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接门神,即贴秦琼、尉迟恭神像于头门或仪门,左右各一,以豚蹄、粽子、年糕、香干等作供品,用香烛元宝祀之。
贴元宝,即以红纸剪成大小元宝,贴于门窗户牖、缸瓮桶箱。
大户人家,尚有包封筒、缚分场糕粽之俗。
封筒,好以红纸包钱,赏赐送客来家拜年之轿夫、船夫、车夫及佣工。
分场糕粽,即拜年者须以稻草所束年糕、粽子赏赐轿夫辈。
此类粽子较小,以六只为准。
祠堂祭祖,含给列宗分岁之意。
午后,至祠堂于祖宗牌位前遍燃香烛。
未时,行祭祀,行礼者多为祠事值年者、族长及房长等人。
祭毕,撤祭菜,留糕粽、果品,关上大馒头若干桶盘供之,备春节分赠族人。
回家后即淘年饭米,预先淘洗好正月初一到初五日5天所需之米,并将米置灶上。
俗称万年粮米,亦称隔年陈。
同时,将用年糕团做成的元宝放入米缸或米桶。
傍晚,接灶神。
接灶时将灶神置于灶龛,龛前供以元宝、如意糕、白米红枣粽、水果、汤团与素菜。
辞岁,亦称分岁。
是日晚餐称吃年夜饭。
所备饭菜最为丰盛,谚云“年三十夜的吃,正月初一的穿”。
年夜饭系合家团聚欢宴,一般不邀客。
羁旅他乡的游子,均于是日之前,设法回家团圆。
万一个别亲人因故外出未归,席上仍摆其碗筷,以示团圆和思念。
菜肴不得少于10碗,且务必成双,取“十全福寿”之意。
年夜饭后,长辈将事先以红纸所包钱币分发晚辈,俗称分压岁钱。
压岁钱不能当时拆封,须放于枕下过夜,于大年初一方可开拆。
卑幼者领取压岁钱时,应至尊长前行礼,称辞岁。
分岁后,主妇等皆净手,围坐搓制汤团,以备大年初一清晨供神祀祖之用。
深夜,燃放爆竹,关团大门,俗称放关门炮仗。
亦团从闲谈,嬉戏娱乐,通宵不眠,直至天明,俗称守岁、坐长命夜。
如今,诸如祠堂祭祖之类习俗已废。
但吃年夜饭仍甚为讲究。
近年,绍兴城区更有合家上酒楼、饭店吃年夜饭者。
饭后,人们按各自兴致特点,或燃放烟花爆竹,或观看电视录像,或边读边吃糖果糕点等等,直于深夜或通宵达旦。
春节
正月初一,为春节之始,古称“元旦”,又称“新正”、“大年初一”,为绍兴一年中最隆重的节日。
放开门爆竹俗称“放开门炮仗”。
旧时,此举寓有驱邪除疫和“高升三级”之意。
绍兴民间且有“早放(爆竹)早发(财)”之说,故从凌晨三四时开始,爆竹声即此起彼落,比户不绝,以增添新春喜庆气氛。
贴春联绍俗家家户户贴春联,有“元旦书红,万事亨通”,“新正开笔,诸事大吉”之说。
旧时,春联多书“天增岁月人增寿,春满乾坤福满门”等套语。
如今,春联仍书吉语,但内容新颖,富有时代气息。
接神旧时,放开门炮仗后,即于厅堂置汤团、茶叶、水果等供品,家长率家人整肃衣冠拜天地菩萨、灶司菩萨等,祈求神灵保佑,新年万事大吉。
如今,此类寓美好祝愿于偶像的迷信习俗已经少见。
吃福橘、汤团、如意糕和喝元宝茶旧时,大年初一起床后循俗先吃“烟火食”(即以柴火烧煮之食物)后方可开口说话。
如今,通常以汤团、如意糕作早餐,并吃福橘。
新正,主家习以元宝茶待客,茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等,寓有团圆、如意、幸福等祝愿。
拜年又称“拜岁”、“叩岁”、“贺新年”。
旧时,男主人先率晚辈入本族宗祠祭拜列祖列宗,随即返归自家厅堂叩拜除夕所悬先祖遗像。
然后,晚辈按辈份、排行,依次叩拜尊长。
晚辈向尊长祝福,尊长回施教诲及祝愿。
最后,晚辈间交拜贺年。
其时,子弟一边鸣锣击鼓(俗称“敲年锣年鼓”),一边绕圆圈行走,以相娱乐。
如今,拜年遗风犹存,但礼仪大为简化。
正月初二起,携桂圆、荔枝、美酒、白糖和糕点等礼品走亲访友,巷贺新禧。
亲友则以酒菜盛情款待,改日再行回拜之礼。
此俗大抵以早为敬。
1950年起,人民政府提倡文明过节。
元旦至春节期间,绍兴城乡普遍开展拥军爱民、拥军优属、拥政爱民及慰问退休干部、职工等活动,同时举行各种联欢会、联谊会与文娱表演及体育竞赛等。
走喜神方正月初一开门出行,旧有“走喜神方”之俗。
行前,须从历本寻出喜神所在方向,后循此方向而行。
如历本言“大利东北,不利西南”,则自家门出发,向东北方向进发,而不朝西南方向举步,以此求得喜神护佑,获取佳运。
此俗今废。
数罗汉旧时,有于正月初一到府城开元寺数罗汉之俗,意在卜全年凶吉,且为自娱。
开元寺罗汉时,须按先跨入罗汉堂之脚,确定数罗汉方向。
若左脚先跨入,则自左至右按本人年纪岁数,一岁一尊,数至与已岁数相同之罗汉,即以其名号、神态卜新年之未来。
如是长眉罗汉,便为长寿;
如是伏虎罗汉,则身体健壮。
赶鸡睡实系“赶紧睡”谐音,意指正月初一夜须提早上床安睡。
节前人们忙碌多日,正月初一又起庆特早,小孩亦因连日玩耍,十分疲劳,故晚饭后即提前将家禽赶进埘舍,早早关门安歇。
此俗沿袭至今。
禁忌春节期间,为求吉利而忌讳甚多。
如忌扫地、倒垃圾,怕扫除和倒掉财气与运气;
忌动用刀、剪,怕遭皮肉病痛之苦;
忌食稀饭及汤,以防出门遇雨;
忌打破碗、盆等器皿,怕破财,倘有失手,则须说“见怪不怪,其怪自败”,借以消灾自慰,还忌吵嘴,忌倒马桶、夜壶,以免亵渎神灵。
最忌讳提及“死”、“穷”等字眼。
大人怕小孩多嘴失言,多于年内即行训诫,并张贴写有“童言无忌”、“百无禁忌’字样之红纸条。
此类忌讳多带迷信色彩。
以上禁忌之俗,今已逐渐淡化。
吉语求乞往昔,绍兴有谚云:
“讨饭是年初一到年三十夜”。
乞丐于春节期间,以“送摇钱树”、“跳泥神”、“跳黄牛”、“羊扫地”、“讴顺流”等方式求乞。
“讴顺流”,通常为两丐合演,一人提竹篮,另一人捧巨型纸质“金元宝”,于户主门前,抛接“金元宝”。
五路日五路者,五路财神也,俗以正月初五为财神诞日。
是日,商家均有接财神之举,祈祷财运亨通,利市百倍,并自此日起开门营业。
一般人家,亦有供奉财神者。
迎春绍俗重农桑,每于立春前一日举行迎春牛活动。
是日,“自府县以下之官吏,均高车大马而出”,“备有春牛太岁”,以“占来岁农事之如何”。
春牛有鼓乐前导,差役鸣锣开道,旗伞仪仗相随,太守或知县辈“父母官”“持竿而驱行”,地方士绅鱼贯相送,观者如潮。
及至农村,农民笑脸拱手相迎,以迎接“父母官”所送春牛,作为农事伊始标志。
自此,农民结束春节期间娱乐,着手备耕生产。
在绍兴府城,则“于立春前一日,府县粮捕厅各官皆朝服仪从,出五云门迎春于东郊,舁芒神土牛入城,置府署。
土牛之色依钦颂历本所载《春牛图》而画,黄为谷,赤为日,青为风,黑为水,以占水旱丰歉。
迎春之次日,击碎春牛,乡人拾其土块归而藏之,冀得畜牧神植之兴旺。
”
元 宵
节期正月十五日,又称“上元”、“元夕”、“元夜”、“灯节”。
元宵前二日即正月十三日,俗称“上灯节”。
入夜,开始悬灯挂彩,历时6天,至十八日方休,故此日又称“落灯日”。
十五日夜,家家户户张灯结彩,或提灯逛街。
灯彩殊形异制,或模拟飞禽走兽,或仿制楼台亭榭;
或使灯彩旋转,名为“走马灯”;
或于灯上悬挂灯谜,任人猜射。
绍兴于元宵前后举行灯会之俗历史悠久。
宋嘉泰《会稽去志》云:
越中放灯街衢,观者云集。
明张岱于《陶庵梦忆》中描述万历二十九年(1601)绍兴龙山灯会盛祝:
“沿山袭谷,枝头树杪,无不灯者,自城隍庙门至蓬莱岗上下,亦无不灯者,山下望如星河倒注,浴浴熊熊,又如隋炀帝夜游,倾数斛荧火于山谷间。
”观灯者“一入庙门,头不得顾,踵不得旋,只可随势潮上潮下,不知去落何所”。
近年,灯会又趋兴盛,成为大众新春联观或庆祝节日的一种形式。
元宵之夜,城区主要街衢比户悬灯,琳琅满目。
灯彩内容从“五谷丰登”或“观音送子”、“如来念经”等发展为表现建设成就的文字或图案;
灯内的照明亦从蜡烛等改为电源灯。
乡间,则演戏自娱,俗称“灯头戏”。
演戏场数无定规,一般演三五夜,多者演至月底,故绍兴有“十八天的灯头戏”之说。
民间迄今还有元宵节吃汤团(又称“元宵”)之俗。
是为昔日“上灯汤团落灯糕,正月十五吃元宵”之沿袭。
嵊州等地以正月十四餐吃菜年糕,以祈清目,俗称“亮眼汤”,此俗流传至今。
清 明 节
是为绍兴大节,习俗甚多,有祭祖、扫墓、踏青、插柳戴花、放风筝、荡秋千、焚火、蹴鞠(皮球)等。
祭祖旧时,每逢清明节,各姓宗祠均大开正门,焚香点烛,祭祀列祖列宗。
主祭人行三跪九叩大礼后,按辈份大小依次叩拜。
午间,则由值年者循例置办酒席,欢宴族人。
宴后,各家还可领取猪肉、禽蛋、烧饼之类。
祠堂祭祖之俗今不存,但偶有于家中设祭拜祖先者,俗称“拜大人”。
扫墓俗称上坟。
每岁以清明前后旬日祭墓,倾家盛服而出。
画船箫鼓,来往如梭,纵百里之遥,十世以上,犹必提羹酒往焉。
甚为华靡,张贷《陶庵梦忆》云:
“虽监门小户男女,必用两座船,必巾,必吹鼓,必欢呼畅饮”。
墓前祭品亦颇讲究,山阴《平氏值年祭簿》所列:
“墓前供菜十大碗,八荤二素,内用特鸡。
三牲一副,鹅、鱼、肉,水果三色,百子小首一盘,坟饼一盘,汤饭杯筷均六副。
上香,门霄烛一对,横溪纸一块,大库锭六百足,祝文,酒一壶,献杯三只。
”今仍行扫墓之俗,但礼仪大为简化。
学校亦于是日组织学生祭扫烈士墓,进行革命传统教育。
踏青清明时节,习惯于借扫墓之机,就近游览名胜古迹。
旧时,大家闺秀亦于此时破例出门。
故有“正月灯,二月鹞,三月上坟船里看姣姣”之谚。
插柳戴花“清明不戴柳,红颜成皓首”。
旧时,家家户户均于此日在门、床等处插柳枝。
儿童循俗戴柳条圈,以为此举可免虿毒。
妇女于发髻插柳叶,除借此免虿毒外,亦为祈求永葆青春,并寓“春留人间”之意。
放风筝风筝,俗称鹞。
旧俗,清明为春季放风筝最后一日,人们多有意截断鹞线,任其远逸,俗称放断线鹞,以为此举可带走一年晦气。
绍兴民间尚有于清明吃艾饺之俗,以为此举可免染患疮毒。
立 夏
立夏日,习食樱桃、竹笋(俗称“健脚笋”)、蚕豆(豌豆俗名)或蚕豆糯米饭,饮老酒,孩童吃囫囵鸡蛋。
午时,大人小孩均称体重,谓可免疰夏。
此俗延续至今。
旧时,俗云立夏坐门槛即会疰夏,故尚有是日忌坐门槛之俗。
端 午 节
节期五月初五,又称端阳、重五、重午、天中节等。
旧时,人们常于此日佩带香袋,大家小户均悬钟馗或姜太公像,截菖薄为剑,与艾叶同插于门窗、床铺,并贴朱书“姜太公在此,百无禁忌,诸邪回避”、“五月五日天中节,赤口白舌尽消灭”、“艾叶为旗,招四时之吉庆;
菖蒲作剑,斩八方之妖魔”、“蒲龙献瑞,艾虎呈祥”纸条于门窗、墙壁,以雄黄染小儿之额及手、脚心,或于前额书“王”字。
嵊州、新昌等山区则多于小孩手臂或手腕系五色丝线。
以上习俗旨在驱邪祛病。
如今,仍有喷洒雄黄酒及燃苍术、白芷、蒜皮、蓼草等烟薰室内之习。
此日,食端午粽,亦有食“五黄”(黄鳝、黄瓜、黄鱼、黄酒、雄黄豆或黄梅)及苋菜、荷包蛋之习。
俗传雄黄豆祛邪,苋菜可避痧,荷包蛋可免因淋雨致病。
旧习多于端午节演出《白蛇传》。
绍兴城区尚有“上府山看蜒蚰螺(蜗牛)”之俗。
此俗源于箔业工人端午节中餐受坊主酒席款待后,多在下午休业时涌向府山,袒胸赤膊,躺卧于山坡晒太阳,从山下远望,宛如蜗牛之蜿蜒。
此时,人们竞相观看,并多以有否上府山看蜒蚰螺相询。
1949年后,锡箔业衰落,箔业工人转业,此俗不存。
夏 至
夏至日照最长,故绍兴有“嬉,要嬉夏至日”之俚语。
旧时,人不分贫富,夏于日皆祭其祖,俗称“做夏至”。
除常规供品外,特加一盘蒲丝饼。
其时,夏收完毕,新麦上市,因有于是日吃面尝新习俗,谚日“冬至馄饨夏至面”。
亦有做麦糊烧者,即以麦粉调糊,摊为薄饼烤熟,亦带尝新之意。
绍兴龙舟竞渡因气候故,明、清以来多不在端午节,而在夏至。
是日,观者云集,热闹非凡。
此风至今尚存。
《至后九九气候歌》云:
“一九二九,扇子不离手;
三九二十七,雪水甜如蜜;
四九三十六,出汗如淴浴;
五九四十五,头戴秋叶舞;
六九五十四,乘凉不入寺;
七九六十三,上床寻被单;
八九七十二,思量盖夹被;
九九八十一,家家打炭墼。
饮 食
主食俗以大米为主食。
灿米、粳米多作饭食,糯米则用以酿酒或制作点心。
山区农民以六谷(玉米)糊为主食。
青黄不接时,以番薯丝垫饭,草籽干拌饭,或以番薯、南瓜、芋艿等代饭。
俗尚节俭,视吃烂粥烂饭为节约,谚日:
“一年烂粥烂饭买条牛,三年烂粥饭起幢楼。
”教育孩子:
饭子跌落,大雷公公要来打;
剩饭碗脚,来世要饿肚皮;
饭子勿吃净,来世要亦麻子。
煮饭多用冷饭作“饭娘”,以提高出饭率;
祀神祭祖时,才煮纯米饭。
开饭时,第一碗供灶神,以后以长幼为序,先给尊长,后给幼儿。
收获季节,俗尚“尝新”,以新收稻麦,做成时鲜糕、麦糕、麦果等时鲜果品,一以供奉祖宗,一以孝敬尊长。
点心用不同原料做成各色点心,主要有炒米糕、松子糕、小烧饼、榨粉干、年糕、香糕、馍糍、京团、艾糕、豆糕,面条、麦果、麦饼、麦疙瘩,六谷糕,六谷糕、六谷饼、炒六谷,番薯饼、番薯片等。
菜肴绍俗喜爱经“霉”制或腌制并带有异味之菜肴。
如霉豆腐(腐乳)、霉干菜、霉毛豆、霉千张、霉苋菜梗、霉菜根头、臭豆腐干、腌菜、腌萝卜。
中等农家春节前大都杀“年猪”、春年糕并腌制咸肉。
筵席用传统地方风味菜有绍虾球、绍什锦、干菜焖肉、单腐、清汤越鸡、荤豆腐(亦称大豆腐、剪豆腐)、糟鸡、酱鸭、青鱼干、七鲜炒鸡腰、八宝姑嫂鸭、清炖鱼翅、五香田螺等。
茶酒绍俗多喜饮绿茶,饮红茶、花茶者少。
春茶以谷雨前茶为佳品。
夏日,乡民常于茶水中泡入“消饭花”(即刘寄奴),称“消饭花茶”,用以解暑。
如受雨淋,习以生姜、红糖煎为茶,称姜茶,以祛湿。
春节习以“糖茶”街客,茶内泡以蜜枣或金橘。
平原地区农民喜烧酒。
以芦稷(高梁)烧制者称芦稷烧,以大、小麦烧制者称麦烧,以米酒糟烧制者称糟烧,芦稷、大小麦酿制之酒露称“麦露”,米酒酿后封坛存放者,称“闷清”。
交 通
水上交通绍虞平原素“以船为车,以楫为马”,舟船为主要交通工具。
以载重与体积分小船(脚划船)、大船。
船之种类,以船篷分,有篷船、袒船;
以篷色分,有乌篷船,白篷船;
以行船时间分,有埠船,夜航船等。
乌篷船以船篷漆为黑色得名,俗称“明瓦船”或“梭飞”。
“明瓦”即船篷间有一蛎壳薄片所制“窗篷”,以遮阳避雨及采光。
据船体及“明瓦”数,明瓦船又分梭飞(二期瓦)、三明瓦、四明瓦、五明瓦等。
乌篷船主要用于载客访友、省亲、上坟、浏览等。
旧时,惟大户自备,中等人家多租用。
如今较大的乌篷船所存极少。
白乌篷,即船篷未加黑色油漆之船,多作农用船与公共交通运输船。
用作交通运输的又是分埠船与夜航船。
陆上交通旧时,陆上交通主要靠人力畜力抬轿、拉车。
官宦缙绅所乘大轿,轿夫多至8名。
商贾、医生、土人乘小轿,轿夫2名,轿子结构较简单。
花较专用于迎亲。
花较制精细,装饰进究,惟中等以上人家方有贳租之力。
贫民迎娶则多租用另一种三面装镶玻璃、较门以花布为帘之“文明较”。
20年代,绍兴城区出现黄包车。
如今,除偏僻山区尚可见少数眠轿外,轿子及黄包车已绝迹。
通行人力和机动三轮车及汽车、火车等,使用最普遍者为自行车。
农 事
敬土越谚:
“敬老有福,敬土有谷”。
绍兴城乡庙宇中,以土地庙为数最多,习祀土地神。
撒谷籽绍兴农民习于清明前后晴天下午撒播稻种,以免烂秧。
旧俗于撒种前,循例先燃三支清香,以祈五谷神呵护。
插秧立夏前后,首次下田拔秧插种,俗称“开秧门’。
是日,祀土地神,食鲞、食糕,“鲞”、“想”与“糕”、“高”均谐音,寓种田“有想头”(有希望)、收成高,意在祈求丰收。
插秧结束俗称“关秧门”。
是日,须于天黑前插完秧苗,如当日未完工,谓不吉利。
尝新稻表登场时,有尝新之俗。
即以刚收获之稻表加工为饭、面,先祭祀天地菩萨、五谷神、灶神及祖先,后按辈份尊幼依次品尝。
诸暨等地有于祭神米饭上插3株煮熟稻穗之俗。
驱灾旧时遇干旱,多向龙王菩萨求雨;
遇虫灾,祈刘孟将军驱除等等。
届时,均须祭祀众多神明,将其神像抬出巡行。
采茶绍兴及上虞、嵊州、新昌、诸暨等县山区盛产茶叶。
适时采茶,谚日:
“前三日早,正三日宝,后三日草”。
“女采茶,男炒茶”。
育蚕俗以生年十二月十二日为“蚕花娘娘”生日,蚕农均于是日循俗祭祀。
年三十夜,择取大木红炭多枚,埋于铜火熜内使其燃至正月初一,称“蚕花火”,以求蚕茧丰收。
元宵节,舞龙看灯时,蚕妇须争抢“龙须”、“龙鳞”,称“抢蚕花”。
抢来后,贴于蚕房墙上,以求蚕茧丰收。
诸暨一带蚕妇,于农历二月十三日,多至祠堂上供、点香,举行“踢蚕花”庙会。
用竹篾丝及彩纸,制成蚕状,称“蚕花”,置之灶司前,祈求当年蚕壮茧大。
饲牛冬天,牛吃燥稻草,饮热水。
初春,则在草子拌切碎稻草饲之,称“稻花草”。
清明后,开始放牧,称“放青”。
首次放青,多于牛角挂红丝绵以求吉利。
饲牛粥、牛酒。
卖牛不卖牛绳。
饲猪谚云:
“百姓勿饲猪,穷了不得知。
”故绍兴农家多以饲猪为主要副业。
旧时,建猪团(猪舍),有请泥、木匠于舍中食点心之俗。
食者须将点心全部吃完,以求此后所饲之猪“吃口好”。
买小猪,须带一束猪窠稻草,称“千斤草’,以求猪重千斤。
出售或宰钉成猪之后,须以酒肉敬谢“猪困菩萨”。
捕鱼如兴养鱼水域俗称“鱼荡”,养鱼者俗“大司”。
一般春季放养鱼苗,至冬季则用大网“牵鱼”(捕鱼)。
有俗称“温笃公”之渔民,熟谙水性,怀捕鱼绝技。
能于寒冬腊月脚划扁舟,或以一童于船尾撑楫“捉梢”,赤身泅入水底徒手捕鱼。
出水后,焐入炎钵烘热之棉被,观察鱼情,待机继续作业。
养鹅书圣王羲之爱鹅故事为人熟知,绍人亦养鹅、用鹅成风。
祀神用“鹅盘”,待客用“鹅酒”,结婚用“喜鹅”,扫墓用“坟鹅”,过年用“年鹅”,临近春节,则户户以精饲料肥育,俗称“栈鹅”。
“斫”果树旧时,新昌等地有正月十四日斫果树之俗,绍兴则谓“打果树’。
是日,果农手持利斧于结实不良之树前,作砍斫状,每作态一次,责问果树一句,旁有一人代果树作答,应允来年多多结果。
崇 祀、禁 忌
崇祀绍地信仰风俗中,崇拜自然、图腾及英雄之渊源甚早。
绍俗,农历三月十九为太阳菩萨诞辰,是日,须于门首插香3支,祈年岁丰稔,全家安泰。
中秋,有拜月之俗,祈阖家团圆富足。
农历六月廿四为雷公生日,多集会祭祀,供米粿(“雷公粿”),祈雷神保佑一方平安。
绍人亦有崇拜树神者,多为樟树,取小儿乳名多带“樟”字,以祈树神辟邪护生。
如鲁迅乳名“樟寿”即此。
旧时,绍属各县均建城隍庙,祀城隍。
俗以三月清明为城隍出巡之日,常按习举行庙会。
绍俗尚祀灶神、门神,店家必祀财神。
拜佛绍兴佛教徒为数不多,但信奉佛教诸神者则极为普遍。
敬拜最多者为观世音菩萨及地藏王菩萨。
先兆迷信旧时,绍人迷信先兆颇多。
以为吉兆者有:
清晨喜鹊叫,谓喜事临门;
出门遇棺材或梦见棺材,谓升官发财;
灯烛结花,谓预示喜事临门;
左眼皮上跳下动则喜,谓“上跳财,下跳喜”;
灶火爆响,谓大吉,贵客将临门等等。
生活禁忌旧时生活禁忌习俗,多与神佛崇拜相关。
联姻忌门户下不当及生肖相克,忌男女年龄相差6岁。
忌娶寡妇。
忌婚期为单。
迎亲忌两家迎亲队伍相遇,谓免“喜冲喜”。
婚前忌一人独睡婚床,谓免婚后一方夭折。
新婚夫妻“回门”,忌在娘家过夜。
孕妇忌食生姜、兔、蟹、犬、龟,谓免婴儿难产或病残;
忌入新房、送亲、参祭,谓免不吉;
忌动刀剪、堵塞锅灶、跨越绳索、翻炒菜肴、登高跳跃,谓免胎位不正或难产。
妇女做产、婴儿出生未及百日和儿童种牛痘时,均忌刨镬灰;
产房禁闲人进出。
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