之谓也?
这大概
说的是
李将军
吧?
岂管仲之谓乎?
难道说的是
管仲
吗?
17.“孰与”,“与……孰”,
译为“跟……比较,哪一个(更)……”。
公之视廉将军孰与秦王?
你们看廉将军和秦王比,哪一个更厉害呢?
18.“然则”,
译为“既然这样,那么”。
是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?
(《岳阳楼记》)
这样做官也担忧,不做官也担忧,既然这样,那么什么时候才能快乐呢?
19.“有……者”,
译为“有个……人”。
邑有成名者,操童子业,久不售。
(《促织》)
县里有一个叫成名的人,读书考秀才,但是多次没有考中。
20.“与其……孰若(无宁)……”,
译为“与其……,哪如……,哪里比得上(不如)……”。
与其坐而待亡,孰若起而拯之。
(《冯婉贞》)
与其坐着等死,哪如奋起抵抗拯救我们村庄?
21.“能无……乎”,
译为“怎么不……呢?
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
(《屈原列传》)
诚信却被怀疑,忠心却被诽谤,怎能不怨愤呢?
22.“(而)况……乎”,
译为“何况……呢?
”或“又何况……呢?
今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!
(《石钟山记》)
现在把钟和磬放入水中,即使有大风大浪也不能使它发出声响,
又何况是石头呢!
23.“安能”、“何能”、“何得”,
一般译为“怎么能”。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
(《梦游天姥吟留别》)译文:
怎么能让我低头弯腰去侍奉权贵,叫我不能开怀展笑颜!
其妻曰:
“君美甚,徐公何能及君也?
”(《邹忌讽齐王纳谏》)译文:
他的妻子说:
“您漂亮极了,徐公怎能比得上您呢!
文言文语法
一、判断句
用名词或名词性短语表示判断的句子,叫判断句。
现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表判断。
但在古汉语里,“是”多作代词用,很少把它当作判断词用。
因此,在绝大多数情况下借助语气词来表示判断。
常见的判断句式有以下几种:
1.主语后面用“者”表示停顿,在谓语后面用“也”表示判断,即“……者……也”式。
这种判断句式,是古汉语中表示判断的典型格式。
廉颇者,赵之良将也。
(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
2.主语后面用“者”表示停顿,而谓语后面不用“也”,即“……者……”式。
这种判断句式中的“者”不译,翻译时只在主语和谓语之间加判断词“是”。
柳敬亭者,扬州之泰州人,本性曹。
3.主语后面不用“者”表示停顿,在谓语后面用“者也”表示判断,即“……,……者也”式。
城北徐公,齐国之美丽者也。
(《邹忌讽齐王纳谏》)
4.主语后面不用“者”表示停顿,只在谓语后面用“也”表示判断,即“……,……也”式。
这种判断句式中“也”同样不译,翻译时只在主谓之间加“是”。
和氏壁,天下所共传宝也。
5.“者”“也”都不用,即“……,……”式。
译成现代汉语时,只需在主谓语之间加“是”。
刘备,天下枭雄。
6.用动词“为”表示判断,即“……为……”式。
人方为刀俎,我为鱼肉。
(司马迁《鸿门宴》)
7.用“乃、即、则、皆、必”等副词表示肯定判断,用副词“非”表示否定判断。
①今公子有急,此乃臣效命之秋也。
②此则岳阳楼之大观也。
(范仲淹《岳阳楼记》)
8.用“是”作判断动词,文言文中也有,但出现较晚并且少见。
巨是凡人,偏在远郡。
(司马光《赤壁之战》)
二、被动句
在古汉语中,主语是谓语所表示行为的被动者的句式叫被动句。
常见的被动句有以下几种形式:
1.用介词“于”引进行为的主动者,表被动。
即“谓语+于……”如:
夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。
2.在动词前边用“见”表示被动,构成“见+谓语”的形式。
举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。
(司马迁《屈原列传》)
如果需要把动作行为的主动者介绍出来,可在动词后加介词“于”,构成“见+谓语+于”的形式。
臣诚恐见欺于王而负赵。
3.在动词前用“受”字来表示被动,构成“受+谓语”的形式。
(1)有罪受贰。
这种句式中的“受”字,含有“被”的意思,后面省略了介词“于”,主动者也能引出。
如果需引进主动者,就构成了“受+谓语+于”的形式。
(2)吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。
4.在动词前边加介词“为”,构成“为+动词”的形式。
这种句式的“为”和“见”不同:
“见”是助词,不能带宾语,所以它总是紧挨着动词;
“为”是介词,它可以紧挨着动词(省略了宾语),
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