伯牙绝弦公开课教案设计Word下载.docx
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1.释题。
(1)什么是绝弦?
(预设——生:
再也不弹琴了。
)
那“伯牙绝弦”呢?
(生:
伯牙把琴弦割断,一辈子不再弹琴)
2.初读。
(1)初读正音。
伯牙是春秋时期楚国一位非常著名的琴师,自小热爱音乐,甚至把音乐当作自己的第二生命。
那么究竟是什么,让他做出“一辈子不再弹琴”的决定呢?
(出示全文)让我们走进课文,按照自己的感觉和节奏读读课文,多读几遍,努力把它读正确,读通顺。
(生自由读)
(2)了解人物。
同学们都非常认真,有些已经读了好多遍了,那么课文讲的是谁与谁的故事?
(伯牙和子期)
【板书:
伯牙、子期】
那谁来读读这个故事?
(一生起立)不急,其他同学要认真听,看他是不是读正确、读通顺了。
(一生读,其他听)
觉得他读的怎么样?
(预设第一种:
读的有错误的。
生1:
有个字读的不那么准确。
师:
那你来示范下。
生2:
我觉得他读得不错,还是很有感情的,就是在“伯牙谓世再无知音”中间没有停顿。
那你能把这句话读正确吗?
(预设第二种:
读的不错。
我觉得他读得不错,很通顺也很流利。
是啊,才读了几遍就能读成这样,真有天赋。
全文只有5句话,可它是古文,节奏韵律上与我们一般的文章不同。
你读了,觉得哪些句子比较难读?
预设①:
“谓”与“世”的停顿
(子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
)——(课件出示)
的确古文的节奏和停顿有时很难把握,那是因为不理解意思。
谁知道它的意思?
(钟子期死了,伯牙觉得这个世界上再也没有知音了,所以就把琴摔了,把琴弦也剪了,这一生再也不弹琴了。
“谓”是什么意思?
想。
有没有更好的说法。
觉得、认为、以为)
那“世”呢?
世界上)
所以,“谓”和“世”虽然是单字,但在古文中却分别表示两个词的意思。
所以念的时候,中间要注意——生:
停顿。
来,自己先练一练。
谁来读?
(一生读)谁再来读?
(一生读)师:
其实,要想把两个字分开读,但又不破坏古文本身的韵味。
你可以把“谓”这个字的音拖长。
(师读这句)不错,更有古文味了。
真有古文的味道。
并列关系的预设②:
(设计意图:
在“兮”和“哉”的停顿上。
还有哪个句子比较难读的?
(如果没有)
那这个句子你能读好吗?
(出示伯牙志在高山、志在流水)(一生读)
我注意到你在“兮”字后做了停顿,那是为什么?
(兮是语气词)
文中还有一个语气词是——(生:
哉)
是的,“兮”和“哉”一样都是语气词,相当于我们现在的“啊——”,在朗读语气词时有个诀窍,想知道吗?
(六个字)一停顿,一延长,古文的味道就出来了。
不信你们自己先试试。
(好,请你来试试——生读——善哉,读得真有味道。
(再请你来——生读——你掌握诀窍了。
我们一起来,注意停顿和延长——齐读)
难读的句子都会读了,谁能把整篇古文读下来?
(生读)——真不错,已经有点古文味了。
谁再来试试?
(一生读)——是啊,古文就是这样,会越读越有味的,就让我们有滋有味地读读。
(齐读)
三、反复诵读,感受语句
(1)明确“善”字的不同解释。
真好,读了整篇文章,你从哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴,而钟子期善听呢?
(志在两句)
说说你的理解?
(一般翻译)
那为什么这两句让你感受到伯牙善鼓琴,钟子期善听呢?
生:
伯牙无论心里想什么,子期都知道(这是钟子期善听,那伯牙善鼓琴呢?
伯牙心里想到什么,就能弹奏出来。
哪个词是心里想到?
(志)
当伯牙弹琴,心里想到高山,你能用子期的话来夸夸伯牙吗?
——引读(善哉——峨峨兮若泰山)当伯牙弹琴,心里想到流水,子期赞叹曰——生:
善哉,洋洋兮若江河。
善哉是什么意思?
(好的)
是的,那这句中两个“善”字和第一句“善鼓琴、善听”中的“善”意思一样吗?
(不一样)怎么个不一样?
①
能回答出来:
你会联系上下文学,真好。
这种一字多义现象在古文中很常见,这里的善哉是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。
用我们现在的话说就是——真好啊,真棒啊。
在古代我们就说成——善哉。
②不能回答出来:
没关系,当我们课后没有注解时,可以根据语境,联系上下文或者求助工具书。
这是字典中善字的意思,你觉得该怎样解释?
(F)那后两个善字呢?
(E)师:
是啊,真好啊,真棒啊。
让我们把这种由衷的赞叹读出来。
引读:
伯牙鼓琴,志在高山。
钟子期曰——(生:
善哉峨峨兮若泰山)真好啊!
伯牙鼓琴,志在流水。
善哉洋洋兮若江河)真棒啊!
让我们一起来赞叹一番:
伯牙鼓琴志在高山……真妙啊!
(2)情境联想,感受“峨峨”、“洋洋”、江河
读着读着,听着伯牙的琴声,当他志在高山,你仿佛看到了什么?
我的眼前仿佛出现了高高的泰山。
请你把看到的读出来。
(生读好)——听着你的朗读,我的眼前也仿佛才出现了高耸入云的泰山。
(生读不好)——泰山比你读的,要显得更加气势雄伟。
请你再来读读。
当伯牙志在高山,你看到了——(生答:
云雾缭绕的,巍峨的泰山)
你来读。
(生读)是啊,泰山是如此巍峨壮阔,一起读。
那伯牙鼓琴,志在流水,你仿佛又看到了什么?
(奔腾不息的江河)请你来读出这种气势。
(生读)听着你的朗读,仿佛让我们看到了奔腾不息的江河。
呼应着上边的泰山,这里的“江河”也不是随意的江河。
它在古文里是有特指的,你能猜一猜吗?
(长江、黄河)
真了不起。
想到长江与黄河,你的脑中跳出了哪些词语或者诗句?
波澜壮阔、波涛汹涌。
我听你说这两个词语的时候,一点波浪都没有。
(笑)
(有气概)波澜壮阔、波涛汹涌。
好,能不能把这种气势读出来。
(生读)
好,气宇不凡。
你呢?
想到哪些词句?
奔腾不息。
请你读。
生读。
(澎湃的江河,我们一起读)
(3)理解“志”的深层含义、
伯牙鼓琴志在高山,志在流水,还会志在……(志在清风、志在明月、志在杨柳、志在春雨……)
是啊,子期能听懂吗?
(能)无论伯牙弹什么,子期都能知道。
用课文中的一句话讲——
伯牙所念,钟子期必得之。
所念、必得之】
这里的“念”与前面哪个字意思一样?
都是——(生:
心里所想)。
对。
无论伯牙所志、所念、所想,钟子期必得之。
那么,钟子期必得的到底是什么?
伯牙心里的想法。
看来子期不仅听懂了琴声,还听懂了伯牙倾注在琴声里的……(心声),还听懂了倾注在琴声中的……(情感)倾注在琴声中的……(孤独)。
除了孤独,伯牙还想借助巍峨的泰山和浩瀚的江河来表达自己的……(志向和理想)
这样想来,伯牙“志在高山”“志在流水”不仅仅单纯地想表现高山流水的自然景物,更是想表达自己远大的志向啊。
而这一切都为子期所得之,这才是真正的“伯牙善鼓琴,钟子期善听”。
如果你就是伯牙,碰到了善听的子期,你的心中是一种怎样的感觉?
你又会有怎样的感慨对子期说呢?
拿出练习纸,顺着往下写。
(出示课件)
此时伯牙得遇钟子期,什么感觉?
(激动)
于是,他连呼——生1:
善哉善哉,世上知音唯有钟子期也。
寻寻觅觅,千回百转,暮然回首,原来子期你就在这里啊!
引读(伯牙见到子期,连呼——)
善哉善哉,此人知我所志,明我所念,真乃知己也。
明我者子期是也。
生3:
善哉善哉,终有人懂我心境,懂我志向,懂我胸怀,懂我者,钟子期也。
是啊,相识满天下,知音却只有这么一个呀!
想知道伯牙当时是怎么说的吗?
(出示)
“善哉善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。
”
好啊好啊,先生你听我的琴声,听到的志向和情怀简直和我心里所想的——
(齐答)一模一样。
这两个人之间如此的默契,我们常用一个成语讲就是——
心有灵犀、心心相印。
是啊,彼此心有灵犀,深知彼此心意!
只有这样互相知心,知念,知志,知情,知趣的人,我们才叫他什么?
——生:
知音。
知音】
让我们再来读读。
老师和大家一起合作读,我读子期,你们读伯牙,看看是不是心有灵犀。
读着读着,你发现这些语言有什么特点?
是相对应的。
你真了不起,一句伯牙——生:
一句子期!
这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期,一个鼓琴——
一个倾听!
一个表达——生:
一个回应
伯牙志在高山,钟子期必得之。
伯牙志在流水,钟子期必得之。
从此高山流水就成了知音的象征,伯牙子期就成了知音的代表。
这一次相遇让伯牙和子期都相见恨晚。
约定了来年中秋再会,可是——读——
从此还有人能知我之志吗?
没有!
还有人能知我之念吗?
(齐答)没有!
还有人能知我之心吗?
子期已逝,知音不再!
(擦去板书:
)一起读!
(生齐读)
伯牙绝弦,断绝的不只是琴弦,不只是他曾经那份对于音乐的热爱,更是断绝了对知音的所有的期待啊!
(生再次齐读)
四、破琴绝弦、荡气回肠
正是这知音相遇的男的,正是这破琴绝弦的痛楚,才使得这个故事更加荡气回肠。
课后有个资料袋,就讲述了这个故事的源远流长,请快速地浏览。
同学们,伯牙和子期的故事感动和温暖着一代又一代渴望寻找到知音的人们,就在故事发生300多年后的战国时期,古书《列子》就记载下——一读!
时间流逝500多年过去了,秦朝的《吕氏春秋》为我们呈现了这对知音相遇的美好瞬间——男生读!
一千多年后的唐代,人们也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已,女生读!
两千多年后的明朝,冯梦龙又用小说传诵着这个千古佳话,齐读!
两千五百多年后的今天,就在这个课堂上,我和大家一起学习了这个有关高山流水的知音故事,能背的背,不能背的就捧着书朗诵。
(隐去全文)
同学们,学习了这个故事,我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人,你就可以称他是你的——生:
【再次板书知音】尽管我们知道,知音难觅,知音难求,但我们依然将怀抱着愿望,在生命中寻觅着我们的——生:
知音!
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