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尊魏为正统:
西晋陈寿《三国志》、北宋司马光《资治通鉴》
尊汉为正统:
东晋习凿齿《汉晋春秋》、朱熹作《通鉴纲目》
从官方史学看,“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念。
2、民间心理
苏轼《东坡志林》:
“王彭尝云:
涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱,令聚坐听说古话。
至说三国事,闻刘玄德败,频蹙眉,有出涕者;
闻曹操败,即喜唱快。
”
现存元杂剧的主流是“拥刘反曹”。
《三国志平话》的倾向是“拥刘反曹”。
从民间文艺看,“拥刘反曹”表现的是人心思汉的民族情绪和对明君贤相的渴慕。
(二)《三国志演义》“拥刘反曹”的表现
以蜀汉为叙事的重心和结构的中心
以蜀汉君臣作为歌颂同情的对象。
具体叙事谋略的运用
长坂坡之战赵云——动的战神张飞——静的战神诸葛亮——锦囊妙计
(三)《三国志演义》“拥刘反曹”的思想实质
表现了一种崇“道”抑“势”,重“德”轻“位”的政治理念和明君贤相的政治理想。
1、政治上追求“仁政”,反对“霸道”
刘备——“仁君”典范宁失军师不强徐庶所难;
不顾幼子唯恐赵云有失;
三让徐州而不受;
出入荆州而不夺;
当阳撤退,携民渡江;
兵临西川不忍取。
“吾不为不仁不义之事”与曹操之“宁教我负天下人,休教天下人负我”,形成鲜明对比。
2、人格上重“忠义”,恶“奸诈”
诸葛亮——“忠”的楷模”关云长——“义”的化身曹操——奸诈小人
3、礼贤下士、知人善任的驭才观
刘备交关、张以义,托诸葛以信,真诚和谐的君臣关系。
“三顾茅庐”
曹操:
以道御之以势服之以术控之赚取徐庶
《三国演义》丰厚的思想内涵,主要表现在五个方面:
(1)对国家统一的强烈向往。
(2)对封建政治和政治家的评判选择。
明君的两个标准:
“一是仁德爱民,有济世情怀;
二是尊贤礼士,有知人之明”。
(3)对历史经验的深刻总结。
“突出强调了争取人心、延揽人才、重视谋略这三大要素的极端重要性。
(4)对中华智慧的多彩展现。
(5)对理想道德的不懈追求。
“为了忠于桃园之义,关羽不为曹操的优礼相待所动,毅然挂印封金,千里跋涉,寻访兄长;
为了维护兄弟情义,刘备不顾一切地要为关羽报仇,甚至宁可抛弃万里江山;
为了报答刘备的知遇之恩、托孤之重,诸葛亮殚精竭虑,南征北伐,鞠躬尽瘁、死而后已……”
主题:
向往国家统一,歌颂“忠义”英雄。
三、道德悲剧
“扶汉有志,回天无力”的悲剧态势。
用“道德价值”去压制“政治利益”,决定了蜀汉悲剧的不可避免。
刘备悲剧:
道德与世态的悖离。
“践义”伐吴而造成彝陵惨败。
关羽悲剧:
“义”释曹操,认敌为友,贻误战机;
傲视东吴,化友为敌,酿成失荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮悲剧。
诸葛亮悲剧:
诸葛亮的悲剧在于智慧与国力的错位。
“忠”高于“智”。
天道循环观:
天下大势,分久必合,合久必分
第三节历史演义的经典性叙事
一、虚实结合的辩证艺术章学诚《丙辰札记》:
“七实三虚”
1.张冠李戴,移花接木
怒鞭督邮刘备——张飞斩华雄:
孙坚——关羽草船借箭孙权——孔明
2.妙手生发,善于铺叙巧使连环计降汉不降曹
3.于史无证,采用民间故事
桃园三结义关张古城会蒋干中计五丈原禳星义释华容道借东风
4.本末倒置,改变史实单刀赴会
5.细心穿插,巧于构思失街亭空城计斩马谡
“七分事实”指作品的主要框架、主要人物、主要事件按照史书记载的真实情况设计、组织、安排,给人以基本的历史真实感。
“三分虚构”指在人物和事件的细节描绘上,尽量采用民间传说中的精彩片段,并附之以作者本人的虚构想象,使之在不影响基本历史真实的前提下,最大可能的增强故事和人物的魅力。
史传传统和民间传统的结合。
二、出色的战争描写
1、犯中求避,同中见异。
2、注重表现战争中的“智谋”。
3、注重在战争中写人,特别是着重写统帅的不同性格。
4、注重场面气氛渲染,多用张弛结合、
动静结合手法。
庞德抬棺决战、夏侯惇拔矢啖睛诸葛亮弹琴退仲达、观鱼平五路赤壁之战
三、特征化性格人物
突出甚至夸大人物的主要性格特征,弱化或忽略性格中的次要方面。
单一性稳定性和谐性
1、塑造人物的主要手法
参见教材28页
2、人物“三绝”毛宗岗《读三国志法》:
“吾以为《三国》有三奇,可称三绝。
诸葛孔明一绝也,关云长一绝也,曹操亦一绝也。
●诸葛亮——智绝
毛宗岗:
“读《三国志》者,必贪看孔明之事,乃阅过三十五回,尚不见孔明出现,令人心痒难熬。
智与忠是这一人物形象的核心要素。
1、千呼万唤始出来
水镜曰:
伏龙凤雏,两人得一,可安天下。
“元直走马荐诸葛”“此人乃绝代奇才,使君急宜枉驾见之。
“司马徽再荐名士”:
“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。
三顾茅庐
错认。
见崔州平而以为孔明;
见石广元、孟公威而以为孔明;
见诸葛均、黄承彦而以为孔明。
一石二鸟。
诸葛亮、刘备不写之写。
聚焦于无。
2、隆中对——未出茅庐而知三分天下
3、赤壁之战舌战群儒,智激孙权和周瑜,草船借箭,定计火攻,七星坛祭风,智算华容。
4、七擒孟获
5、六出祁山
骂死王朗;
空城计;
明修栈道,暗渡陈仓;
造木牛流马;
上方谷地雷阵;
死诸葛吓走生仲达等。
●关云长——义绝
义、勇是这一形象的核心要素。
勇:
温酒斩华雄斩颜良诛文丑义:
千里走单骑义释华容道
曹操赞曰:
“财贿不足以动其心,爵禄不足以移其志”,“事主不忘其本,乃天下之义士也;
来去明白,乃天下之丈夫也”。
毛宗岗《读三国志法》:
“青史对青灯,则极其儒雅;
赤心如赤面,则极其英灵;
秉烛达旦,人传其大节;
单刀赴会,世服其神威;
独行千里,报主之志坚;
义释华容,酬恩之谊重。
傲慢虚荣,刚愎自用
曹操——奸绝
“奸”与“雄”构成了曹操的一体两面性特征
既是一个胸怀大志、腹藏谋略、颖捷过人的政治家、军事家、文学家,又是一个机心深险、变诈百出、生性多疑、骄横异常的奸险残暴之徒。
曹操一生,无所不用其借:
借天子以命诸侯;
又借诸侯以攻诸侯;
至于欲安军心,则他人之头亦可借;
欲申军令,则自己之发亦可借。
借之谋愈奇,借之术愈幻,是千古第一奸雄。
”(《读三国志法》)
“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖。
”(鲁迅《中国小说史略》)
四、恢弘严整的结构
全书约可归纳为五条线:
以汉亡为引线,以晋国一统天下为终局,中间的主线是魏、蜀、吴三方的兴衰。
在魏、蜀、吴三条线中,尤以魏、蜀两大集团的矛盾斗争为全书的主干;
在写魏、蜀两方时,又以蜀汉的故事为重点。
在写蜀汉时,则以诸葛亮为中心;
在写诸葛亮时,以隆中决策为关键。
(教材第27页)
采用探听行为架接时空。
以数字作为结构手段:
三气周瑜、七擒孟获、六出祁山、九伐中原。
五、《三国演义》的叙事谋略
1、以全知叙事为主,又辅之以限知叙事。
全知叙事通常采用第三人称。
叙述者可以从任何角度、任何时空来叙述一切。
全知叙事适于描写错综复杂的关系、时间悠长的渊源、波澜壮阔的场面等等。
限知叙事是以故事中的某个人物的视点交代故事情节,常以第一人称出现。
可增强真实性、带来新奇感。
“草船借箭”,鲁肃;
“三顾茅庐”;
刘备
2、刚柔相济,冷热相衬。
毛宗岗“笙箫夹鼓法:
:
“前卷方叙龙争虎斗,此卷忽写燕语莺声,温柔旖旎。
真如铙吹之后,忽听玉箫;
疾雷之余,忽见好月,令读者应接不暇。
”(第八回回评)
刚柔相济如第七回《袁绍磐河战公孙,孙坚跨江击刘表》,第八回《王司徒巧使连环记,董太师大闹凤仪亭》
冷热相衬如第三十四回刘备跃马檀溪之后,水镜庄遇司马徽。
六、演义语体的创立
“文不甚深,言不甚俗”,即通俗浅易的文言和白话的混合。
时值隆冬,天气严寒,彤云密布。
行无数里,忽然朔风凛凛,瑞雪霏霏;
山如玉簇,林似银妆。
张飞大怒,谓云长曰:
“这先生如何傲慢!
见我哥哥侍立阶下,他竟高卧,推睡不起!
等我去屋后放一把火,看他起不起。
第五节《三国演义》的影响
一、历史演义小说创作模式的确立
规范了历史演义小说的表现内容和创作宗旨
创造了忠奸斗争的模式
创造了仁、奸、智、义、勇、莽几种类型的人物性格
二、其他历史演义小说
(1)列国系统:
明余邵鱼《列国志传》;
明冯梦龙《新列国志》;
清蔡元放《东周列国志》。
(2)隋唐系统:
清代褚人获《隋唐演义》
三、对其他文学样式的影响
四、其他影响
第二章水浒传
第一节《水浒传》的成书、作者和版本
一、故事源流
北宋徽宗宣和年间,以宋江等三十人为首的农民起义是水浒故事的历史起点。
《宋史•徽宗本纪》、《宋史•侯蒙传》、《宋史•张叔夜传》《三朝北盟会编》
南宋以后,宋江故事开始在民间流传龚开《宋江三十六人赞》绰号
罗烨《醉翁谈录》记录“小说”话本《青面兽》《花和尚》《武行者》《石头孙立》等
元代水浒戏讲史话本:
《大宋宣和遗事》
二、作者
罗贯中作。
田汝成《西湖游览志馀》施耐庵作。
胡应麟《少室山房笔丛》
高儒(嘉靖间人)《百川书志》题作“钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”
金圣叹《第五才子水浒传》认为施作罗续
三、版本
●简本
103回本、110回本、115回本、124回本万历二十二年(1594)双峰堂刊《水浒志传评林》
●繁本
100回本:
万历十七年(1589)《忠义水浒传》,天都外臣(汪道昆)序
万历三十八年(1610)容与堂刊《李卓吾先生批评忠义水浒传》
120回本(平王虎、田庆)明末袁无涯刊《李卓吾先生批评忠义水浒全传》
71回本崇祯间贯华堂刊金圣叹《第五才子书施耐庵水浒传》
以百回繁本作底本,砍去大聚义之后的内容,而以“梁山泊英雄惊恶梦”作结。
●两者的关系:
简先繁后:
鲁迅《中国小说史略》、何心《水浒研究》
繁先简后:
(明)胡应麟《少室山房笔丛》,胡适《百二十回本〈忠义水浒传〉序》
繁简递嬗说:
欧阳健《〈水浒〉繁本简本递嬗过程新证》
繁简二元说:
严敦易《〈水浒传〉的演变》
第二节群雄造反的壮举与
“忠义”的悲歌
一、《水浒传》的内容
第一部分(第1回至40回“白龙庙英雄小聚义”)英雄的颂歌:
写梁山起义军的初步形成;
“乱自上作”“官逼民反”主题。
王进、鲁智深、林冲、杨志、武松、宋江等。
金圣叹:
“盖不写高俅便写一百八人,则是乱自下生也;
不写一百八人先写高俅,则是乱自上作也。
第二部分(第41回至71回“英雄排座次”)英雄颂歌的变调:
写梁山起义军的发展壮大。
三打祝家庄、两打曾头市、攻打大名府
“拖”上梁山:
朱仝、卢俊义、秦明、关胜、呼延灼
对于“忠”的强调
四十一回《宋公明遇九天玄女》:
“汝可替天行道,为主全忠仗义,为臣辅国安民,去邪归正。
第三部分(72回至100回)困惑的挽歌:
写梁山义军受招安,征辽、征方腊及最终遭毁灭的经过。
“陈桥驿滴泪斩小卒”
“我为人一世,只主张‘忠义’二字,不肯半点欺心。
今日朝廷赐死无辜,宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷。
”
二、关于《水浒传》主题思想的论争
1、忠义说
李贽《忠义水浒传序》:
谓水浒之众,皆大力大贤有忠有义之人可也。
然未有忠义如宋公明者也。
今观一百单八人者,同功同过,同死同生,其忠义之心,犹之乎宋公明也。
独宋公明者,身居水浒之中,心在朝廷之上,一意招安,专图报国,卒至于犯大难,成大功,服毒自缢,同死而不辞,则忠义之烈也!
2、“诲盗”说
宋江等一百八人,其幼,皆豺狼虎豹之姿也;
其壮,皆杀人夺货之行也;
其后,皆敲朴劓刖之余也;
其卒,皆揭竿斩木之贼也。
有王者作,比而诛之,则千人亦快,万人亦快者也!
3、“农民起义”说
冯雪峰《回答〈水浒〉的几个问题》
4、“为市井细民写心”说
伊永文《〈水浒传〉是反映市民阶层利益的作品》;
欧阳健、萧相恺《〈水浒〉为“市民写心”说》
5、忠奸斗争说
刘烈茂《评〈水浒〉应该怎样一分为二?
》
6、“绿林文化”说
宁稼雨《〈水浒传〉与绿林文化》
绿林文化的四个特征:
“逼上梁山”是梁山好汉上山聚义的共同原因。
“替天行道”是梁山好汉的政治行动纲领。
“以贤为能,纪律严明”是梁山好汉的组织原则。
“接受招安”是梁山起义的必然结局。
《水浒传》与绿林文化的人格崇拜:
以“义”为核心的“好汉”人格崇拜
路见不平,拔刀相助。
如鲁达拳打镇关西、宋江私放晁盖等。
仗义疏财。
如柴进、宋江等,不惜金钱帮助弱者。
勇武阳刚之气。
如武松打虎、醉打蒋门神。
7、多元融合说
欧阳健《论〈水浒〉主题研究的多元融合》
●《水浒传》主题的多元出于以下事实:
1、它客观上揭示了封建社会农民起义的客观规律;
2、水浒故事长期在都市流传,经过了市民艺人的改造;
3、小说成书时经过了封建文人的加工,成书后又有不少修饰评点,致使儒家忠义思想贯穿全书。
第三节《水浒传》的艺术成就
一、传奇英雄群像
1、同而不同
“《水浒》所叙一百八人,人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口”。
李逵与鲁达
相同:
粗人。
不同:
鲁达粗中有豪气,是“粗豪”。
李逵粗中有野气,是“粗野”。
鲁达:
心地善良,无私无畏。
为了救金老父女,军官当不成去当和尚;
为救林冲,和尚也当不成就去落草。
“写鲁达为人处,一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力。
李逵:
耿直天真,忠勇无畏。
劫法场救宋江、沂岭拳杀四虎、负荆请罪、大骂招安。
李评本:
“凡言词修饰、礼数娴熟的,心肝倒是强盗。
如李大哥虽是卤莽,不知礼数,却是情真意实、生死可托。
同是打虎写武松打虎,纯是精细;
写李逵杀虎,纯是大胆。
同是杀嫂
武松杀潘金莲,全是为兄报仇,而己“不曾与焉”,表现为义烈;
石秀杀潘巧云,不过“为己明冤而已,并与杨雄无与也”,显示出狠毒。
2、写出人物的变化(以林冲为例)
林冲:
从委曲求全到粗犷雄豪、敢作敢为。
“忍”之一:
林娘子被高衙内调戏。
“当时林冲扳将过来,扳着他的肩胛,却认得是本管高衙内,先自手软了”。
“林冲怒气未消,一双眼睁着瞅那高衙内”。
“忍”之二:
林娘子被陆谦骗至家再次遭高衙内调戏。
林冲把陆虞候家打得粉碎,将娘子下楼。
林冲拿了一把解腕尖刀,径奔到樊楼前去寻陆虞侯,也不见了。
却回来他门前等了一晚,不见回家,林冲自归。
……林冲一连等了三日,并不见面。
……自此,每日与智深上街吃酒,把这件事都放慢了。
“忍”之三:
被赚入白虎节堂,发配沧州,董超、薛霸一路上虐待。
林冲也把包来解了,不等公人开口,去包里取些碎银两,央店小二买些酒肉,籴些米来,安排盘馔,请两个防送公人坐了吃。
林冲答道:
“小人是个好汉,官司既已吃了,一世也不走。
林冲见说,泪如雨下,便道:
“上下,我与你二位往日无仇,近日无冤,你二位如何救得小人,生死不忘。
“忍”之四:
听说高俅派陆虞候追杀至沧州。
林冲大怒,离了李小二家,先去街上买把解腕尖刀,带在身上,前街后巷一地里去寻。
……次日天明起来,早洗漱罢,带了刀又去城里城外、大街夹巷,团团寻了一日。
街上寻了三五日,不见消耗,林冲也自心下慢了。
林冲道:
“这屋如何过得一冬?
待雪晴了,去城中唤个泥水匠来修理”。
3、写出人物的内在矛盾(以宋江为例)
一个瞻顾于“忠/义”两端、两不忍舍而又两难俱保的矛盾复合体。
私放晁盖,但拒绝上梁山;
逼上梁山,改聚义厅为忠义堂;
千方百计寻求招安;
招安后受到冷遇、刁难,直至遭害,但忠心不改。
“天南地北,问乾坤何处可容狂客”“义胆包天,忠肝盖地,四海无人识”。
“煞曜罡星今已矣,谗臣贼子尚依然”。
《水浒传》中的女性形象
三位女英雄:
顾大嫂、孙二娘、扈三娘;
四个淫妇:
二潘(潘金莲、潘巧云)、阎婆惜、贾氏夫人
一个贞节娘子:
林娘子。
两个老太婆:
阎婆、王婆。
二、用“极近人之笔”写“极骇人之事”
即将大的故事情节的高度夸张和小的生活细节严格真实相结合。
写极骇人之事以表现人物之伟大,用极近人之笔以体现人物之平凡,从而使读者感到真实可信,自然近情。
“读打虎一篇,而叹人是神人,虎是怒虎,固已妙不容说矣。
乃其尤妙者,则又如读庙门榜文后,欲待转身回来一段;
风过虎来时,叫声‘阿呀’,翻下青石来一段;
大虫第一扑从半空里撺将下来时,被那一惊,酒都从冷汗出了一段;
寻思要拖死虎下去,原来使尽
力气,手脚都苏软了,正提不动一段;
青石上又坐半歇一段;
天色看看黑了,惟恐再跳出一只出来,且挣扎下冈子去一段;
下冈子走不到半路,枯草丛中钻出两只大虫,叫声‘阿呀,今番罢了’一段,皆是写极骇人之事,却尽用极近人之笔。
”
第十三回“青面兽北京斗武”:
“看周瑾时,恰似打翻了豆腐的,斑斑点点,约有三五十处;
看杨志时,只有左肩胛上一点白。
金圣叹:
“写周瑾点多不足奇,喜其写杨志肩胛上亦有一点也。
三、连环勾锁、百川入海的结构
1、“列传体”+“纪事本末体”(参见教材第46页)
2、《水浒传》的三重结构层面:
最外一层是以天人感应模式建构起来的超人间的玄想层面,
始于“洪太尉误走妖魔”,终于“宋公明神聚
蓼儿洼”,完成了“魔君三部曲”:
群魔乱
世——改邪归正——荣升天神。
中间一层是以高俅为代表的奸邪之辈和以宋江为代表的“义士一一罪人”两极对立的社会层面。
最内一层是宋江内心孝义的对立。
宋江在结构上的作用。
作品在宋江的孝、义两难选择之中,出现了三度可上山而三度未上山的波折,沟通了各地好汉,对全书的结构作了异常丰富的充实和拓展。
四、成熟的白话语体
1、写人叙事,多用白描,简洁明快,生动含蓄,往往几个字便意态毕肖。
《林教头风雪山神庙》:
“那雪正下得紧”。
1、人物语言的个性化
“一样人,便还他一样说话”(金圣叹《读第五才子书法》)
“原来是本官高太尉的衙内,不认得荆妇,一时间无礼。
林冲本待要痛打那厮一顿,太尉面上须不好看。
自古道:
‘不怕官,只怕管。
’林冲不合吃着他的请受,权且让他这一次。
鲁智深:
“你却怕他本官太尉,洒家怕他甚鸟!
俺若撞见那撮鸟时,且教他吃洒家三百禅杖了去!
第四节《水浒传》的影响
一、明代英雄传奇
说岳系列:
明代熊大木《大宋中兴通俗演义》是首部岳飞题材长篇小说。
清代钱采、金丰《说岳全传》
说杨系列:
熊大木《北宋志传》(《杨家将传》)、《杨家府演义》。
陈大康《熊大木现象:
古代通俗小说传播模式及其意义》,《文学遗产》2000年第2期。
二、《水浒传》的三部续书:
青莲室主人《后水浒传》杨幺、王摩陈忱《水浒后传》俞万春《结水浒传》(《荡寇志》)
三、对其他体裁文学的影响
四、社会影响
第三章《西游记》与其他神怪小说
第一节成书、作者与版本
(一)取经本事
贞观三年至十九年(627-645)玄奘西行取经。
被唐太宗尊为“三藏法师”。
唯识宗的创始人。
玄奘口述、弟子辩机辑录《大唐西域记》门人慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》
西大女国——西梁女国
(二)向俗讲、民间故事的演变;
1、《大唐三藏取经诗话》
第一次将取经故事从史实转化为文学作品。
猴行者成为主角,化身白衣秀才帮助唐僧取经。
深沙神为三十六国磨难中的一怪。
保护神为毗沙门大梵天王。
火类坳白虎精是白骨精故事的来源,其钻肚术为《西游记》反复采用;
猴行者偷蟠桃遭发配是大闹天宫的来源。
2、杨景贤《西游记》杂剧
树立起后世小说结构的框架
唐僧出世占一本,悟空闹天宫、收沙僧占一本,猪八戒占一本,取经缘由占一本,三藏参佛朝元占一本,取经过程中斩妖除怪故事占一本。
主要人物全面定型唐僧、孙悟空、沙和尚、猪八戒。
3、元人《西游记》平话(据推断)
郑振铎《<
西游记>
的演化》。
《永乐大典》卷13139“送”韵“梦”条中,保存了《梦斩泾河龙》故事。
赵景深《谈<
西游记平话>
残文》。
《朴通事谚解》保存车迟国斗法故事。
另有一些注文揭示了《西游记》平话的大致轮廓。
《朴通事谚解》:
“法师往西天时,初到师陀国界,遇猛虎毒蛇之害;
次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩儿怪,几死仅免;
又过棘钩洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水,怪害患苦不知其几。
最早刊本只著录“华阳洞天主人校订”。
丘处机说。
清汪澹漪评本《西游证道书》。
清钱大昕《长春真人西游记跋》等对此已有质疑。
吴承恩说。
鲁迅《中国小说史略》、胡适《西游记考证》。
质疑吴承恩说。
章培恒《百回本<
是否吴承恩所作》、李安纲《吴承恩不是<
作者》《再论吴承恩不是<
的作者》等。
苏兴《也谈百回本<
是否吴承恩所作》等力主吴承恩说。
作者论争参见教材小注9、10。
蔡铁鹰《<
成书研究》:
●繁本:
为百回本。
现存最早刻本为万历二十年(1592)金陵唐氏世德堂刊《新刻出像官板大字西游记》
《李卓吾先生批评西游记》(李评本)《新镌出像
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