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“上好信,则民莫敢不用情。
”执政者以诚信为本了,则民众就会用真情来对待。
真正揭示人之常情真相的,当推孟子。
他认为人的“本然之情”中,就有道德情感的力量,这也是人性本善的含义。
至于有的人不行善,并非天生资质如此。
他说:
“恻隐之心,人皆有之;
羞恶之心,人皆有之;
恭敬之心,人皆有之;
是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;
羞恶之心,义也;
恭敬之心,礼也;
是非之心,智也。
”他甚至认为,仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的,只不过因为人们没有认真思考,所以面对外在诱惑,就会“失其本心”。
只有注重后天的修身,民众才能不轻易迷失本心。
有人说儒家是一种情感哲学,是准确的,它与西方以智性为主导的哲学完全不同。
它的目标是由智性来完成性情,而不是由性情来完成智性。
儒家修身,目的是为了修炼出自己的真性情,它反对人的寡情、绝情或无情。
所以李泽厚认为,儒家“以情为本”,“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。
如何培育一个社会的人之常情?
如何在制度中体现对人之常情的尊重?
儒家思想中,无疑有许多我们可资吸收的营养。
而汶川地震,则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。
高考满分作文2
守望遥远·
我们的天堂
月是古人的家乡,是知己的思念。
那种遥远到无可触及的神圣光晕,幻化成诗人笔下的魂灵,口中的吟咏。
东坡曰:
但愿人长久,千里共婵娟。
阿姆斯特朗带走了人们的月。
那个印在沙丘灰尘上的脚印,让李太白的月下独酌成为历史,或许人类已经摆脱了几何时的愚昧,距离已经不是往日那般遥远,然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色,是古人的距离,生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样讨厌近距离,近在咫尺的梦想,我不要。
当在酷暑里挥汗如雨时,梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。
我想象它的宏伟宛若天堂。
尽管每个人都会有现实的一面,然而我坚信遥远生距离,距离生美。
无可企及构出理想的神圣。
张开五指,刺眼的光折射出天堂的模样,我独自守望。
理想是宝石一般的晶莹透亮。
遥远观望,它是我的天堂。
我喜欢失真的美,就像古人的月亮。
无意中想起了海子,那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。
当他的“面朝大海,春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时,海子无言了。
在他的眼睛里,整个世界,远看是伊甸
园盛开的美丽花朵,近看才知这个世界给他的失望。
大海留不住他,春天也留不住他,诗歌的翅膀折断了,只剩下山海关的铁轮隆隆而过,海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。
有人问,到底是什么伤了他,伤了这个时代的诗人,人们也许不明白,因为自己置身这个世界,未曾远观它的美好。
文人与世俗的距离永远太大,反差太大。
在海子焚烧诗集的熊熊火焰里,盛开了一个面朝大海,春暖花开的世界。
这距离是悲剧,是文学女神的眼神。
远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。
我想,仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。
这就是距离的美感。
永远置身在纷乱的世界,这让人类开始麻木,甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。
当努力构建所谓的“美丽人生”时,人类是否忘记了那份遥远的守望,忘记了儿时曾经的天堂,忘记了古诗中月亮的眼泪,忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?
科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经,一切诗意消失殆尽,只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。
看看天边的月,看看风流千古的“秦时明月汉时关”,守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实,看遥远带给我们的令人窒息的美,诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木,
遥远的美好让我们重新点燃希望的神话,精神之船重新起航。
守望遥远,守望天边只属于我们的永恒……
高考满分作文3
至圣
文庙,是古时的学府。
文庙大成殿,是文庙的精神中心。
中华各地的文庙大成殿中,当面傲立的,便是中华儒学之始者——孔子。
可以说,任何一个中国人都知道孔子,绝大多数中国人,都崇敬孔子。
孔子生前并非皇族,但在其以后的时光封号却一再提高,从“大成至圣先师”,直至“大成至圣文宣王”,孔门盛极一时,孔子万古流芳。
儒士注重个人的修养,孔子做为儒士之首,自然是修养极高的人。
孔子一生行迹依《礼》,非礼勿行。
颜回去世,孔子赞曰:
“贤哉,回也。
”内心极推崇他,但依礼反对厚葬。
他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒,他对列国不纳其言感到委屈,但又绝对平静。
身处乱世,一老者默对现实,独善其身。
既有伯夷叔齐般高义,又有微子、箕子、比干之胆识。
“见贤思齐”是他的理论,论语中他直抒胸臆:
“殷有三贤人”。
儒家求出仕,孔子自然亦是。
在做鲁相的日子中,其能大展其才,但因国君不明,只得周游列国。
或而谓之游,可此绝非游说之路——诸侯无一纳其言。
但其在天下纷争中,为天下奔走,为他人奔走。
在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时,其却矢志不谕;
东方诸国遍布了他的足迹,中华大地散满了他的喟叹。
圣人居于天地间,绝非呼天抢地地狂号,只是留下一片静默,一片永恒。
“道不行,乘桴浮于海”,静默中孕含了无穷的力量。
孔子的思想之所以能传至今日,是因其在教育上的贡献。
孔子七十二门生为贤人,另有三千人感其教化。
孔子身体力行的教学,是无愧于先师的称号的。
他的学生有的富甲天下,有的潜心学问,有的能通灵于天地,有的傲立于庙堂。
孔子注重文化的传承,其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修,对《诗》的内容也有一定的曲解,但无疑将中华的文化传了下来。
否则哪有“关关睢鸠”的千古绝唱?
孔子是个文化人,他回望是历史,低首是现今,远望是将来。
汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效;
传至宋代,程朱理学的高峰,也是孔子精神的续扬。
一门能傲立千年的学术以其时间之长,内容之丰富,以及能代代相传不断创新,证明了它在华夏的生命力,无人可挡的生命力!
子在川上日:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”他的精神,他的学说也随川前行,奔流不止。
孔子为圣,圣者之圣。
纷争之春,多世之秋,乱世问,圣人傲立。
其对自身的感怀,对社会的关注,对教育的投入,对文化的贡献:
仅有一项便可傲立于天地,何况全材乎!
步入文庙,孔子静默。
一身宽服的他目视远方,目视将来。
“圣人不拘于时”,他自能望见的将来,不知儒士能否长存,但儒学必定仍扎根每个国人心中。
个体之圣人,社会之圣人,教育之圣人,文化之圣人。
至圣。
【点评】文章以“至圣”为题,由文庙引入孔子,指出孔子的历史地位——“大成至圣先师”“大成至圣文宣王”。
接着从三个方面评述孔子的文化影响,也就是孔子之所以会被尊为“至圣”的原因:
一是孔子身处乱世却能独善其身,一生行迹“非礼勿行”,指出孔子是修养极高的圣人;
二是孔子一生为天下奔波,学说不被接受却矢志不渝;
三是孔子在教育上的巨大贡献及其思想的影响。
文章最后对孔子作出总体评价,“个体之圣人,社会之圣人,教育之圣人,文化之圣人”。
最后一段仅两个字“至圣”,不仅回扣文题,而且具有强调的作用,是对全文有力的收结。
整篇文章中心突出,结构严谨,选材得当,语言老道,论说有理有据,可以看出作者是颇有文字功力的。
高考满分作文4
壮哉,猛士!
是谁,曾经彷徨,而后怀着满腔热情拿起笔杆子,向敌人的咽喉刺去;
是谁,曾经呐喊,而后激励着一代又一代有志青年,在铺满荆棘的道路上奋勇前行,追寻那一片光明;
是谁,曾经伤逝,为的是无法一直做人民的孺子牛,为革命多做一件事?
是您,鲁迅先生!
沧海横流,你是识时务之俊杰;
刀光剑影,你是永远不倒的猛士!
壮哉,您是千千万万人民心中的巨人。
您的眉宇之间透着一股刚毅,一股正义,您敏锐的目光揭示了当时社会丑恶的一面!
您看到了被封建传统思想压迫至死的祥林嫂;
您看到了那位令人哀其不幸,怒其不争的阿Q;
您还看到了您儿时好友闰土怎样变得麻木。
于是,您把这些丑恶用纸记下,以笔代枪,击中时弊,让人们从梦中惊醒。
您说过,国人的病需要用文字来医,而不仅仅是药。
慢慢地,有人揉了揉睡眼,看到了污浊;
他们在您的指引下站起来,革命,为自己,更是为了国家。
这一切,都让您看到了希望,您笑了,您看到一批批猛士如同您一样准备上战场!
沉默啊,沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡!
真的猛士,敢于正视战场上淋漓的鲜血,敢于面对惨淡的人生!
您犹如一轮喷着红火焰的红日,在平静苍白的天空中炽热地燃烧,猛士的一生是不畏艰险的,在如地狱般的世界里炼狱,在一次次为“刘和珍君”追悼时接受考验,猛士呵,您也许是那只将要涅槃的火凤凰。
您疼惜青年,您的那两本书是小售票员的希望。
当您知道您身边有点革命的火种,您便会以持续不灭的热情去关怀,您始终深信:
星星之火,可以燎原!
您为刘和珍君写下了挽歌,“忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗”。
您何曾畏惧,殊不知,您的举动会让更多的刘和珍君站起来,到今天,若您仍在世,您便会看到革命的胜利所留下的辉煌。
人们这样称呼您:
猛士,一位不朽的文学巨人,一位流芳百世的精神巨人!
您的不屈不挠,您的坚定无畏,更像一面高举的旗帜!
时间的流驶可以洗去旧迹,但您——猛士的光辉将永远铭刻在历史中,在人们的心灵深处。
壮哉!
猛士,听,人们前进的步伐……
【点评】这是一篇抒情色彩很浓的人物述评。
文章一起笔便以排比和设问的手法引入评述的对象,以饱含情感的语言抒发对鲁迅先生的热爱之情,句式整散结合,语言富有文采,特别是“沧海横流,你是识时务之俊杰;
刀光剑影,你是永远不倒的猛士”一句,更使开头显得不俗;
接下来作者采用第二人称来写鲁迅,巧妙运用中学语文教材中的相关内容作为评述的材料,在评述中抒情,在抒情中凸现鲁迅作为战士的批判精神、勇猛精神和人格魅力,虽是为人所熟知的内容,读后仍令人动容;
文章末尾的直抒胸臆,更是将对鲁迅先生的热爱之情推向高潮。
毫无疑问,这是一篇富有才情的高考佳作,很值得揣摩、借鉴。
高考满分作文5
品味时尚
记不得从哪天起,“品位”一词像手机彩铃一样在社会生活各个角落炫亮起来,大有“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”之气势,各类《时尚》、《品位》、《风度》刊物横空出世;
电视广告上,铺天盖地的香车美女、锦衣俊男引领着所谓的品位新潮,成为人们追求时尚的标准和仰慕的偶像;
五花八门的网络用语充斥各个网站,“男人可以不像比尔•盖茨那样富有,可以不像《泰坦尼克号》主角莱昂纳多那样英俊帅气,但是,不能没有品位!
”、“有品位的女人才有味”、“品位犹如一首经典而悠扬的歌,人的生命在优美的旋律之中绽放出璀璨的光芒;
更像一杯清香的龙井茶,轻呷一口,顿觉满口芳香。
”……
当代社会,富裕起来的国人开始讲究品位与时尚,人们的精神世界如万花筒般绚丽多彩,有的面对物欲横流,始终保持着“似兰斯磬,如松之盛”的高洁,也有的志趣情操并不高雅,陷入庸俗、消极、颓废的“段子”、“圈子”、“号子”、“杯子”文化氛围不能自拔:
沉湎于吃吃喝喝、玩玩乐乐,而不知读些好书、提升一下文化水准者有之;
人际交往中喜欢同乡、同行、同学“圈内行”、缺乏五湖四海、海纳百川的雅量和气度者有之;
有的对下傲气十足、对上媚态可掬,失去了堂堂正正、刚直不阿的做人风骨者有之;
有些先锋时髦派在品味“品位”中品出了异味──在他(她)们眼里,男人的品位在古巴哈瓦那雪茄的明灭间、在彰显尊贵的劳力士机械表清脆的走时声中、抑或是在把玩瑞士军刀过程中的享受、舒展;
有品位的女人必对法国时装情有独钟,无名指要戴上光芒四射的南非钻戒,每年一回的欧洲之旅必不可少。
那些新潮又抢眼的白领女人,在灯红酒绿的酒吧、咖啡屋潇洒之余,偶尔也谈及诗仙太白和沙翁、弗洛伊德与萨特,借以彰显自己不无文化品位。
在都市,有些先富起来并自诩时尚品位的人,刻意将自己装扮成与众不同的钻石王老五。
认识一位房地产大亨,原本白面书生模样,某日听人说国外有品位的人皮肤必呈古铜色,于是,连续多日携妻开上各自的奔驰、宝马去海滩晒太阳,结果,男的晒得如同港口铁蛋似的搬运工,女的晒成了久治不愈的皮肤病。
有一小学文化的年轻暴发户,在追求一位女明星时,为了彰显自己有品位,每周都要拉上对方进音乐厅,可每次入座不到十分钟,就打起了如雷的呼噜,忍无可忍的“星”断然提出分道扬镳,临别时甩给他这样一句话:
“你有钱,但无味!
”有位聚财成瘾的款爷,腰包虽鼓,却病态似的吝啬,赴欧州考察前到打折店买了一身“名牌”,不料出关时遭遇“扣留”,搞得好不狼狈不说,竟毫无愧色地斥责海关人员崇洋媚外。
电影《大腕》里有段台词,诠释了某些“富青”一族对品位的判定:
在都市黄金地段建栋别墅,雇上个法国设计师;
楼里站个英国管家,说口地道的伦敦腔儿;
妻子要选穿和服的樱花之国姑娘;
子女须送贵族学校,教材用哈佛的。
在这些人眼里,惟有发达国家的生活方式才算有质量、有品位。
记得林语堂在旅美时写了本《生活的艺术》,高居美国畅销书榜首长达五十二周,且连续再版四十余次。
作者在这本“对外讲中”的书中谈了庄子的淡泊,赞了陶渊明的闲适,诵了《归去来辞》,讲了《圣经》的故事,以及中国人如何品茗、如何行酒令,如何观山玩水,如何看云鉴石,如何养花蓄鸟,如何赏雪、吟风、弄月……将中国人旷怀达观、陶情遣兴、涤烦消愁的生活方式、浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下,向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式。
据说,很多美国人奉此书为生活之法则,就连总统布什先生在对国会两院联席会谈到他访问亚洲的准备工作时,也赞叹道:
读了林语堂的作品,内心感受良深。
品格之于人,犹如芳香之于花。
有着五千年文明的中华民族最讲究精神生活的高品位,自古以来,炎黄子孙十分重视内外兼修,形神兼备,追求高尚的人格力量和做人的诤诤傲骨,将中国传统文化价值观作为人生的座右铭:
“无财非贫无学乃为贫;
无位非贱无耻乃为贱;
无寿非夭无述乃为夭;
无子非孤无德乃为孤。
”古圣先贤提出了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”、“信则人任焉,民以诚而立”等做人准则;
毛泽东在青年时代就告诫自己“三不谈”:
不谈金钱,不谈女人,不谈生活琐事。
人,不一定能使自己伟大,但一定可以使自己崇高。
有了这种崇高,才有更远大的志向,更高标准的追求,才有更博大的胸怀,就能达到明代人吕坤说的境界:
“做第一等人,干第一等事,说第一等话,抱第一等识。
”人的品位提高了,放眼看苍穹,混沌的天空也会熠熠生辉,贫瘠的土地也会满目葱笼;
回首思德行,一言一行,抱定宗旨、砥砺品质,以天下为己任,担当起匡正时风、经世济民的职责。
人的精神生活高品位不是与生俱来的,而是一种聚沙成塔的知识积淀,“自我超脱”的心灵修炼。
这是品位形成的质量保证,也是品位上档次的内因。
说到底,品位是一个人综合素质的总和,它是以文化素养和思想修养为基础的。
古语讲:
“腹有诗书气自华”,人只有掌握的知识多了,上博天地君亲师,下通当今文工理医农,学富五斗,尤其是养成人格教化功能,有了这种深度的内涵显现于外的气质,才能对客观世界有宏观的视野,精神境界也就会随之水涨船高,不但举止得体,谈吐不俗,而且情趣高雅,追求内心的平和、宁静、恬淡。
一个内心恬静的人,即使将手按在黄金上,心也不会变成黑色。
抛弃了物质的羁绊,生活无需用名车、豪宅以及马爹利、轩尼诗、人头马来炫耀自己的品位,因为他能从一杯清水中品味纯净;
无需用名人字画来充实自己的家居,因为山河大地无处不是最美的画图。
用智慧武装起头脑的人,不一定天资聪颖,但才思敏捷、拥有智者眼光;
身材不一定性感,但富有魅力,给人以美的震撼;
容颜也会随着时光一天天老去,但身心依旧年轻靓丽;
虽貌不惊人,没有车载斗量的财富,但浑然天成的高雅气质令众人赞叹不已;
即便身着朴素便装,也能显示出清新、淡雅和纯朴;
即使座在简陋的小茶社,也能品出清香;
端起粗茶淡饭,也能吃出香甜。
自古寂寞出文章。
许多艺术大师不管从哪个方向走进艺术殿堂,随着境界的提升,不少人选择离群索居,过上了陶潜式遗世独立隐居生活,有的穷得手里只剩下三粒豆子,不知是煮了好还是炒了好,穷得心如止水,却不动声色地痴心创作,为社会奉献出传世经典之作,那其实是一种很高的人生境界,一种至高至上的美。
正如英国著名哲学家培根所说:
“读史使人明智,读诗使人灵秀,演算使人精细,物理使人深沉,伦理使人庄重,逻辑修辞则使人善辩”,根深才能叶茂。
学识越丰富,我们的心里才越宽绰、睿智、博达,告别了无知、愚昧、混沌,就会努力地去打造自己的人生品牌,不断完善和充实内在的魅力,做到见贤思齐,见不贤而内省;
懂得欣赏美,善于追求美,像郭沫若所说的,知晓“美不在乎外表,而在乎内在的精神。
要内部澄清、有思想、健康、才能、德行……”
由此可见,品位与时尚隐藏在超群的学识里,融化在高尚的人格魅力中,它是一盏点亮人心智的烛光,它是扬帆远航弄潮儿使用的罗盘,它是给人以健康精神的千金方,它是我们追求“静而与阴同德,动而与阳同波”人生最佳境界的逆旅驿站,它是一座需要永远守护的精神城堡。
有了这样的品味追求,就能立志有所作为,为社会、为他人做更多有益的事,从而使自己的人生旅程成为历史长河中一页隽永的图景,也会使这个蓝色星球的富矿品位能够因为我们的儒雅品味而折射出更加绚丽的光芒。
高考满分作文6
相信自己,相信他人
相信自己是一种信念,它不是繁花如梦似锦,却如青松雪压不倒。
正因为有了这样的信念,我们才会坚持到底,自信永远。
听取意见是一种气度,它不是高天辽阔无际,却如大海容纳百川。
正因为有了这样的气度,我们才会集思广益,从善如流。
不是吗?
相信自己不意味固执己见;
听取意见也不代表亦步亦趋。
唐太宗自由治理国家的雄才大略,他不怀疑自己的才能,但同时也接纳了魏征的“十思”,而不必“劳神苦思,代百司之职役”。
齐王也有管四方,理朝政的能耐,他也不会怀疑自己的才能,但他同时也接受了邹忌的“纳谏”,而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”。
谁都不会轻易怀疑自己,可谁又能像前人那样善于纳谏,听取别人的意见呢?
总以为“相信自己”和“听取别人的意见”势不两立,总以为自己无所不能,或总以为别人无往而不胜,何必呢?
我们为什么不能在相信自己,满怀自信的同时打开那一个个布满友爱之心的劝烟箱呢?
相信自己,相信未来,相信明天大地飞歌,相信未来有我们开拓。
相信别人,尊重别人,相信别人为你着想,尊重别人理想的选择。
是的,在人生的旅途中,我们总会遇到困难和挫折,它们如同玫瑰,刺痛了你我的手,但是,心灵的创伤要*我们自己修补,手上的伤口还得让别人为我们包扎。
我们相信自己会战胜困难,但我们从不否定他人的帮助,没有谁能独自生活而没有他人的帮助。
所以,不要固执,偏激,不要一味按自己的意愿行事。
有时别人的劝言犹如良药,虽然苦,却能根治你的病痛。
也有时,别人的劝言犹如毒药,它的外表也许是鲜美的,但却能要了你的命。
所以,我们让需相信自己,有选择地,理性地,明智地对待别人的意见。
好的,拿过来就是;
不好的,任它去吧,春风吹了又吹,花儿开了又谢,我们管得了那么多吗?
相信自己,你做到了吗?
听取别人的意见,你会吗?
高考满分作文7
记与忘之间
有时候,记像烈火熔炉,让生铁变精钢;
有时候,忘像暴风骤雨,让繁花成落英;
重生与毁灭往往就在记与忘之间。
(一)
他站在田里,举起锄头,奋力耕耘着,豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞,落在田地里。
他不是一个普通的农夫,他是勾践。
他卑事夫差,宦士三百人于吴,还要亲自做夫差的马前足。
回到会稽就亲自耕种,做到非其亲种则不食,非其妻所织则不穿。
吃着粗简的饭食,还要舔尝苦胆;
躺在柴草铺上休息时,还在思考着招揽八方之才。
他一刻也不懈怠。
他为什么要这样辛苦呢?
国亡了,他可以逃走,可以隐居,可以平静地终老一生,然而他没有!
因为他没有忘国君的责任,没有忘亡
国的耻辱!
在他心底铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛,铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水!
这铭记使他可以忍受苦胆之苦,柴薪之硬!
铭记耻辱,铭记失败,让勾践重新站起,终成一代伟业!
(二)
他坐在那里开心地笑着。
耳边响着美妙的音乐,嘴里品着美味佳肴,怀里抱着美人佳丽。
丝竹琴韵里,听不到大臣们讨论争执的吵闹;
酒香芬芳里,嗅不到战火烧过城池的刺鼻呛味;
美女的流波眼光里,感受不到剑阁栈道凄凉的冷月。
他已经忘了他是刘备的儿子,蜀汉的国君!
他真的觉得这样很好,没有政务缠身,却有荣华享乐。
父辈暴霜露,斩荆棘,才有尺寸之地。
子龙在乱军中拼死冲杀的目的,父皇在追兵前不弃百姓的良苦用心,孔明在《出师表》中的耿耿忠心,他刘禅全忘了!
如此富庶的天府之地,他举以予人,如弃草芥,实在令人寒心。
忘记使命,忘记责任,让他落下不肖子孙这一千古骂名!
(三)
记与忘,或许只是一种态度,但记与忘之间却决定着兴衰成败。
高考满分作文8
与你为邻
“特大新闻!
特大新闻!
孟家又搬家了!
”卖报纸的小贩在大喊道。
哟!
孟子又搬家了。
想必大家都听说过孟母三次搬家的故事了吧!
这回不知道孟与谁为邻了。
还记得孟母说过的一句话:
“邻,是无法回避的,却可有选择的。
”这次孟母却是因为学堂附近出现一大堆工厂,什么钢铁厂,石油加工厂的,环境受到了很严重的污染。
孟母曾去申诉道:
“与你为邻,我们众人深受污染其害,这土地几里尽是乌烟,尔何不速速离去?
”但一直没有答复,孟母只得带着孟子又一次搬家了。
孟母经过自己再次深思考虑后,决定在广州的摩天大楼的最高层落户了。
孟母想,我已经在最高层了,不会有人打扰到孟子的学习。
经过一段时间的风平浪静,孟母发现孟子有些奇怪,出入西装革履,穿金戴银的。
于是一探究竟,发现住在周围的邻居都为暴发户,还听到一次孟子与他们的对话。
“孟子先生,与你为邻真是三生有幸,希望能借助一下你的声誉来为我们的商品提升一下形象,至于酬价方面,任你定夺。
”甲说。
“这个嘛!
好说。
只要你会做就可以了。
”孟子的这一番话,吓着孟母!
呜呼!
她决不容忍自己的孩子如此的重势利金钱。
这会,孟母再一次带着孟子远离中国到国外去了。
谁知到了美国定居后,孟母又一次的希望落空了。
由于恐怖主义的存在,他们经常受到恐吓,甚至袭击。
孟子在此惊慌下,得了精神病。
孟母大哭道
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